中文圣经《敬拜：生命终极的目标》第六章： 永远不变、无所不能的神

何西阿书六章6节，主说：「我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。」这句话让认识神的知识拥有无比重要的地位。这句话的意思是：真实的敬拜不在于仪式与其他外在行为（例如祭祀、燔祭与正式的礼拜），反倒是更重要的认识、敬爱这位真神。神期待我们认识他，更胜于我们所认为敬拜的任何外在行为或准则。认识真实的神让我们有更亲密的、蒙悦纳的敬拜。
箴言九章10节说：「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」没有认识神之前，没有人有智慧；没有亲自认识至圣者之前，没有人有丝毫的理解能力。不认识神，所有敬拜就是不蒙悦纳的敬拜，这种敬拜和拜偶像没有什么不同。一想到偶像崇拜，就联想到原始人在泥泞不堪的茅草屋跪拜地上的小神像，或是想象金碧辉煌、香烟袅袅（niǎo）教庙宇。然而，偶像崇拜不只是雕刻假神，基本上，偶像崇拜认为神并非又真又活，或是觉得神不足为取。很多福音派基督徒干犯偶像崇拜之罪。我对某些基督徒假设神的本质之事很讶异。对此，神也很讶异，当他在诗篇五十篇21节说：「你想我恰和你一样，其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。」当代基督教把神降级，褫夺他的荣美与圣洁。这种行为如同我们跪拜石头一样，都是偶像崇拜。然而，很多人的行为就像这样，他们以自己的形像制造偶像；他们对神的看法出自自己脑袋的想象力，和实际的神一点都没有关系。
陶恕（A. w. Tozer）写到：综观人类历史，我们看见或许没有人可以超越自己的宗教。人类的灵性历史也显示出，没有宗教能比认识神更伟大。敬拜是纯全或是卑劣，在于敬拜者对神的认识是高贵或是低俗。
因为这个理由，教会面对最严肃的问题一直都是神本身。而让人最吃惊的事情并非信徒应有的言行举止，而是其内心深处对神应有的认识。
因此，敬拜的最基本真理是敬拜者对神的认识，但是我们能够了解神吗？圣经给我们的答案是：我们可以做得到。
我们不可能完全理解他，正如我们事先知道的。但我们可以明白与神有关的真理，因为他已经把自己启示给我们，不只是从他的创造，尤其是在他的话语中。我们有责任正确地明白神的自我启示。
圣经的最重要应许之一就是：凡是寻求他的人就必寻见。（参太七7）神应许说：「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」（耶二十九13）。所罗门在箴言二章2-5节说：
 
呼求明哲，扬声求聪明，寻找他如寻找银子，搜求他如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。（箴言2:2-5）
 
认识神的正确方法、且明白所有关于他的启示，就是在你生命中让认识神成为最优先的顺序。假如你满脑子只想大赚一票、假如你只是在乎功成名就、假如你无所不求，而却不祈求真正地认识神，那么，你绝不会更了解他或看见他的荣耀。
 
