中文圣经导读《撒母耳记上》第二十章

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经文 :
1. 大卫从拉玛的拿约逃跑,来到约拿单那里,对他说,我作了什么。有什么罪孽呢?在你父亲面前犯了什么罪,他竟寻索我的性命呢?
2. 约拿单回答说,断然不是。你必不至死。我父作事,无论大小,没有不叫我知道的。怎么独有这事隐瞒我呢?决不如此。
3. 大卫又起誓说,你父亲准知我在你眼前蒙恩。他心里说,不如不叫约拿单知道,恐怕他愁烦。我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我离死不过一步。
4. 约拿单对大卫说,你心里所求的,我必为你成就。
5. 大卫对约拿单说,明日是初一,我当与王同席,求你容我去藏在田野,直到第三日晚上。
6. 你父亲若见我不在席上,你就说,大卫切求我许他回本城伯利恒去,因为他全家在那里献年祭。
7. 你父亲若说好,仆人就平安了。他若发怒,你就知道他决意要害我。
8. 求你施恩与仆人,因你在耶和华面前曾与仆人结盟。我若有罪,不如你自己杀我,何必将我交给你父亲呢?
9. 约拿单说,断无此事。我若知道我父亲决意害你,我岂不告诉你呢?
10. 大卫对约拿单说,你父亲若用厉言回答你,谁来告诉我呢?
11. 约拿单对大卫说,你我且往田野去。二人就往田野去了。
12. 约拿单对大卫说,愿耶和华以色列的神为证。明日约在这时候,或第三日,我探我父亲的意思,若向你有好意,我岂不打发人告诉你吗?
13. 我父亲若有意害你,我不告诉你使你平平安安地走,愿耶和华重重地降罚与我。愿耶和华与你同在,如同从前与我父亲同在一样。
14. 你要照耶和华的慈爱恩待我,不但我活着的时候免我死亡,
15. 就是我死后,耶和华从地上剪除你仇敌的时候,你也永不可向我家绝了恩惠。
16. 于是约拿单与大卫家结盟,说,愿耶和华借大卫的仇敌追讨背约的罪。
17. 约拿单因爱大卫如同爱自己的性命,就使他再起誓。
18. 约拿单对他说,明日是初一,你的座位空设,人必理会你不在那里。
19. 你等三日,就要速速下去,到你从前遇事所藏的地方,在以色磐石那里等候。
20. 我要向磐石旁边射三箭,如同射箭靶一样。
21. 我要打发童子,说,去把箭找来。我若对童子说,箭在后头,把箭拿来,你就可以回来。我指着永生的耶和华起誓,你必平安无事。
22. 我若对童子说,箭在前头,你就要去,因为是耶和华打发你去的。
23. 至于你我今日所说的话,有耶和华在你我中间为证,直到永远。
24. 大卫就去藏在田野。到了初一日,王坐席要吃饭。
25. 王照常坐在靠墙的位上,约拿单侍立,押尼珥坐在扫罗旁边,大卫的座位空设。
26. 然而这日扫罗没有说什么,他想大卫遇事,偶染不洁,他必定是不洁。
27. 初二日大卫的座位还空设。扫罗问他儿子约拿单说,耶西的儿子为何昨日,今日没有来吃饭呢?
28. 约拿单回答扫罗说,大卫切求我容他往伯利恒去。
29. 他说,求你容我去,因为我家在城里有献祭的事。我长兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩,求你容我去见我的弟兄。所以大卫没有赴王的席。
30. 扫罗向约拿单发怒,对他说,你这顽梗背逆之妇人所生的,我岂不知道你喜悦耶西的儿子,自取羞辱,以至你母亲露体蒙羞吗?
31. 耶西的儿子若在世间活着,你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去,将他捉拿交给我。他是该死的。
32. 约拿单对父亲扫罗说,他为什么该死呢?他作了什么呢?
33. 扫罗向约拿单抡枪要刺他,约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。
34. 于是约拿单气忿忿地从席上起来,在这初二日没有吃饭。他因见父亲羞辱大卫,就为大卫愁烦。
35. 次日早晨,约拿单按着与大卫约会的时候出到田野,有一个童子跟随。
36. 约拿单对童子说,你跑去,把我所射的箭找来。童子跑去,约拿单就把箭射在童子前头。
37. 童子到了约拿单落箭之地,约拿单呼叫童子说,箭不是在你前头吗?
38. 约拿单又呼叫童子说,速速地去,不要迟延。童子就拾起箭来,回到主人那里。
39. 童子却不知道这是什么意思,只有约拿单和大卫知道。
40. 约拿单将弓箭交给童子,吩咐说,你拿到城里去。
41. 童子一去,大卫就从磐石的南边出来,俯伏在地,拜了三拜。二人亲嘴,彼此哭泣,大卫哭得更恸。
42. 约拿单对大卫说,我们二人曾指着耶和华的名起誓说,愿耶和华在你我中间,并你我后裔中间为证,直到永远。如今你平平安安地去吧。大卫就起身走了。约拿单也回城里去了。

