经文 :
1. 撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。
2. 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
3. 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
4. 于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
5. 扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
6. 扫罗对基尼人说，你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7. 扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
8. 生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
9. 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
10. 耶和华的话临到撒母耳说，
11. 我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
12. 撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗到了迦密，在那里立了记念碑，又转身下到吉甲。
13. 撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说，愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。
14. 撒母耳说，我耳中听见有羊叫，牛鸣，是从哪里来的呢？
15. 扫罗说，这是百姓从亚玛力人那里带来的。因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。其余的，我们都灭尽了。
16. 撒母耳对扫罗说，你住口吧。等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说，请讲。
17. 撒母耳对扫罗说，从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。
18. 耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。
19. 你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？
20. 扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
21. 百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。
22. 撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
23. 悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。
24. 扫罗对撒母耳说，我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
25. 现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。
26. 撒母耳对扫罗说，我不同你回去。因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。
27. 撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。
28. 撒母耳对他说，如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。
29. 以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。
30. 扫罗说，我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。
31. 于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。
32. 撒母耳说，要把亚玛力王亚甲带到我这里来。亚甲就欢欢喜喜地来到他面前，心里说，死亡的苦难必定过去了。
33. 撒母耳说，你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子。于是，撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死。
34. 撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚，回自己的家去了。
35. 撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗。但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。
主题 : 第30段。依然还是看重人不看重神（15:24-35） - 08/21/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第30段经文记载的是扫罗在撒母耳面前的认罪。对于我们来说，当面对神的严厉责备时，认罪是合适，而且是唯一正确的回应，最终可以经历到公义、慈爱的神的赦罪之恩。然而我们却发现，扫罗的认罪并没有为他带来神赦罪的喜乐和安慰，反倒是被神弃绝的宣告。为什么会是这个样子？
