经文 :
1. 耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说，在一座城里有两个人，一个是富户，一个是穷人。
2. 富户有许多牛群羊群。
3. 穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。
4. 有一客人来到这富户家里。富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。
5. 大卫就甚恼怒那人，对拿单说，我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死。
6. 他必偿还羊羔四倍。因为他行这事，没有怜恤的心。
7. 拿单对大卫说，你就是那人。耶和华以色列的神如此说，我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。
8. 我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。
9. 你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。
10. 你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。
11. 耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。
12. 你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。
13. 大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。
14. 只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。
15. 拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。
16. 所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。
17. 他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。
18. 到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说，孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？
19. 大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说，孩子死了吗？他们说，死了。
20. 大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜。然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。
21. 臣仆问他说，你所行的是什么意思。孩子活着的时候，你禁食哭泣。孩子死了，你倒起来吃饭。
22. 大卫说，孩子还活着，我禁食哭泣。因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。
23. 孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。
24. 大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，
25. 就借先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。
26. 约押攻取亚扪人的京城拉巴。
27. 约押打发使者去见大卫，说，我攻打拉巴，取其水城。
28. 现在你要聚集其余的军兵来，安营围攻这城，恐怕我取了这城，人就以我的名叫这城。
29. 于是大卫聚集众军，往拉巴去攻城，就取了这城，
30. 夺了亚扪人之王所戴的金冠冕（王或作玛勒堪。玛勒堪即米勒公，又名摩洛，亚扪族之神名），其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物，
31. 将城里的人拉出来，放在锯下，或铁耙下，或铁斧下，或叫他经过砖窑（或作强他们用锯，或用打粮食的铁器，或用铁斧作工，或使在砖窑里服役）。大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后，大卫和众军都回耶路撒冷去了。
主题 : 第23段。回到了“正常”轨道（12:26-31） - 11/09/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第23段讲的是大卫攻取亚扪人的京城拉巴。经文非常特别地介绍了其中一个细节，即原本攻城的功劳是大卫的元帅约押的，然而约押却有意谦让，让大卫可以轻而易举地得到尊名。从这里可以让我们看到大卫与约押之间的特殊关系。大卫是君王，约押是元帅；约押对大卫可谓是尊崇有加、毕恭毕敬。大卫有这样一位能攻善战、又俯伏谦卑的元帅，实在是一件美事。
