经文 :
1. 耶和华的约柜在非利士人之地七个月。
2. 非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说，我们向耶和华的约柜应当怎样行。请指示我们用何法将约柜送回原处。
3. 他们说，若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。
4. 非利士人说，应当用什么献为赔罪的礼物呢？他们回答说，当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
5. 所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。
6. 你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？
7. 现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
8. 把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。
9. 你们要看看，车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的。若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。
10. 非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，
11. 把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。
12. 牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。
13. 伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。
14. 车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。
15. 利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
16. 非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。
17. 非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像，就是这些，一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。
18. 金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华约柜的，到今日还在伯示麦人约书亚的田间。
19. 耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人。那时有五万人在那里（原文作七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。
20. 伯示麦人说，谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？
21. 于是打发人去见基列耶琳的居民，说，非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧。
主题 : 第15段。学习敬畏神、将心归向神（6:19-7:2） - 07/28/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第15段记载的是约柜被送回到以色列之后的情形。伯示麦是利未人所分的其中一个城邑。照理来说，作为利未人，伯示麦人应该知道要如何对待神的约柜。但是很可惜，他们竟然擅观约柜，以至于遭到神的击杀。虽然我们不太明白“擅观”究竟是什么意思，或者是把约柜放在公开的地方任人好奇地来围观，或者是打开约柜看看里面有什么，或者是其它的做法，但总之，他们对约柜做了不该做的事。在这之后，他们请求基列耶琳人来拿走约柜。基列耶琳人将约柜放在亚比拿达的家中，并且分派他的儿子以利亚撒看守。显然，这样的做法是神看为合宜的，因为是放在家中而不是公开、露天的场合，而且也有专人看守，维护了约柜的严肃性。神没有击杀他们，神的约柜也就安定了下来。
经文特别提到，“过了二十年，以色列全家都倾向耶和华”（7:2）。这是一句很特别的结语。我们可能会想，以色列人不是一直都是倾向神的子民吗？神的约柜送回到以色列，他们岂不是高兴快乐、热切地敬拜神、侍奉神才对吗？怎么需要经过二十年的时间才倾向神呢？如果回到当时的情形，也就不难理解了。当时的背景是，因为以利两个儿子的犯罪，使得以色列百姓厌弃了向耶和华献祭，因为他们对神的献祭都被这两个祭司中饱私囊了。而且，在和非利士人的交战中，他们还遭遇了两连败，甚至连抬出约柜也无济于事，死伤更多。虽然约柜也给非利士人带来了伤害，可是以色列人对神、对神的约柜的负面记忆和情绪并不会在短时间内得到消除，更何况约柜的归来还在伯示麦造成了另一次的伤亡。这样，我们也就可以理解为什么以色列人并没有在约柜回来之后就马上欢天喜地地迎接神，而是过了二十年时间之久才慢慢恢复对神的兴趣与信心。
虽然经文没有详细记载这二十年中发生了什么其它的事情使得以色列人的心慢慢转回，但很显然，约柜在伯示麦和基列耶琳所发生的事让以色列人对神心生敬畏，知道神的圣洁，也知道神的能力，这无疑对他们的回转打下了正确、坚实的基础。神严明地管教，让以色列人学习敬畏，从而引导他们最终将心归向神。如果任凭以利的两个儿子那样渎职的话，以色列人虽然有神在当中，但对神的心却是远离的。但神的圣洁与能力，自己为自己正名，也就吸引祂的子民来归向祂。
虽然我们不太明白神为什么当初会任凭以利的两个儿子亵渎，为什么没有在他们亵渎的时候击杀他们以正视听，就好像在伯示麦所行的；但是至少，神在伯示麦所行的，已经可以足以唤醒我们对神的敬畏之心，引导我们将心归向神了！
试想，在跟随神的道路上，我们是因为敬畏神而真正地将心归向祂呢？还是因为没有敬畏的心而虽然看起来在跟随神，但实际上却好像没有神一样呢？敬畏神并不是说要成天担惊受怕；敬畏神乃是指我们知道祂的圣洁与威严，发自内心地尊崇祂、归向祂、跟随祂，将荣耀归给祂。