仔细阅读经文的记载，我们可以看到扫罗的认罪并不意味着他向神的全然回转；恰恰相反，扫罗虽然认罪，但他眼里所看重的依然是人的意思、心里所挂念的依然是别人会如何看他。扫罗请撒母耳回去以至于他可以敬拜神，这不是出于他对神的敬拜之心，而是为了自己的面子，因为如果百姓看到撒母耳不理他、不带领他的献祭仪式的话，百姓就会看出他出问题了。所以扫罗无论如何都要拉住撒母耳，结果反倒把撒母耳的衣服撕断了。看到扫罗如此看重人的情面、看重在人前的面子，而不是在神面前真心实意地痛心疾首，撒母耳也非常气愤，再一次宣告扫罗被神弃绝的话。虽然撒母耳最终还是出于怜悯和扫罗回去献祭，为扫罗在百姓面前保存了一丝颜面（百姓很可能因此都不知道背后发生了这些事情），但扫罗在神面前却是已经颜面尽失、无法站立了。扫罗始终希望和撒母耳保持关系、希望得到撒母耳的赦免，却不知道他真正要与之和好、恳求的乃是神。这个时候扫罗要做的不应该是想方设法拉拢撒母耳，而应该是自己去到神面前真心地认罪悔改、祈求神的饶恕。
认罪，却没有带来赦罪的平安，这不是因为神不信实，而是因为人不诚实。有时候我们也和扫罗一样，虽然也向神认罪（特别是在神的管教中），但并不完全是出于对罪的厌恶、对神真心的降服，而是出于对自己利益的顾念和保护，希望可以减少自己受神管教而来的损失，希望可以保全自己的一些好处不至于被神完全夺去。打个比方，在工作中因为行欺骗的事被发现而要受到公司的处分，甚至可能丢失工作，或在公司当众宣布这见不得人的事，我们就只能在神面前认罪；但目的不是因为承认自己的罪而悔改，而是希望神可以放自己一马，让自己涉险过关，工作、面子都得以保留。因为我们并没有真心认罪，所以在以后的将来一旦有机会，我们还会犯同样的罪。愿我们在当中都可以有所领受。我们的认罪，是真心承认自己在神面前的亏欠、渴望弥补和神之间的关系呢？还是心里依然为自己打着小算盘，为自己的利益着想呢？
默想经文：整段经文。
静默思想：默想扫罗和撒母耳之间的互动，越发体会他与神之间关系的疏远，带给我们自己有警醒。
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主题 : 第29段。讨神喜悦，还是讨人欢心？（15:10-23） - 08/21/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第29段记载的是撒母耳奉神的差遣去与扫罗的对话。很明显，扫罗违背神的吩咐而去怜恤当灭之物让他自己在神面前已经无法站立了。他既然厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃他作王。扫罗虽然口口声声要将这些献与神，但实际上正如撒母耳指出的：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公牛的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”（15:22-23）
从扫罗和撒母耳的对话中，我们也可以有更深的省察。当撒母耳严厉责备扫罗留下当灭之物的犯罪行径时，扫罗两次狡辩说这些是百姓的想法，要在当灭之物当中取了最好的来献与耶和华“你”（指的是撒母耳）的神（15:15,21）。一方面，扫罗将责任推卸给百姓，说这是百姓的意愿。但实际上扫罗自己也是这样想的，或者即便扫罗最初没有这样的想法，但后来还是被百姓影响，认可并跟从了百姓的意见（15:9）。另一方面，扫罗一再强调耶和华是“撒母耳”的神。很显然，扫罗并没有从心里真正地将耶和华当作自己的神，所以他并没有随口就认耶和华是自己的神，或者即便有把神看作是自己的神，但他当时的处境，更有想讨好撒母耳的意思，即“我和百姓所作的，都是为了‘你’和‘你’的神啊！”言下之意，撒母耳应该理解他、感谢他、帮他说话才对。
扫罗的狡辩实际上也是将他的心里活动说了出来。他一方面讨好百姓，跟随百姓的意愿，一方面也想讨好撒母耳，希望得到撒母耳的支持和理解。然而扫罗是大错特错了！他看重人过于看重神，他宁愿讨人欢心也不愿讨神喜悦。当然，这一切的背后真正的原因还是他自己没有以神为神，没有与神同心。当内心没有这样稳固的根基，表现出来的就是见风使舵，讨人欢心，实际上是满足自己内心的私欲，结果当然就是不顺从神、与神的心意相违背了。
这也是给我们很好的提醒，也成为我们的一面镜子。我们与神的关系究竟如何呢？我们是讨神喜悦还是讨人欢心呢？虽然作为基督徒我们在表面上多数都是在做神的事工，都是在服侍神，都是在找圣经作为我们做事情的根据，但实际上我们的心内究竟如何呢？我们是按照自己的心意行，按照别人的心意行，还是按照神的心意行？我们对神的服侍是在服侍“我”的神，还是做给别人看，是服侍“别人”的神？愿我们都有所省察。
默想经文：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公牛的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”（15:22-23）
静默思想：结合扫罗的犯罪来体会这句话的力量与尖锐，也藉此省察我们的心。
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主题 : 第28段。要以神的心为心（15:1-9） - 08/21/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第28段记载的是扫罗与亚玛力人的一次争战，这也是在之前的对扫罗的阶段性总结之后开启的新的段落，我们可以看到气氛已经有所不同了。神吩咐扫罗去击打亚玛力人，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽行杀死。扫罗按照吩咐出兵击败了亚玛力人，这原本是值得庆贺的事。可是扫罗却没有按照神的吩咐去尽行除灭亚玛力人，留下了他和百姓都怜恤的亚玛力王亚甲，以及上好的牲畜。从人的角度，我们可能会认为神的吩咐太残忍，扫罗的做法是可取的；然而从神的角度来看，祂的吩咐就是吩咐（虽然我们会觉得残忍，但神自有祂公义的裁决），是要人去谨守遵行的，扫罗没有按照神的吩咐去行，破坏了他与神之间的关系。