自从大卫犯罪，并且受到神的责罚之后，局面似乎回到了之前的有神同在的“正常”轨道，大卫的元帅在战场上继续高唱凯歌，而且也与大卫始终保持着美好的互动关系；将帅合一，这使得整个国家在军事和政治上不断取得进展。真可谓是雨过天晴，曾经被神管教的大卫，重新站立起来了。感谢神的恩典和使用。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想当时的情景、大卫在民众中的地位。而这些都是在大卫犯罪被责罚之后发生的。让我们也一同感受神赦罪之恩的真实，并将感恩颂赞归给神。
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主题 : 第22段。新的开始（12:24-25） - 11/09/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第22段讲的是所罗门的出生。在之前的儿子去世之后，大卫安慰拔示巴，与她同房，又生了一个儿子，取名所罗门。神也喜爱这个孩子，特别藉先知拿单给孩子也起了一个名字。这在圣经里面是非常少见的。足见神对大卫家的关注和爱。
可以感受得到，在经历了之前的罪的责罚、丧子之痛之后，大卫家现在经历的是一个崭新的开始。大卫与神的关系复合了，大卫回到了神的爱的怀抱中。正应验了那句话：“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗30:5）感谢赞美那位满有恩典慈爱的神！
默想经文：整段经文。
静默思想：就让我们安静下来，设身处境体会当时在经历痛苦之后的欢欣愉悦的崭新开始。
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主题 : 第21段。祈求神的怜恤，顺服神的旨意（12:15b-23） - 11/09/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第21段记载的是大卫和拔示巴所生的儿子之死。神虽然除掉了大卫的罪，但大卫也要为他的罪付上代价，接受神的管教，因此他和拔示巴所生的儿子被神击打，病重而死。孩子病重期间，大卫禁食祷告、流泪哭泣；孩子死去之后，大卫反而沐浴更衣、起来吃饭。大卫的臣仆对大卫的举动感到莫名其妙，然而大卫却有他自己的理由。当大卫结束禁食起来吃饭的时候，并不表示他不爱这个孩子，不为孩子的去世而伤痛，因为如果他真的不爱这个孩子的时候，他之前就根本不需要为孩子如此的禁食祷告了。大卫虽然爱这个孩子，但他也知道事情终究要有一个了解，需要适时放下、继续前行。当孩子病重期间，大卫禁食祷告、流泪哭泣，乃是因为他寻求神的怜恤，或者可以使孩子不死；当孩子去世之后，大卫沐浴更衣、起来吃饭，乃是因为他知道这已经成了不可更改的事实，也就不需要再为此继续纠结下去。
如果要用一句话来表示大卫的心情和做法，就是“祈求神的怜恤，顺服神的旨意”。大卫知道一切都是在神的手中，所以他知道在还有希望的时候要切切恳求神的怜恤，而在看到神定意完成祂的旨意不可更改之后，大卫也就顺服神的安排，坦然接受他不愿意看到的现实。大卫认识神，经历过神的威严与恩慈，所以大卫体贴神的心意，也就如此而行。大卫知道神要责罚他、他的孩子必定要死，但大卫也知道神是有慈悲怜悯的神，所以他没有轻易放弃，而是苦苦恳求神的怜恤。当大卫最终看到孩子去世，知道神的旨意不可违，神的公义必定要施行的时候，他并没有埋怨神没有爱、不听祷告，反而是坦然接受，知道这是他当受的责罚。
一方面切切祈求神的怜恤，一方面又坦然接受神的旨意。看起来似乎有些矛盾，但这却是大卫和神之间关系的真实写照，也可以给我们带来一些的提醒，鼓励和安慰。我们也都会时常经历亲朋好友的病重，甚至去世；我们也都时常经历不如意的事。我们也都可以好像大卫这样，祈求神的怜恤，也顺服神的旨意。这不是说我们去表面模仿大卫的做法而已，而是因为好像大卫那样认识神、顺服神，而从心里与神建立这样祈求与顺服的关系。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想大卫在整个过程的表现，体会他和神之间的关系，也带给我们自己有所领受，调整并加深我们与神之间的关系
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主题 : 第20段。恩慈与威严并重的神（12:1-15a） - 11/09/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第20段记载的是神先知拿单对大卫的谴责，以及大卫的悔改。拿单受神差遣去责备大卫，卓越的手法让大卫的自以为义无处遁形。大卫原本对拿单所讲故事中的富户的恶劣行径表现出极大的愤慨，可是殊不知他自己就是这样的人！大卫认为那个富户做的不对，但实际上他自己比那个富户有过之而无不及！
