经文 :
1. 这些事以后，耶稣在提比哩亚海边，又向门徒显现。他怎样显现记在下面。
2. 有西门彼得，和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。
3. 西门彼得对他们说，我打鱼去。他们说，我们也和你同去。他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。
4. 天将亮的时候，耶稣站在岸上。门徒却不知道是耶稣。
5. 耶稣就对他们说，小子，你们有吃的没有。他们回答说，没有。
6. 耶稣说，你们把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。
7. 耶稣所爱的那门徒对彼得说，是主。那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。
8. 其余的门徒（离岸不远，约有二百肘，（古时以肘为尺，一肘约有今时尺半）就在小船上把那网鱼拉过来。
9. 他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。
10. 耶稣对他们说，把刚才打的鱼，拿几条来。
11. 西门彼得就去，（或作上船）把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。
12. 耶稣说，你们来吃早饭。门徒中没有一个敢问他，你是谁？因为知道是主。
13. 耶稣就来拿饼和鱼给他们。
14. 耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。
15. 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，（约翰马太十六章十七节称约拿）你爱我比这些更深吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
16. 耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣说，你牧养我的羊。
17. 第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说，你喂养我的羊。
18. 我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。
19. 耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，你跟从我吧。
20. 彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛，说，主阿，卖你的是谁的那门徒。
21. 彼得看见他，就问耶稣说，主阿，这人将来如何？
22. 耶稣对他说，我若要他等到我来的时候，与你何干，你跟从我吧。
23. 于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实耶稣不是说他不死。乃是说我若要他等到我来的时候，与你何干。
24. 为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒。我们也知道他的见证是真的。
25. 耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。
主题 : 第一百一十站：渴望更多认识耶稣！（21:24-25） - 02/28/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
这是全卷书的结尾，让读者知道本书卷的作者是谁，以及作者最后想说的话。传统来说，这位被耶稣所爱的作者就是门徒约翰，而从他最后想说的话回过头来看他全书的结构，似乎也可以分为两大部分。第一大部分是有关那些让人可以相信耶稣是神的儿子的记载，这占了全书的绝大篇幅。第二大部分是有关耶稣与作者的关系，就是全书的最后一章。这两大部分共同为耶稣作见证。因着作者和耶稣的关系，所以作者的记载都是真实可信的；而因着作者的记载是真实可信的，所以他所记载的“耶稣是神的儿子”的证明也都是真实可信的。
约翰写完了这两大部分的内容，显然意犹未尽，还要让人知道，耶稣实际上的作为要比约翰记载在书卷中的多得多。那么，那些未记载下来的会是什么呢？这无疑也留给了读者一个很大的悬念，开拓了读者的心，去想象、去期待有关耶稣更多的事迹。而这些更多的事迹、更广大的空间，却是耶稣已经做过的事情，只不过没有被记载在本书卷中而已。书卷虽然结束，可是却有更大的悬念和空间等待着读者去探寻、去体会那位真实的耶稣。
约翰已经完成了他的写作目的，不但引导我们去相信耶稣，也开启我们去进一步认识耶稣的大门。那我们呢？是以相信了耶稣为满足，还是渴望去更多认识我们的主耶稣基督呢？
静默思想：体会作者约翰此时此刻的心情，让我们对耶稣也充满了渴慕与向往。
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主题 : 第一百零九站：我们确定“明白”主的心吗？（21:20-23） - 02/23/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
彼得在完成和耶稣的对话之后看到了主所爱的门徒在一旁，于是就问主这个门徒将来会如何。耶稣的回答很简单：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”这句看似不难理解的话，却被弟兄们传成“那门徒不死。”这完全不是主耶稣的意思。
