经文 :
1. 我又举目观看，见一人手拿准绳。
2. 我说，你往哪里去？他对我说，要去量耶路撒冷，看有多宽多长。
3. 与我说话的天使去的时候，又有一位天使迎着他来，
4. 对他说，你跑去告诉那少年人说，耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。
5. 耶和华说，我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。
6. 耶和华说，我从前分散你们在天的四方。（原文作犹如天的四风），现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。
7. 与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。
8. 万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国。摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。
9. 看哪，我（或作他）要向他们抡手，他们就必作服事他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。
10. 锡安城阿，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。
11. 那时，必有许多国归附耶和华，作他（原文作我）的子民。他（原文作我）要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。
12. 耶和华必收回犹大作他圣地的分，也必再拣选耶路撒冷。
13. 凡有血气的，都当在耶和华面前静默无声。因为他兴起，从圣所出来了。
主题 : 当被神的荣耀吸引，逃离巴比伦 - 12/05/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒迦利亚书》第2章讲的是撒迦利亚所看到的准绳的异象。第一段讲的是异象的本身（2:1-5）。在异象中，撒迦利亚看到有天使在丈量耶路撒冷。但紧接着所听到的，乃是说耶路撒冷是一个无城墙的乡村，因为她将无法容纳许多的人民居住期间。更为关键的，神的荣耀还要居于其中。第二段讲的是神对百姓的呼召（2:6-13）。神呼召他们从北方被掳之地，也就是从巴比伦逃回到耶路撒冷。
简单来讲，经文讲的就是神回到耶路撒冷，并以祂的荣耀吸引百姓回归圣城。这对于当时的圣殿重建来说意义重大。当时是公元前520年。神通过先知哈该激动当时已经回归耶路撒冷的百姓起来恢复圣殿的重建工作。但与此同时，神的眼光还不仅仅停留在圣殿的重建上。神看的更远、更广，那就是圣城耶路撒冷的重建与复兴。圣殿的重建工作虽然已经启动，可是神真正希望看到的，绝不仅仅是百姓为祂在地上建一个居所（实际上神根本不需要，而且地上的居所也容不下神）。神真正要达到的目的，乃是百姓回转向祂。所以重建圣殿的目的，就是宣告说神已经回来了，以此来呼召百姓一起回到耶路撒冷这个有着神同在的地方。
神呼召百姓回归，说到：“与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。万军之耶和华说：‘在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的，就是摸祂眼中的瞳人。’”（2:8）意思是说，当神回到圣殿，在耶路撒冷显出祂的荣耀之后，要吸引百姓回来归向祂。可是人们的反应如何呢？从历史来看，神的一腔热情成为了一厢情愿，百姓能拖就拖，能赖就赖，能不来就不来。当时虽然已经有许多犹太人回归，可是更多的依然散居在他们在外邦的被掳之地。同时，即便是那些已经回归的百姓，他们当中愿意居住在耶路撒冷城内的也为数稀少。即便是过了80年，当尼希米重建了耶路撒冷城墙之后，依然没有太多人愿意在耶路撒冷居住（尼7:4），甚至需要用抽签、奖励的方式来鼓励人入住（尼11:1-2）。
神呼召百姓从寄居之地逃回来，不是用当时的波斯帝国，而是要让他们逃离已经被波斯帝国吞灭的巴比伦，其含义不言而喻，因为巴比伦象征着世上的骄傲、荣华、暴虐。神在祂的圣殿显出荣耀来，要吸引人踏上回归的路程，逃离世上的引诱。百姓之所以不愿意回归的原因很多。可能是已经在外面住习惯了，不想举家迁徙那么麻烦；可能在外面已经有了自己的事业和名声，不想回来重新开始；可能对耶路撒冷的安全不放心，不想进入这个容易受到攻击的地方而提心吊胆。他们并没有被神的荣耀吸引，反倒是在世界迷恋逗留。
建造圣殿但却不愿住在耶路撒冷，只是远远看着；服事神但却不被神的荣耀吸引，而是留在巴比伦挽留。今天，我们的情况又是如何呢？我们可能就好像当年的犹太人参与圣殿的重建一样，也在教会参与许多的服事，可是我们的心也可能就好像当年的犹太人一样有没有真正回归，没有被神的荣耀吸引，没有逃离巴比伦。我们心灵可能还在外面漂流游荡，被肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲所吸引。被神的荣耀吸引，逃离巴比伦吧！这是神的呼召。
默想经文：“耶和华说：‘我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。’”（2:5）
静默思想：原来耶路撒冷不单只是城墙而已，圣殿也不单只是殿宇而已，而是有神的荣耀在其中。默想这幅画面，让自己可以透过这些物质的外表看到神的荣耀闪烁其中，绚丽夺目，吸引我们去亲近祂，服事祂，跟随祂。与之相比，世上的荣华都黯然失色。
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