经文 :
1. 耶和华对撒母耳说，我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去。因为我在他众子之内，预定一个作王的。
2. 撒母耳说，我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。耶和华说，你可以带一只牛犊去，就说，我来是要向耶和华献祭。
3. 你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。
4. 撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说，你是为平安来的吗？
5. 他说，为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。
6. 他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。
7. 耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心。
8. 耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说，耶和华也不拣选他。
9. 耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说，耶和华也不拣选他。
10. 耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说，这都不是耶和华所拣选的。
11. 撒母耳对耶西说，你的儿子都在这里吗？他回答说，还有个小的，现在放羊。撒母耳对耶西说，你打发人去叫他来。他若不来，我们必不坐席。
12. 耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说，这就是他，你起来膏他。
13. 撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
14. 耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。
15. 扫罗的臣仆对他说，现在有恶魔从神那里来扰乱你。
16. 我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。
17. 扫罗对臣仆说，你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这里来。
18. 其中有一个少年人说，我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。
19. 于是扫罗差遣使者去见耶西，说，请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。
20. 耶西就把几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，送与扫罗。
21. 大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他，他就作了扫罗拿兵器的人。
22. 扫罗差遣人去见耶西，说，求你容大卫侍立在我面前，因为他在我眼前蒙了恩。
23. 从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴，用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。
主题 : 第32段。解铃还须系铃人（16:14-23） - 08/26/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第32段讲的是扫罗所面临的一个难处。当神的灵离开了扫罗之后，有恶魔从神那里来搅扰扫罗，很可能是让扫罗在精神上觉得很烦躁、郁闷、不安定。我们可能很难理解怎么会有恶魔从神那里出来搅扰人。实际上我们也都相信，万物都是出于神，也都是在神的掌管之下，即便恶魔也不例外。当神的灵离开了扫罗，也意味着神从扫罗那里撤去了保护，这样恶魔便有了可乘之机。当然，扫罗自身也有破口，否则的话，苍蝇不叮无缝的蛋，恶魔也不会随随便便就可以来搅扰扫罗的。面对恶魔的搅扰，扫罗听从了臣仆的意见，去找一个会弹琴的人来帮他舒缓，结果找来了大卫。虽然达到了以预期的效果，但是随着大卫的到来，扫罗距离被大卫替代的时间也不远了。