神藉着拿单对大卫的谴责可谓是口无遮掩，针针见血，毫不含糊地指出大卫所犯的罪。在神给大卫数不尽的恩惠之下，大卫竟然还如此犯罪，这是多么的不应该啊！大卫认罪。神除掉大卫的罪。大卫虽然不至于死，但他的犯罪也要受到相应的刑罚。
整个对话让我们看到神是那位恩慈与威严并重的神。神有恩典慈爱扶持大卫，但并不对大卫姑息养奸，神断不以有罪为无罪；神对大卫的犯罪有威严的审判，但也恩慈怜悯，乐意赦免大卫的罪，给了大卫认罪悔改的机会；神对大卫的饶恕也不是随口就来、任意发送大礼包，大卫依然要为他所犯下的罪行承担责任、付上代价。神是恩慈与威严并重的神。神没有因为爱大卫就对他的犯罪视而不见，或是不加责罚；神也没有因为责罚大卫就断了大卫认罪悔改的活路。看到这些，我们的心里有什么感受呢？难道神的威严还不足以让我们敬畏神、远离罪恶吗？难道神的恩慈还不足以让我们认罪悔改、快快回到神的怀抱中吗？
这是一个非常严肃的场景。文字的述说或点评可能无法完全传递出当时那种在威严中的紧张、为恩慈中的舒缓的情景。我们只有设身处境去体会，当神的审判突如其来、一针见血的时候所带来的胆战心惊、羞愧难当，以及当神乐意饶恕、宣布赦免时所带来的舒缓与感恩。
默想经文：整段经文。
静默思想：静下心来，设身处境去体会在恩慈与威严并重的神面前，大卫的心境如何？更深认识神，也让我们的生命有更深的触动和更新，与神有更深的连接。
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主题 : 贪财是万恶之根 - 06/21/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒母耳记下》第12章讲的是神对大卫犯罪的审判与赦免。最后一段讲到约押将攻取亚扪京城拉巴的荣耀归给大卫，众人也把缴获的金冠冕戴在大卫头上。这件事应该是发生在列王出战的时候（11:1，代上20:1-3），也就是在大卫犯罪、受审的期间。这告诉我们，大卫即便是在军事、国事上如何的兴旺，如何的受人尊重，可是他暗地里所行的逃不过神的眼睛。服事的成功并不能使神看有罪为无罪。
大卫犯罪，这是人人都知道的事实，可是犯罪的根源究竟是什么，可能就莫衷一致了。神差遣先知拿单来见大卫。拿单首先给大卫讲了一个故事，完完全全就是针对大卫犯罪的事。大卫不知道拿单的用意，他按照故事本身来回应，严厉谴责这个富人没有怜悯心。根据大卫对这个故事的反应，他也会将自己犯罪的根源归结为没有怜悯心，会认为是因为没有怜悯乌利亚与拔示巴这一对相依为命的夫妻。然而，大卫犯罪的根源果真是因为缺少怜悯心吗？显然不是！拿单告诉大卫，他犯罪的根源不是缺少怜悯心，乃是不知足！神在细数了对大卫的各样恩典之后说到：“你若还以为不足，我早就加倍赐给你。”（12:8）神的意思不是鼓励大卫如果认为神的恩典不够多，可以继续向神要。这句话的时态是过去完成时的虚拟语态。神的意思乃是说，我过去赐给你的，是足够你用的了；如果真的不够，我也早已给够你了。所以神在这里一针见血地指出大卫犯罪的根源，就是他的不知足。
我们可能会好像大卫一样，认为问题出在没有怜悯心；我们也可能会认为大卫所犯的罪是奸淫；我们也可能认为大卫犯的罪还应该包括借刀杀人。我们看得都没有错，大卫的问题的确很多。然而，神看得更加深刻，指出问题的根本就在于大卫的不知足，贪心。正如保罗写到的：“贪财是万恶之根。”（提前6:10）正是因为大卫的贪婪、不知足，使得他开始垂涎别人的妻子，进而动用自己的权利强取豪夺，最终一发不可收拾，杀人害命。所以大卫要悔改，不单单是管住自己的眼睛，或是多出去打打仗，不要一个人留在王宫；也不单单是不能再借刀杀人；更不是以后要是再看上谁的老婆就向神求。大卫要做的乃是，从心而发感谢神的恩典，在主里面有满足的喜乐，知道自己的好处不在神以外。只有将自己的生命深深扎根在神的恩典和丰盛之中，我们才能真正活出恩典满溢的生命来。光有怜悯心并不能使我们不犯罪，事实上，大卫还曾经怜悯、恩待了米非波设呢。同样，光凭着律法、诫命也不能使自己不犯罪，事实上，大卫作为一国之君，对律法条文不可谓不知道。然而，当我们没有对神恩典的感恩和知足的心，这些都不足以抵挡犯罪的引诱。贪婪、不知足会让我们心生抱怨，会让我们不择手段，会让我们铤而走险，在犯罪的道路上越走越远。
默想经文：“你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行祂眼中看为恶的事呢？”（12:8-9）
主啊，求你开我的眼睛，让我看见你的恩召是何等的指望，知道你在圣徒中所得的基业是何等的荣耀，并知道你向我们的能力是何等的浩大，叫我们与主耶稣基督一同复活......主啊，你的恩典够我们用的。主啊，感谢你。
一点操练：常常数算神的恩典，特别是在被引诱要犯罪的时候。我们犯罪不是因为神的恩典不够，乃是因为我们不知足。多认识、经历、数算神的恩典，会使我们在神的恩典中越发坚固。
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