无论是彼得还是其余的门徒，他们对耶稣的心意都反映出一定程度的误解或不理解。对于彼得，耶稣在之前三问爱主之心的时候已经作了呼召，即“你跟从我吧！”。然而彼得似乎对这句话还不是太理解，以至于要问约翰将来会如何。这使得耶稣要再一次呼召彼得“你跟从我吧！”这不单单只是重复的呼召，而是表明彼得没有明白耶稣第一次呼召的意义。很显然，如果彼得明白耶稣在三问他爱主之心之后说“你跟从我吧！”的意义乃是指向他要因着对耶稣那没有比较级的、绝对的爱，从而专心致志跟随耶稣、誓死不渝的时候，他就应该不去询问约翰的未来了。正是因为彼得在专心跟从耶稣的事上依然心有旁骛，想要和别人做比较的时候才会“关心”约翰将来会如何。
其次，门徒对于耶稣的话的误解、误传则是一个更加明显的错误。然而我们却也不得不承认，我们今天也依然会犯同样的错误。无论有意、无意，我们对神话语的掌握、对耶稣基督福音的传讲、对圣灵感动的认知，都容易加上我们自己的观点和偏见，以至于曲解了神的心意。这是何等的可笑。约翰有幸可以有机会对此话做出澄清。但对于我们来说，并不是所有的错误都是有机会得到澄清的。
静默思想：体会彼得和门徒对耶稣的话的不理解、一知半解，或是错误理解，也提醒我们谨慎、专注听从主的话。
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主题 : 第一百零八站：我们确定“爱”主吗？（21:15-19） - 02/07/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
这是著名的耶稣三问彼得“爱主”之心。关于这一点，我们已经有很多的神学讨论和解释。然而，我们也要知道彼得是一位渔夫，所以最好还是从圣经的记载出发去体会淳朴的彼得和主耶稣之间的朴实、直击心灵的对话，而不是将我们的神学知识加上去。
耶稣第一次问彼得爱主之心的时候是带着比较级，即“你爱我比这些更深吗？”“这些”可能指的是耶稣吩咐他们打上来的153条鱼，或是耶稣和他们一起享用早餐的美好经历，或是其它，等等。无论是什么，彼得和耶稣都比我们更加清楚“这些”究竟是什么，因为他们的对话是很直白的，并不是在“打谜语”。对于这种带有比较级的问话，彼得很轻松地回答“主啊，是的，你知道我爱你。”因为对于可见的“这些”而言，彼得很清楚他爱耶稣要比“这些”更多。
耶稣第二次的提问没有了比较级，只是问“你爱我吗？”。失去了比较级，这就容易让问题变得捉摸不定，甚至有些空泛。有时候，有比较级的问话更容易回答，因为有清晰的可比对象，容易做出比较和决定。而没有比较级的问话，则显得更加的绝对，即不是因着对得到某些东西进行比较而显出的爱，而是绝对的爱，不需要和任何事物进行比较。然而，也有时候，没有比较级问话更容易回答，因为不需要和其它作比较的话，就很空泛，随便说说都没问题。因此，彼得轻松地应对了第二次的问话。
然而，当耶稣第三次再问，而且还是没有比较级的时候，彼得显得没有那么自信了，因为面对耶稣这再一次的没有比较级的发问，彼得可能意识耶稣话中有话，而自己再也不能用之前那种以为可以敷衍了事的回答来应对了。彼得心中没底，于是就将问题还给了耶稣。因为他也不知道耶稣所问的那种没有比较级的、无需比较的绝对的爱究竟是什么，自己不敢再随意回答了。
耶稣给出了谜底，即彼得将来要遭遇的，不单只是要失去人生自由，而且也要失去性命去荣耀神。在这样的前提下，彼得是否有对耶稣那种绝对的爱？即无论面对什么，彼得对耶稣的爱都不会改变，即便是拘禁与死亡的威胁。这是对耶稣的无条件的、绝对的爱。不是经由得到某些好处的“比较”而来，而是无论遇到什么，都至死不渝的爱，并且付上生命的代价。
静默思想：体会耶稣的三次发问，默想有比较级的爱，以及没有比较级的爱，思想哪一种更加难？我们的回答会是什么呢？也更加清晰和坚固我们对主的爱，这是肩负主所交托的使命的基础。
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主题 : 第一百零七站：一次特别的际遇（21:1-14） - 02/07/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
这是一次很特别的际遇。复活的耶稣在此之前已经向门徒显现过两次，而且也当众解除了多马的疑虑。照理来说，经过了前两次的铺垫，这第三次的显现应该是很自然的“激情相遇”。复活的主再一次向门徒显明自己真的复活了；而门徒也会再一次因着遇见复活的耶稣而“很顺利地”高兴快乐，
可是，原本应该是激情四射的“相遇”，却显得有一些“距离感”。门徒一开始不知道在岸边向他们讲话的是耶稣。这还有点情有可原，因为可能是因为距离较远，并且天将亮看不清楚。然而，当他们知道是耶稣的时候，却都没有什么欢乐的表示，甚至都不敢发问。彼得的表现也是特别，束上一件衣服跳入海中，可能是不好意思见耶稣吧。
为什么会这个样子？为什么门徒遇见复活的耶稣不是喜不自禁，而是躲闪、面面相觑？原因可能是因为这次的场景与前两次的场景不太一样。前两次是他们深深陷在对耶稣被钉死的绝望中，怀疑甚至是不相信耶稣的复活，所以那时的相见是带着极大的惊喜。而这一次不同，大家已经见过复活的耶稣了，所以也就不再有那么大激情，已经恢复平常了；而且，也在无所事事中重操旧业去了。所以这个时候与耶稣的相遇，即便是看到耶稣的再一次捕鱼神迹，他们的反应已经远远不再是当年听从耶稣呼召、经历耶稣神迹时的激情，而更多的是带着羞愧的吃惊、躲避和害怕，因为他们知道自己的这种状态实在无法面对复活的主。
静默思想：体会门徒当时的心情。门徒当时的状态是否也是我们现在的写照呢？我们应该以什么样的生命状态去每天遇见复活的主呢？
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