主题 : 学会从自己的言语认识自己 - 05/29/2017
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

《撒母耳记上》第20章讲的是大卫与约拿单立约的故事。从此,大卫已经明确知道扫罗要杀他的心,正式走上了逃亡之旅。这一段经文详细记载了许多的人物对话。通过对话可以表达一个人的内心世界,特别是在没有外人在场的时候,更是如此。约拿单和大卫的纯真友谊通过对话来表达。同样,扫罗对大卫的嫉恨,也是通过对话来表达的。 当大卫和约拿单商量如何看出扫罗是否要杀他时,立下了一个判断的依据:“你父亲若说好,仆人就平安了;他若发怒,你就知道他决意要害我。”(20:7)这不是向神求一个兆头,而是从一个人的讲话来判断他对自己的心意如何。咋看之下,大卫的这个依据似乎很牵强,怎么能从扫罗如何回应他不出现在王的宴席上来看明扫罗是否有意要害自己呢?也就是说,怎么可以从一个人对A事件的回应来判断他会对B事件的态度呢?即便扫罗许可大卫回家献年祭,也不能说明扫罗对大卫没有敌意。反之亦然,即便扫罗反对大卫回家献年祭,似乎也不能下结论说扫罗要害大卫。这两者之间似乎缺少必然的联系。然而,我们也知道,一个人的内心活动是会通过他的言语表达出来的。大卫为要回家献年祭而不参加扫罗的王宴,这就好像职员因为家里有事向公司请假一样,可以从公司领导的回应看出他对职员的态度。如果很宽宏的允许,基本可以知道领导对这位职员的态度是接纳的。可是如果领导因此就火冒三丈的话,基本上也可以看出这位领导对这位职员有很强烈的不满。同样,大卫可以通过扫罗对他回家献年祭一事的反应看出扫罗对他的态度,是接纳还是厌恶。 大卫看得不错,扫罗的确通过他的言语表现出他对大卫的嫉恨。虽然看起来扫罗只是对大卫没有出席王宴这件事感到不满,但实际上却是表达出他对大卫这个人的敌视。这也是对我们的警戒。这倒不是说我们要吸取教训,不要随意在别人面前流露心声,以免露馅,而是说我们要学习从自己的言语当中反省自己的心态,特别是当我们在关系很近的弟兄姐妹自由抒发情感的时候,就更要留意。有时候就连我们自己都不知道自己的心思如何,可是通过留意听自己所说的话,我们就可以有更清楚的认识。我们要留意的是,我们对别人的评价是真的以事论事呢,还是我们的心里已经对这个人有不少的成见在当中?扫罗对大卫的嫉恨已经一发不可收拾,都无法从自己的话中听出自己的内心已经出了问题,甚至连自己的儿子约拿单都要刺死。盼望我们不要重滔覆辙。多听听自己所说的话,诚实地面对自己的内心世界。若有可责备的地方,要认罪悔改,求神赦免和饶恕。 默想经文:“你父亲若说好,仆人就平安了;他若发怒,你就知道他决意要害我。”(20:7) 主啊,多少时候,我的心思意念就是通过这些言语流露出来的,不但是流露在众人面前,流露在你面前,也流露在我自己面前。主啊,感谢你,让我可以说话,不但说给别人听,说给你听,也说给自己听。可是很多时候我只顾说话,却没有去听自己的话;我只顾发泄自己的情绪,却没有听出我内心的问题。主啊,求你给我一个聆听的耳,受教的心。让我从自己的话中看出我的内心真实光景。 一点操练:我们对一件事的看法,很多时候会包含着我们对当事人的看法,而这些对当事人的看法,会反映出我们对人的爱心、饶恕、论断、苦毒等更为严肃的属灵问题。留意聆听自己口里所出的话,会对认识自己有很大帮助。
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