中文圣经《麦克.霍顿文集》荣耀与十架

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现在就抓紧荣耀,没有十字架,没有神的震怒,没有审判。只要作你所能作的,就是了。我们的文化以种种诉诸我们天生之自恋癖的建议,不断地冲击我们。此信息的宗教版本——曾有段时候由自由派人士承办,但今天亦包括许多福音派信徒——把神变作达到目的之手段,而非我们之所以存在的目的。在五花八门的变化之中,都不过是荣耀神学。可是,这样的荣耀,不是福音应许给那些在今生有份于基督的苦难和屈辱之人的荣耀;这只是我们在此时此刻所要求的荣耀,靠的是自己的努力,否定了罪与死的事实。

  很明显,欧斯汀所反抗的,是上一代那种吃人的律法主义——用规条把人压得透不过气。然而,欧斯汀的出路就是告诉人要“放松,给自己舒一口气”,祈求神“帮助我下次做得更好”。可是,圣经的教导更加深入和丰富,不论坏消息或好消息,都是如此。坏消息方面,要比起我们犯了错,或未能符合基要主义的律法标准而活更加严重。坏消息乃是:最好的基督徒,在最美好的日子里,在最良好的心态之下,以最良善的动机作出的最大努力,仍然未达神真正公义和圣洁的标准。我们最大的努力仍不能满足神公正的要求。然而,好消息却是,神满足了祂自己公正的要求,使我们与祂自己和好,就是通过祂儿子的生平、死亡和复活。神圣洁的律法不会再定我们有罪,因为我们已在基督里。

  只有在基督身上,神所作的记录才得到正当的满足,而法庭颁布的判决被钉在十字架上(西二14):但欧斯汀并没有引导我们转向祂,相反的,他取消了任何负面的记录这个观念。神只记录“你作得对的事”;你“有意识地决定要作得更好,活得正确,并且信任祂。你待人善良谦恭,祂会感到欢喜”。所以,没有什么能对我们不利(但不是因为基督,而是因为神根本就不会记录我们的错失),但神的眷爱的确视乎祂给我们的好行为所作的记录。这样的意思不就是说,如果我不顺服,就不会得到神的赐福?这不就是意味着,神实际上也记录罪行?

跟保罗在罗马书第七章讲论的挣扎大相径庭,欧斯汀的描写叫人感到,仿佛我们能借着一己积极的观点,便可以处理罪的问题。“你想犯罪的话,你可以。我一切想犯的罪,我就去犯,”他这样说。“但好消息乃是,我并不想犯罪。……不要再萦绕在任何你有问题的地方,要盘点一下你没有出错之处。圣经的希伯来书有这句话:‘要转眼不顾任何使你分心的事物。’”再次,欧斯汀为支持他的论点而误引经文。实际上,希伯来书十二章1至2节是这样说的: 

我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。(希12:1-2) 

  换言之,希伯来书是劝告我们,要让视线转开自己身上——不管是我们的罪,或是善行——不容任何事物令我们的注意力离开基督。可是,欧斯汀整个信息所代表的,就是叫我们的注意力离开基督。还有谁需要基督,如果这就是福音:“你并不完美,但你尝试活得更加美好,而神观看的是你的内心。祂看你里面,亦一点一滴地改变你”?

  这个坏消息,要比我们现在没有经历到健康、财富和欢乐严重得多。坏消息就是:实际上我们正步向死亡,而且没有任何事情能逆转这个事实,情况只会变得更糟。死亡只是个病症。医学文件会给我们列出种种不同的死因。然而,死亡本身却是我们所有人共同面对的局面的结果:“罪的工价乃是死”(罗六23):“死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法”(林前十五56)。要注意,不是众罪行(个别行动),而是罪(这个局面)使我们死。甚至是现在处于步向死亡的路上,我们也正在崩解,即使我们现在正享受最美好的人生。

同时,那个好消息远比找个法子遮掩我们的病症好得多了。刚才引用的两段经文,就是坏消息的对立面:“因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生”(罗六23)。“死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜”(林前十五56-57)。这里所应许的胜利,远超过从压力、伤感、寂寞、失望,甚至是导致死亡的疾病中得着救援。这里的得胜,乃是在终末时通过复活战胜永远的死,那时我们将有分于基督大败死亡的胜利:“这必朽坏的既变成不朽坏的,这必死的既变成不死的,那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验。死啊!你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒钩在哪里?”(林前十五54-55)。基督处理的不是病症;祂直接对付根源的问题:就是祂的律法因我们有份于亚当的罪而施加于我们身上的咒诅。正如第一亚当带来了死亡,末后的亚当照样带来了永生(林前十五20-24)。

远比长寿和享受人生更加美好的是:我们与神共同生活,这样测不透的丰盛,在我们仍是神的仇敌时已跟祂和好,当我们的灵性死亡时已得复苏,即使还是陌生人时已得靠近,在我们还敌挡神的事物时,已被收纳作全部产业的共同继承人。甚至是现在,我们已开始预尝到这筵席的滋味,就是“那些……不定罪了”(罗八1)的人。

(选自《没有基督的基督教》,皓熙、夏蔚译,美国麦种传道会。)
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