很难认识神的原因
 
没有人可以完全了解神。事实上，我们从一开始就必须承认神是无法被人理解的。他不能被局限在人类的理智当中，他也无法被任何形式的人为定义所限制。虽然他已经尽可能地向我们启示他自己，我们认识每件与神有关的事情仍嫌粗糙、浅薄。
若我们试图将神变成我们所认知的样式，我们就会惹上大麻烦。当我们用人类的象征描述神时。必须记得他是终极、无限的原版，而不是复刻版。没有任何比喩可以完全解释神。比方说：我们明白人类的爱，故我们因而知道神的爱。但是，若神的爱表达得不像人类，我们断不可因此臆测神的爱是不完全的。这种臆测让人类的爱变成绝对的模式，且以此来评断神的爱。
以否定的词汇思考神通常比较容易。我们住在非常敌对神的世界，以至于我们必须经常借着神「不像」什么事物，来表达神「像」什么；毕竟，他并非任何我们所能理解的事物。例如：当我们说神是圣洁的，我们的意思是神没有罪。我们无法得知绝对圣洁的概念，因为我们所能经历的全都是罪；我们无法理解永恒或无限，但我们可以明白界线，因此可以说神不受任何限制。
了解神的困难之一就是我们所认识神的属性，并不完全如此。神的属性是神的真实本质。当然，既然神是无限，必然有与他相关的无限真理存在。
有时我们比天使还容易了解某些神的属性。彼得前书一章说，天使愿意详査救恩的真理，但是他们办不到。他们无法像我们一样察觉赦罪的事实，因为他们从未经历过。堕落的天使受到谴责，而未曾堕落的天使不需要被赦罪。根据以弗所书三章10节，神藉由他的智慧显现自己给天使，他们毫无疑问地比我们更能明白这件事。
不过，有一件事情是确定无误的：我们进天堂时，会比现在更认识神。虽然我们从来没有（甚至在天堂）完全明白他属性的无限丰富，他仍会加添我们悟性与能力来经历他。保罗写到「我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清；到那时就要面对面了 。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」（林前十二 12）
然而，我们现在可以藉由神在圣经里给我们的启示来认识他。在上一章，我们发现神的本性。接下来的这三章，我们要专注于他的特定属性，更能明白他像什么。
 
神不会改变
 
首先，圣经教导我们神不会改变。诗篇102篇25-27节说：「你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。惟有你永不改变：你的年数没有穷尽。」玛拉基书三章6节提到神解释他没有完全毁灭悖逆的雅各后代的理由：「因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。」雅各写到：「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。」（雅一 17）
神永不改变。改变不是更好就是更坏；对神而言，这两样都是不可思议的，他不会变得更好，也不会变得更糟糕；他没有什么需要改变的。
我们说神不会改变，意思是他绝不会改变他的属性或旨意。民数记二十三章19节说：「神非人，必不至说谎，也非人子，必不至后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？」然而，他对人们的不同响应会有不同的行动。譬如：神命令约拿对尼尼微城宣讲他们即将被毁灭的信息。但是在约拿宣讲之后，整个城市悔改了。圣经说：「于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降于他们了。」（约拿书三章10节）神不仅没有毁灭他们，反倒祝福他们。神变心了吗？不是，是因为尼尼微城改变了，神以祝福来响应他们的悔改行动，完全符合他不变的本质。
创世记六章6节说，神看到大洪水文化之前的人类胡作非为，他「后悔造人在地上」。神创造人类，让他们得到祝福，也享受福气。但是亚当的堕落把神的祝福变成咒祖。神的旨意和他的本质没有改变。他赏善罚恶。然而，人类已经改变，神为他的受造物要遭受审判之苦感到惋惜。当审判之日来到，他一点都不会快乐。（彼后三9）
圣经提到「神后悔」的意思并非他觉得自己做错事。钦定本圣经（The KingJames Version）的用字是「悔悟」（repented）。这不是说神改变自己的心意，圣经只是以我们能明白的字眼表达神因罪而生的态度。也就是说，神以悲伤响应人类的罪恶，并且依据人类的行为来对待他们。他的旨意绝不改变，也不会改变自己的计划。（参耶十三17）
神的不变性让他不受任何事情影响，因为万事万物都会改变、整个宇宙都在变化：银河消逝又重生，即便是太阳也缓缓烧尽；我们的世界持续改变中。四季不断更替，我们变老、逝去。我们从头到尾唯一知道的事情就是「改变」。
但神却永不改变：「耶稣基督，昨日 、今日 、 一直到永远，是一样的。」（来十二8）
 