照理来说，争战的胜利，与胜利之后将掳物尽行杀死，这两者之间前者更难，后者更容易。然而，扫罗可以完成前者更难的部分，却没有完成后者更容易的部分。原因何在呢？原来不是能力的问题，而是心志的问题。扫罗的心没有和神的心在同一个频道上，所以也就没有去完成按照能力来说是不存在问题的吩咐，因为他的心里有自己的想法，也顾及百姓的想法，却没有和神同心，没有以神的心为心。
以神的心为心，这是神对祂子民的要求，但却是我们觉得最难的事情，因为我们不愿意自己的心被改变，我们更愿意按照自己的心意去行。我们可以和神保持“良好”的互助关系。我们可以不断寻求神的帮助去完成我们想要做的事情；而我们也愿意将自己摆上去完成一些神所吩咐的事情。可是如果说到我们要将心改变，去体贴神的心，以神的心为心，我们就会从内心里抗拒，虽然有时候外表看不出来，但内心里的抗拒始终在那，而且迟早会反映出来。我们有自己的一套价值观，有自己一套的伦理观。我们甚至自以为义，以自己的价值观和伦理观去评论神的吩咐。我们信靠神，乃是希望借助神的能力来维持、完成我们的这些观念和理想。然而，我们都是罪人，我们思想意识都已经被罪污染了。我们都需要按照神的心意去悔改，将自己的心意改换一新去与神的性情相似，这才是神真正要看到的。愿我们在当中都可以有所领受。
默想经文：“扫罗和百姓却怜恤亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦肉的，尽都杀了。”（15:9）
静默思想：看到扫罗的做法与神的吩咐之间的截然不同，体会他的心与神的心之间的差距，也带给我们有警醒。
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主题 : 心意更新，生命更新 - 05/24/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒母耳记上》第15章是一个转折点。扫罗因着一再违背神的命令，所以也一再受到神的警告，从一开始的“王位必不长久”（13:14），到“耶和华厌弃他作王”（15:26），直到最后到“今日耶和华使以色列国与他断绝”（15:28）。逐步加深。此后，随着大卫的出现，君王的交替开始了。
很讽刺的是，这次的转折点竟然是由一场胜仗引发的。扫罗按照神的命令去攻打亚玛力人，凯旋而归。然而一场胜仗怎么会导致扫罗的被弃呢？我们首先要明白这场战争的意义。神命令扫罗去攻击亚玛力人，不是因为以色列人遭遇攻击，也不是为要去夺得亚玛力人的领土，而是为了成就神早先的旨意，要世世代代与亚玛力人争战（出17:14-16）。所以这次战争纯粹是为了神的旨意而战，而与扫罗或以色列人的利益无关。也正因为如此，扫罗对撒母耳提到神的时候，多次使用“耶和华你的神”（15:15,21,30）。在扫罗的心里，神始终不是他的神。扫罗看这次对亚玛力人的征讨，纯粹是为帮神一个忙，是神的事，而不是自己的事。
这样，我们也不难理解扫罗和撒母耳之间的分歧了。撒母耳指出扫罗没有遵守神的命令，可是扫罗却一再强调自己是遵守了神的命令（15:13,20）。原来在撒母耳的眼里，遵守神的命令意味着从心而发的听命与顺从，而在扫罗眼里，遵守神的命令仅仅意味着完成神所交托的事情而已。扫罗认为既然打了胜仗，也就是完成了任务，遵行了神的命令。然而，神看的却是扫罗的心有没有和祂的心意贴近。神要击杀亚玛力人，不可怜惜他们。可是扫罗却有他自己的心意，不但怜惜基尼人，还进一步怜惜亚玛力人的王和所缴获的上好的牛羊。扫罗有怜惜的心，这看起来并不错。可是当他把自己的心意凌驾于神的旨意之上，以自己所喜好的去违背神的命令时，问题就出现了。扫罗认为已经完成了神的任务，剩下的可以按照自己的心意来掌控。殊不知，扫罗以为完成了任务，但却没有改变自己去体贴神的心意，被神厌弃也是情理之中的事了。
神厌弃扫罗作王，不是因为扫罗没有领兵打仗的能力（事实上，扫罗刚打了一个大胜仗），不是因为扫罗没有治理人民的能力（事实上，扫罗还与百姓打成一片），也不是因为扫罗的献祭档次不高（事实上，扫罗还想着把上好的献上）。神厌弃扫罗作王，乃是因为扫罗没有与神同心。
在我们的身上，是否也多少看到扫罗的影子呢？我们多少时候把服侍神看做是完成一些任务而已？我们多少时候把听从神看做是遵守一些诫命罢了？我们多少时候一方面完成神的任务，一方面还存留自己的小算盘归己所用，只不过套上一件属灵的外衣。我们依然在工作中争强好胜，可是却美其名曰在职场为主争光；我们依然迷恋度假、享受，可是却美其名曰欣赏神所创造的大自然；我们依然迷恋服事中的名誉和地位，可是却美其名曰被主大大使用.....可是神要求我们的，不是去完成一些任务而已，因为神从不缺乏完成任务的手段。神要求我们的，乃是在听从祂命令的时候，我们的心也要与祂在一起，放下自己的心思意念，以耶稣基督的心为心。神要的是我们听命的心，顺服的生命。
默想经文：“你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”（15:16）
主啊，是的，我要住口。我无法再继续为自己争辩，我无法继续伪装自己。我只有接受你话语的光照，将我的心思意念赤露敞开，看看我的心是否依然与你远离。主啊，求你鉴察我。
一点操练：反省我们与神的关系只是完成一些服事任务呢，还是有生命的相交。时刻提醒自己不但是与神同工，也要与神同心。不再保留自己的意思为自己活，乃是要察验神的心意为神而活。
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