面对恶魔的搅扰，扫罗的做法很值得我们深思。照理来说，扫罗知道这恶魔是从神那里来的，所以他应该是去寻求神的帮助。即便撒母耳不想再理他（也很有可能是扫罗不想理撒母耳），扫罗也应当自己去到神面前，认罪悔改、祈求神的饶恕、寻求神的帮助。然而，扫罗没有将注意力放在如何去弥补与神之间关系的破裂，而是采用人的方式去解决问题。扫罗的这一做法是主动的继续远离神，结果，也加速了他被动的被神替换的进程。
当然，我们在扫罗身上的反思，不是去思考如何可以避免让大卫进到宫中以至于加速扫罗被替换的进程，也不是去思考如何可以不让神换王的旨意得以实现，而是思考在遇到困难，例如被恶魔缠身的时候，如何依靠神去胜过。这不单只是如何面对困难、解决困难的问题，而是我们与神之间关系的建立和体现。我们不应仅仅停留在依靠神来解决我们的困难，而是要更进一步学习在困难中更加建立、坚固我们与神之间的关系。
很多时候，当我们遇到困难，例如情绪低落、精神不振、状态不佳的时候，我们虽然也会祷告求神的帮助，但更多的也会借助一些其它的方式来排解，例如音乐、运动、休闲、饮食，等等。这些方式不是不对，有时候神也的确会藉着这些方式来喂养我们、复兴我们，但问题的关键仍然在于，我们是依靠这些方式呢，还是真心、恒心去寻求神的帮助？很多时候，精神、情绪方面的问题本身就是因为我们与神之间的关系破裂造成的。我们错误的世界观、被扭曲的人生观、虚假的价值观、被罪捆绑的心灵，都会给我们带来许多的重担，让我们无法承受现实带来的压力，以至于带来我们精神上的压抑、烦躁、痛苦，甚至是崩溃。解铃还须系铃人。我们惟有回到那位赐我们生命气息的造物主面前，才能找到真正的复兴之路。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想当时扫罗所面临的困境以及他的解决之道，也带给我们有思考和警醒。
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主题 : 第31段。人的心被神看见（16:1-13） - 08/26/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第31段记载的是神拣选大卫作以色列的王来继任被神厌弃的扫罗。神并没有因为厌弃扫罗作王而把祂的子民也撇在一旁不管；相反，当撒母耳还沉浸在极度忧伤之中时，神早已在为祂的子民着想，有了下一步的安排。
这段经文当中最被人熟知的一句话就是：“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（16:7）虽然拣选大卫作王乃是神的主权，但神的拣选也并非是不带任何取向的随机结果；虽然神可以使用任何人来成就祂的旨意，但神也可以有祂的标准来拣选合祂心意的人来作祂百姓的君。而神拣选大卫作王的标准就是祂知道大卫的内心如何，祂知道大卫的心是合祂心意的。
虽然这段经文并没有详细说明大卫的心究竟如何以至于他可以被神拣选作王。可是从经文的一些字里行间，以及后续的经文可以让我们对大卫的心有初步的了解。从经文的介绍来看，大卫是家中最小，而且是放羊的。我们可能会认为一个放羊娃应该是家中最不起眼、最容易被人忽视的孩子。从干净卫生的现代人的角度来看，这样的看法有其一定的道理，因为我们认为放羊又脏又累，是下等人干的活。但是对于当时的以色列人来说，事实可能并非如此。牛、羊是一个家庭宝贵的财富，放牧牛羊、保守牛羊不受损失、每一次都一个不漏地带回来，这是很重要的工作。当时的情形是，耶西的所有儿子都在撒母耳的面前，唯独大卫在外面放羊没有回来。这也从一个侧面说明耶西家对这个最小的儿子大卫的信任，放心将牛羊这些家庭重要的财富交给大卫看守，放心让他独自出去放牧而不需要任何一个哥哥的帮助和陪同。那么，大卫放羊可以如此得到全家人的信任，靠的是什么呢？很自然，就是因为大卫每次都可以将羊群平安、一个不漏地带回来。那么，大卫是如何做到这一点的呢？用他后来的话说，就是他在放羊的过程当中对神的真实的信靠，无论是狮子还是熊，他都可以靠着神的力量去赶走它们，保护羊群（17:34-37）。
所以从这些可以看到，大卫身为放羊的孩子，他那颗依靠神的心，早已被神看到；而且神也的确在大卫放羊的过程当中回应了大卫的依靠，帮助大卫战胜狮子和熊。神知道大卫的确是依靠祂的孩子，神喜悦这样的人。大卫不是因为想作君王才表现出依靠神的心；大卫乃是因为他一直以来对神的真实信靠而被神拣选委以重任。