神不改变的祝福
 
神不改变对基督徒而言是得安慰极大的来源，因为他的爱是永永远远、他的宽恕是永恒无尽、他的救恩是万古如一、他的应许是亘久不变。
保罗在罗马书十一章29节说：「因为神的恩赐和选召是没有后悔的。」神不会改变他的应许。「我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自已。」（提后二 13）纵使我们信心低落，他仍然不会改变。救恩的奥秘就在神不变的本质。
对基督徒而言，神不改变的事实确实可信且振奋人心。我们属于他，且他应许供应我们所需的一切。我们与他的关系安全无虞；他对我们的爱永不衰微。他必成全在我们心里的善工。（参腓一6）
然而，对不信者而言，神不会改变的认知可让人心生恐惧。神说过犯罪的灵魂必定死，他不会改变自己的旨意，他说「罪的工价乃是死」，这句话从头到最后审判之时都是真实无误的。虽然他在实现审判之时，也许会流露悲伤之情，但绝不会优柔寡断，他对罪绝不心软。诗篇一百一十九篇89节说：「耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。」
 
神是无所不能
 
「全能」（almighty）这个字在圣经出现五十六次，皆用来形容神，从未用在其他人事物上。神是全能、且无所不能。我们必须再度使用否定字眼来解释这个概念：他没有无法成就的事。这是让人震憾的观念，他的权能不受任何捆绑。
神可以轻而易举地成就任何事情。神创造宇宙和他创造蝴蝶一样简单，他创造万物丝毫不费吹灰之力。以赛亚书四十章28节说：「永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。」神永远不用整装再发。他会从哪里得到更多力量呢？在神以外并无能力。
拥有绝对的权能就有运用的权力。神不只具有权能，他也有任意行事的权利。虽然神可以为所欲为，然而他的旨意完全符合他自己的本性。那就是他为何不会说谎，且无法容忍罪恶；这也就是他彰显恩典与怜悯之因。诗篇一百零五篇3节说：「然而我们的神在天上，都随自己的意旨行事。」你是否问过这种问题：「神为何如此？」因为他照自己的意思而行。假如这种解释还不足以回答你的问题，你仍然不认识神。你只是把全能的神当成受造物。
保罗在罗马书九章讨论神凭己意而行的问题，他暗示某些人可以质疑：「他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？」（19节）也就是说，若神是至高无上、无所不能，若他可以随心所欲，且完全按照自己的想法创造宇宙，那么，他怎么可能和受造物一样犯错？
保罗提出的答案不太可能让不认识神权能的人心满意足：「你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：『你为什么这样造我呢？』」（20节）换言之，我们没有权利质疑神；设计物品的最终权柄是窑匠的权利。
神的权能在这四个领域看得最清楚。
 
第一，是他从一无所有创造万物的权能。诗篇三十三篇6节说：「诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。」第9节则说：「因为他说有，就有；命立，就立。」罗马书四章17节说：他「使无变为有」。他不需任何帮肋，也不需任何原料就能创造万物。以赛亚书四十四章24节说：「我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天、铺开大地的（谁与我同在呢？）」神想创造宇宙的瞬间，宇宙就存在了。
我们不妨想想宇宙内的能量。我们可以分裂原子进而引爆以毁灭城镇。即使某些人为科技能引发连锁反应，席卷整个宇宙，仍无法趋近神的无限能力，因为神远比他的受造物来得伟大。他是把能量放进每个原子的那一位。
第二个可以看到神权能的领域就是维持一切受造物的权能。希伯来书一章3节说他「常用他权能的命令托住万有。」神在第七天息了所有工作，不是因为他累了。事实上，他不是真正休息，不是我们以为的休养生息，他只是停了创造之工。若神真的在第七天停止作息，头六天他所创造的万事万物早就四分五裂了。
神在第七天休息之时，也为我们设下身体与灵性的范式，以及在基督耶稣里的永恒救赎计划方能实现的安息之象征。我们需要身体的休息、敬拜，以及灵性复兴的时刻。但神不需要。他继续维护他的创造。
此外，神的权能从他拯救失丧者的大能可以清楚地看到。事实上，他的救赎大能比创造大工来得更奥妙。因为创造之际并无相反力量，没有邪恶需要消除、没有震耳欲聋的律法需要平息、没有死亡需要攻克、没有罪恶需要赦免、没有地狱需要关闭、没有十字架上的死亡需要忍受。
救赎真正始于神呼召一群无名小卒，让那些觉得自己聪明绝顶、在世人眼中有权有势的人万分羞愧。哥林多前书一章26-28节说：
 
弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。
 
使徒行传的前几章告诉我们，使徒如何让世界天翻地覆。这是神救赎大能最清楚的呈现。
最后，神的无限全能在让死人复活的大能中看见。未来某一天，神要让每个义人或不义之人从死里复活。耶稣说：「时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来；行善的复活得生，作恶的复活定罪。」（约五28-29）这句话提到让人无法理解的复活大能。
谁可以理解使人起死回生的大能呢？耶稣在世传扬福音之时经常施行此能力，且在他自己复活之时达到高潮。他自己因此成为所有从荣耀中复活之人的初熟果子。
 
神是无所不能的意义
 
神的无所不能不只是在理论或学术上，更藏含着实际意义的真理。
首先，相信神是无所不能对真实的敬拜而言不可或缺。列王纪下十七章36节记载：「但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。」希伯来「跪拜」的希腊文译文是 latreuo。这个字与敬拜有关。钦定本圣经的翻译是「惟当敬拜」（hin shallye worship）。
认识神是无所不能成为敬拜的坚固动力，因为对基督徒来说，神的力量是我们每日信靠他的根据。当我有所欠缺而无法完成任何事情之时，我常常想起腓立比书四章13节的话：「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」以弗所书三章章20节说，神「照着运行在我们心里的大力，充充足尽的成就一切，超过我们所求所想的。」神的力量在每天生活中支撑着我们。那是极大的安慰来源。我们面对的问题没有一样是神无法掌控的。不论什么困难阻碍我们成长、进步，我们知道神超越了这一切。诗篇一百二十一篇1-2节让我们看到这个希望：「我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。」神说，要有这个宇宙，整个宇宙就存在了。我们的问题没有一个可以与他的大能相匹敌。
以弗所书六章10节说：「你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。」我们不用筋疲力竭地单打独斗，我们可以支取神的大能大力。当敌人逼近时，我们不用独自战斗。告诉神，他就为我们战斗，因为得胜的秘诀就是倚靠他的力量。使徒约翰写到：「那在你们里面的，比那在世界上的更大。」（约壹四 4）
我们不用担心沉沦或丧失了救恩。保罗写信给提摩太说：「我不以为耻; 因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的。」（提后一 12）罗马书八章33节及35节教导我们：「谁能控告神所拣选的人呢?……谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗？」都不是，神无所不能。保罗继续说：「因为我深信：无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。」（38-39节）
但对不信者而言，神无所不能的含意与基督徒的认知有所不同。不信者是敌对神的，对他们来说，神的权能是莫大的威胁。「神无所不能」这句话的意思是他的审判必然来到，且「落在永生神的手里，真是可怕的。」（来十31）
 
敬拜永远不变、无所不能的神
 
我们敬拜永不改变、无所不能的神。这样的神若是超越你能力所可以理解，那就对了！假如你觉得神是人类用脑袋就可以容易了解的对象，那么，你的神不是真正的神。
你对神的看法如何？你认为他是无穷、无限、全能、不变、荣耀的神吗？或者你和其他人一样，轻看了神的广大，总是觉得他可以被人类的伪善操纵、愚弄，抑或是被我们控制做我们想做之事的精灵？这些对神的认知，全都是异教徒的看法。
永不改变的神之坚定异象为我们烦躁不安的生活带来安全与稳定感。我们因此明白他的权能是无穷无尽、永不衰微，并且强化、鼓舞软弱的基督徒。对神权能的自然回应就是赞美与崇敬，并在生活中涌流出敬拜。
 
（选自《敬拜：生命终极的目标》第六章）

（本文收录在《改革宗敬拜》里）