经文 :
1. 天使（原文作他）又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。
2. 耶和华向撒但说，撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你。这不是从火中抽出来的一根柴吗？
3. 约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。
4. 使者吩咐站在面前的说，你们要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说，我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。
5. 我说，要将洁净的冠冕戴在他头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。
6. 耶和华的使者告诫约书亚说，
7. 万军之耶和华如此说，你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也要使你在这些站立的人中间来往。
8. 大祭司约书亚阿，你和坐在你面前的同伴都当听。（他们是作预兆的）。我必使我仆人大卫的苗裔发出。
9. 看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间，除掉这地的罪孽。
10. 当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。
主题 : 我们怎能在神面前站立得稳呢？ - 12/06/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒迦利亚书》第3章讲的是有关大祭司约书亚的异象。在前一章，神呼召百姓逃离巴比伦，回到耶路撒冷；而众多百姓的回归，必然会牵涉到治理的问题。这样，我们就不难理解为什么经文接下来的两个异象，一个是关于大祭司约书亚，另一个是关于省长所罗巴伯。神要通过这两位仆人来治理将来回归的犹太人，神也要藉着异象来告诉他们如何行使治理的职权。
经文的第一段（3:1-5）讲的是在异象中，撒迦利亚看到撒旦和约书亚站立在神的使者面前，约书亚穿着污秽的衣服。神责备撒旦，也让使者脱去约书亚污秽的衣服，穿上华美的衣服，带上洁净的冠冕。这个异象让人震惊。通常，大祭司都是穿着洁净的衣服来服事的。约书亚无论如何都不会疯狂到穿着污秽的衣服去到神面前的。可是怎么会出现这样的画面呢？其实，这是透过现象看本质。大祭司约书亚虽然可以穿上洁净的衣服，虽然可以带领各样的礼仪，可是在神面前，他却是污秽不堪的。对于这一点，甚至就连撒旦也知道，所以可以在神面前控告约书亚，意思是说，神啊，看看你所使用的人是多么的污秽！然而，神有恩典和怜悯，愿意除去人的罪孽，洗净他们的污秽。
经文的第二段（3:6-10）讲的是接下来神吩咐约书亚，要谨守遵行神的律例典章，才可以行使神所赋予的管理职责，看守神的殿宇，也可以在神的使者面前来往，也就是说，不但在人间看守神的圣所，在灵界也可以干干净净地出现在神的使者面前，而不会好像之前那样发现自己原来是浑身污秽的。在异象中，神也应许将来要有一位神的仆人从大卫的苗裔发出，来除去人的罪孽。很显然，这指的就是耶稣基督，虽然神现在除去了约书亚的罪，可是赎价必定是由耶稣基督来偿还。
这个异象向我们展现出惊人的另一面。原来，在人看来圣洁、敬虔、有资格和能力完成各样服事、受人尊重的大祭司约书亚，在属灵的世界，在神的眼前，却依然是那么的污秽不堪。若不是神的怜悯，他根本不能在神面前站立得稳。神在耶稣基督里面赦免了他的罪，愿意继续使用他，可条件是，他必须要遵行神的道，谨守神的命令，如此，才能以圣洁之身继续服事圣洁的神。
这个异象虽然是关于约书亚的，可是对我们基督徒，无论在教会有没有服事，都不啻为一声惊雷。在人眼里看为好的，在灵界神的眼里，原来是那么的污秽不堪！我们有多少时候都是这样蒙在鼓里啊。我们以为自己在教会服事就很圣洁了，我们以为自己参加教会的各样活动就很敬虔了。可是，我们知道吗，就连撒旦都看得出来我们是污秽的。不是因为我们的衣服不够干净，而是因为我们的生命没有更新长进，我们的内心依然充满了罪恶。我们可能会说，我们已经得蒙耶稣基督的救赎，都是洁白的了。不错，的确如此。这里不是否认耶稣基督的救赎功效，而是说我们不可否认自己生命的真实光景。神让我们认识自己不是为了让我们灰心丧气，而是要让我们警醒。只要我们愿意认罪悔改、生命更新，我们不但罪得赦免，而且可以继续服事神。
我们怎能在神面前站立得稳呢？这一方面是陈述句，提醒我们清楚认识自己真实、可怜的光景，不要自以为是，不要自以为义，乃要谦卑、敬畏神；另一方面这也是一个问句，带出唯一一条可行的途径，就是认罪悔改，承认自己的不配，追求生命成长，回到神的义途中来。
默想经文：“约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。”（3:3）
静默思想：一定要花时间安静下来，脱去繁忙服事和生活的外壳，进入自己内心深处。这太重要了！默想这句经文的画面。把自己带入场景中。原来我也是这样一个穿着自以为干净，可是在神眼里却是污秽的衣服。真正认识自己的真实光景所带来的震撼，才会真正激励我们做出真实的认罪悔改，用圣洁的装饰敬拜神。
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