对于我们来说，我们要问自己的一个问题是：“我的内心究竟如何？”人的心被神看见，我们的心也不例外。可是我们的心究竟是一颗全然信靠神的心呢？还是好像扫罗那样，被环境、被人、被自己的私欲所影响？大卫的这颗依靠神的心，不是仅仅停留在心里，不是仅仅表现在嘴上，同时也带来了他在放羊过程中真实地依靠神而不害怕狮子和熊，并且勇敢击败它们的行动。惟愿我们的心都好像大卫那样被神看见、被神喜悦，以至于我们的全人都被神使用，成为万民的祝福。
默想经文：“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（16:7）
静默思想：结合大卫过去放羊的经历来更深体会这句话，也带给我们有提醒和激励。
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主题 : 我心安宁何处寻 - 05/25/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒母耳记上》第16章讲的是大卫被膏立的过程。在君王交替的过程中，有人兴起，有人旁落，这本是正常的事情。兴起的一方固然高兴；可是旁落的一方，他们如何适应新的生活呢？他们在何处可以寻得心灵的慰藉呢？从经文我们可以看到，有两个人是属于失意的一方。撒母耳因为神厌弃扫罗作王，显得非常的悲伤；而扫罗失去了圣灵的同在，心情也烦躁不安。那么他们该如何走出困境呢？
我们首先来看撒母耳。撒母耳一直笼罩在悲伤的阴云底下，甚至惊动了神要来亲自安慰他。撒母耳似乎想做一些弥补，希望下一次拣选的王不要好像扫罗那样失败。所以，当神把耶西的儿子们带在他面前的时候，撒母耳看重了以利押，因为他身材高大。对于撒母耳来说，他之前膏立的扫罗也是身材高大，然而却失败了。所以这次撒母耳希望物色一个比扫罗更好的，就至少应该在身材上不能比扫罗差，这样才能保证会比扫罗成功。可是神指正了撒母耳的看法，因为神看人不是看外貌，乃是看内心。这句话我们有时理解为神拣选人的标准是看内心，所以被神拣选的内心一定好。这种理解并不全面。因为扫罗也是神所拣选的，难道神看扫罗的内心也看走眼了？当然不是！神看人看内心，并不表示神拣选的人内心一定好，而是说神知道祂所拣选的人内心究竟如何。
我们再来看扫罗。他也是失意的一方。神的灵离开了他，而恶魔从耶和华那里来扰乱他。这样的说法会让我们感到困扰。但在以色列人的神观中，这一点都不是问题，因为他们相信一切都是在神的掌管之下。所以很自然地，恶魔能出来活动，也是在神的允许之下，仿佛是从神那里出来的，就好像撒旦攻击约伯一样。扫罗觉得心中烦闷，他知道是因为离开了圣灵的保护。扫罗采用的对策是好像行邪术的人那样，用一些歌声来驱魔。虽然有一定的效果，可是并不能从根本上解决问题。后面我们会看到，即便是大卫继续弹琴，扫罗反倒是越发烦躁，提起枪要刺大卫。失意的扫罗想到的不是去神那里寻求饶恕和帮助，而是要用神以外的方法来麻痹自己，让自己觉得舒服。他以为神既然离开了自己，那就自寻出路吧。可是我们知道，神的灵离开一个人，也会回到这个人的身上，只要他愿意认罪悔改，重拾对神的信心。参孙就是很好的例子。
从撒母耳和扫罗的身上，我们可以看到失意之人的一些反应。他们要么是好像撒母耳一样极其悲伤，无法抬起头来；或是想着寻找更大的成就，更周全的计划来弥补先前的过失；要么是好像扫罗一样借助一些奇异的方法来麻痹自己的心。但是所有这些都不能真正解决问题。神让撒母耳不要继续为扫罗悲伤，因为神已经拣选了一个人来作王。我们如何看待自己的失败？是继续纠缠在悲伤中呢，还是依靠神重新开始？我们可曾知道，在我们看为失败的处境之下，神已经有新的安排，让我们可以告别过去；不是依靠自己的聪明才智去弥补过去的不足，乃是依靠神，与神一同进入新的未来。
默想经文：“耶和华对撒母耳说：‘我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？”（16:1）
主啊，人生多少时候都会经历失败和孤独的痛苦。我承认我的心在失意中也失去了平安。主啊，但是我知道你的工作没有停止。事情虽然没有我想象的那么好，但也没有我想象的那么差。因为在你手中，未来始终充满了希望。我心安宁何处寻，我心安宁主内求。
一点操练：经历失败但不要沮丧，经历挫折但不要灰心。凭着信心回到神面前，神必在耶稣基督里面赐下出人意料的平安。
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