基督通过圣灵、借着圣道和圣礼所做的事工，不仅足以建立基督的身体，也足以让我们进行世界的宣教。升天的君王为建造神国终身的信徒所制定的媒介，在不断扩大的圈子中做工，把远方的人拉进来。 保罗针对末日的自我中心倾向警告提摩太之后所发出的指示，既不是使福音适合他的听众所感受到的需要，也不是用行动代替信经。正相反，它是“务要传道：无论得时不得时，总要专心”——也就是说，受欢迎和不受欢迎的时候，都要做好准备。并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。（提摩太后书四2-5） 对自恋这个问题的答案，不是多讲我们自己，而是把神的道传向世界。 如果我们见证的焦点是我们被改变的生活，那么我们以及我们的听众都一定会失望。使徒必定可以告诉我们更多关于他们自己和他们被改变了的生活：从渔夫彼得到磐石彼得，到否认基督的彼得，到使徒彼得；从迫害教会的扫罗，到使徒保罗，等等。但是，除了这些个人的细节，我们所知甚少。我们甚至不确定，保罗说他的“肉体上的一根刺”（林后十二7）是指什么。我们可以肯定的是，使徒明白一个事实：在那尘土飞扬的、充满了疑虑、恐惧、痛苦和道德失败的整个道路上，他们也需要福音——基督亲自的赦罪。 使徒们也被耶稣基督以及历史上已经发生的事件所折服，这使他们不可能专注于自己的属灵自传。他们知道他们要见证的是基督的生平、死亡和复活，这样的见证才有使人出死入生的能力。这绝非否认他们内在的转变和经验，即使这都是福音的结果。他们的重生并不是通过遵循一个公式的步骤，而是“藉着神活泼常存的道……所传给你们的福音就是这道”（彼前一23、25）。他们见证的是基督，不是他们自己。 在整本使徒行传中，即便有一段时间，所有的基督徒都承认，那时有活着的使徒和神迹奇事的非凡事工，但教会宣教的成功始终归因于一个事实，即“听道之人有许多信的”（徒四4），和“神的道兴旺起来”（徒六7）。教会在神的道中被“建立”（ 徒十二24），“人数就增多了。”并且“神的道日见兴旺，越发广传（徒24）……凡预定得永生的人都信了。于是主的道传遍了那一带地方”（徒十三48-49）。宣教和标志——归信和正式事工——齐头并进：保罗与巴拿巴对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主……于是众教会信心越发坚固，人数天天加增……保罗每日在市上与所遇见的人辩论。（使徒行传十四21-23，十六5，十七17） 还有许多哥林多人听了，就相信受洗。这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的都听见主的道。主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。（使徒行传十八8，十九10、20） （选自《没有基督的基督教》P344-347，皓熙、夏蔚译，美国麦种传道会，标题为编者加。）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！