默想经文：“过了二十年，以色列全家都倾向耶和华”（7:2）
静默思想：结合整段经文，以及过去在以色列当中所发生的事，来思想以色列人与神关系的调教过程，也提醒我们在自己的信仰旅程中如何与神建立更加紧密的关系。
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主题 : 第14段。神得着荣耀离开了（6:1-18） - 07/28/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第14段讲的是非利士人将神的约柜送回给了以色列人。在经历了一番痛苦的煎熬、遭遇到极大的打击之后，非利士人从一开始虏获约柜的得胜者的喜庆，到了最后不得不以失败者的羞辱用尽方法巴不得将约柜早日送出去。
他们的祭司、占卜之人所给的建议很特别，是用5个金痔疮和5个金老鼠来作为赔罪之礼。我们可能会觉得很奇怪，为什么非利士竟然想到要把那么贵重的金子礼物作成金痔疮和金老鼠这些丑陋的样子呢？这很有可能是与他们拜偶像的习俗有关。通常来说，拜偶像的人是觉得什么有能力，就将其当作神来拜。他们也要为这些神造出形象来，而这些形象会与他们认为有能力的样子有关。所以，当他们经历了痔疮的攻击，以及田间老鼠的灾害之后，按照他们的理解，就会认为以色列的神耶和华是掌管痔疮和统领老鼠的神；而既然是掌管痔疮和老鼠的神，那么形象自然也就会与痔疮与老鼠相关，所以他们就将礼物作成痔疮与老鼠的样式，当作对掌管痔疮与老鼠的神的敬拜与奉献了。
虽然礼物很贵重足以表达他们对耶和华以色列的神的害怕之心，但他们还是带着一定的侥幸心理。他们用刚生下牛犊的、未曾负轭的母牛来运送放约柜的车辆，看看这是否是真的出于神。因为通常来说，未曾负轭的、刚生下牛犊的母牛，一定会因着负轭的艰难，以及对牛犊的眷恋而不愿拖着牛车往前直行的。然而，令人惊奇的是，这两次母牛竟然一同往前行，这违反常理的现象显明这真是耶和华神的作为。
虽然非利士人的做法，例如所献的赔罪之礼，以及带着侥幸试探的心来献上，完全不符合神对祂自己的子民以色列人的教导，然而神却竟然也就停止了对他们的攻击，似乎接纳了他们赔罪的诉求。实际上，神并非因为喜悦他们所献上的礼物而停止攻击；神乃是因为祂对于非利士人的管教取得了果效、达到了目的而收手了。虽然非利士人并未真心归向神，但神在他们当中已经得了荣耀，神的名已经在他们当中被尊崇。神也就带着荣耀离开了。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想非利士人整个送走约柜的过程，默想神的荣耀在外邦的彰显，也让我们的心被恩感，更加尊崇神、归荣耀与神。
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主题 : 当神走下神坛时 - 05/15/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒母耳记上》第6章讲的是约柜的回归路，从非利士人当中被送还给以色列人。这一段给我们的教训是要敬畏耶和华。非利士人将神的约柜当做战利品，而不是独一真神的临到，结果没有敬畏的心，为自己带来的是神的惩罚。以色列人把神的约柜当做是展品来观看，而不是神的同在，结果也失去了敬畏的心，为自己带来的也是神的严厉管教。非利士人在遭遇了这么多灾难之后决心要把约柜送还。可是他们要把战利品送回，依然是心不甘情不愿。他们一步一试探，要用母牛是否回头看牛犊来测试这究竟是否是神的作为。这一次，神通过牛来说话，彰显了祂的荣耀。
当约柜顺利交接，回到以色列人手中的时候，事情并没有结束，反倒是给以色列人带来麻烦。伯示麦是分给利未人的一座城邑，他们欢喜接待了神的约柜。可是，“耶和华因伯示麦人擅观祂的约柜，就击杀了他们七十人。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯示麦人说：‘谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？’“（6:19-20）百姓之所以擅观神的约柜，是因为他们对神失去了敬畏的心。约柜原本是放在圣所的，但如今出现在他们中间，这怎能不叫人兴奋呢？约柜原本是掳了去，如今被送回来了，这怎能不叫人希奇呢？曾经高高在上的约柜，如今进入了平常人的家中；曾经让人感到神秘的约柜，如今可以被人近距离观看；曾经只能大祭司一年观看一次的约柜，如今成了展品被人观赏。百姓不知道，他们以为自己在窥探神的约柜，实际上却是神在察验他们的内心，看看是否有敬畏的心。
其实，约柜进入以色列人的生活当中，原本是对神子民的祝福，因为神来到了他们中间。然而，事与愿违，约柜的出现反倒成了他们的灾难。这不是说当神走下神坛时露出了祂凶恶的一面，给人带来恐惧和不安（事实上，神是美善的，神就是爱），乃是说当神走下神坛，进入我们的生活中时，我们敬畏神的心还在吗？我们能与这位圣洁的神面对面吗？
这也是我们基督徒应该时常提醒自己的地方。神不是高高在上的神。神道成肉身，就在我们身边。我们的生活、动作、存留都在于祂。然而，我们对于这样一位走下神坛，进入到我们生活中间的神，却缺乏敬畏。我们把对神的敬畏和尊崇仅仅局限在教会中（有时甚至连这一点都做不到）；而在教会以外，神便成为我们茶余饭后的谈资。我们谈论祂，研究祂，奉神的名做事，但却不归荣耀与神。我们把神当做研究的对象，讨论的议题，争战的工具；我们按照自己的喜好去摆弄神，掌控神，就好像以色列人摆弄、擅观约柜一样。这倒不是说我们不应该渴慕对神有更多的了解、认识和亲近，而是要提醒我们，当我们做这一切事情的时候，我们对神是否有敬畏之心。我们是否仅仅把神当做一个展品来审视，当做一个概念来谈论，当做一个工具来使用？圣洁的神走下了神坛来到我们当中，我们必须要追求圣洁，与神相遇。
默想经文：”谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？“（6:20）
主啊，感谢你，道成肉身来到我们中间，丰丰满满地有真理，有恩典。我感谢你，圣洁的神来到我们这满身罪污的人当中，为要洁净，拯救我们。人非圣洁，不可见神的面。主啊，愿我长存敬畏你的心。
一点操练：神走下了神坛，不是局限在教会，而是就在我们身边。想想我们的生命可以被神窥见吗？想想我们的心思意念和行事为人经得起神的察验吗？
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