经文 :
1. 耶和华吩咐摩西说，你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。
2. 明日早晨，你要预备好了，上西乃山，在山顶上站在我面前。
3. 谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。
4. 摩西就凿出两块石版，和先前的一样。清晨起来，照耶和华所吩咐的上西乃山去，手里拿着两块石版。
5. 耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。
6. 耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。
7. 为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
8. 摩西急忙伏地下拜，
9. 说，主阿，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。
10. 耶和华说，我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的。在你四围的外邦人就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。
11. 我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人，迦南人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人。
12. 你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗，
13. 却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。
14. 不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。
15. 只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物，
16. 又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从他们的神行邪淫。
17. 不可为自己铸造神像。
18. 你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及。
19. 凡头生的都是我的，一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。
20. 头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。
21. 你六日要作工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。
22. 在收割初熟麦子的时候要守七七节，又在年底要守收藏节。
23. 你们一切男丁要一年三次朝见主耶和华以色列的神。
24. 我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪慕你的地土。
25. 你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上。逾越节的祭物也不可留到早晨。
26. 地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
27. 耶和华吩咐摩西说，你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。
28. 摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。
29. 摩西手里拿着两块法版下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。
30. 亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光就怕挨近他。
31. 摩西叫他们来，于是亚伦和会众的官长都到他那里去，摩西就与他们说话。
32. 随后以色列众人都近前来，他就把耶和华在西乃山与他所说的一切话都吩咐他们。
33. 摩西与他们说完了话就用帕子蒙上脸。
34. 但摩西进到耶和华面前与他说话就揭去帕子，及至出来的时候便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。
35. 以色列人看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话，就揭去帕子。
主题 : 第84段。没有生火的安息日（35:1-3） - 11/17/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第84段记载的有关守安息日的条例。之前已经记载过几次有关守安息日的条例了，而且在“金牛犊事件”之后，这也是第二次记载安息日的条例，足见神非常看重祂的子民守安息日。这也不难理解，因为安息日是神看为圣的，所以祂的子民也理应守安息日为圣日，与神所看重的认同。
与之前相关记载所不同的，这一次特别提到“当安息日，不可在你们一切的住处生火。”（35:3）我们可能会觉得奇怪，既然已经规定了安息日不可作工，那么也就自然包括了生火，可是为什么却有这么特别的吩咐，将生火单独提出来让大家留意遵守呢？经文没有予以解释。想必这会是以色列人很容易忽略或触犯的地方，因为生火对于在旷野漂流的以色列人来说是与他们的日常生活息息相关的。他们的饮食，无论是饼还是肉，或是奶，都离不开火的加工。或者在晚上气温很低的时候，或是抵御野兽攻击的时候，也是需要生火取暖的。所以，当神明言规定不可当安息日生火的时候，也就意味着给以色列人的生活带来了很多的不方便。然而，这些不方便也正正就是在提醒以色列人，他们是在守安息日，而守安息日的原因乃是因为他们是神的子民，遵守神的吩咐。
当这样去看的时候我们也就可以理解，守安息日不是神要为难以色列人，而是要提醒以色列人记念与神的约，提醒他们是属神的子民。今天，当我们在遵守神的命令的时候也是如此，必然会在这个背离神的世界中带给我们一些不方便的地方。例如别人可以靠刀、靠枪去赢得战争，而我们却要依靠神；别人可以通过自己的能力、关系对事情做出即时反应，而我们则要等候神；别人可以蛮横不讲理，而我们却要谦逊温柔忍耐；别人可以追求世上的享受，而我们却要为主而活，等等。有时候我们认为基督徒就是要守一系列的清规戒律，但实际上我们也要知道。一方面，这些吩咐本身所反映的乃是神的性情，希望我们作为祂的子民也学像祂的性情，是塑造我们合神心意的生命的过程；另一方面，这些吩咐也是在提醒我们是神的子民，我们不是随从世界的风俗，不是随从自己的邪情私欲，而是按照神的心意去过依靠神的生活。安息日不能生火，看起来影响了我们的日常生活，但实际上却是提醒我们过一个蒙神喜悦的生活。
默想经文：整段经文。
静默思想：再慢慢细读这一段已经很熟悉的经文，思想当我们真正去行的时候所会遇到的种种不便，体会在当中所提醒的我们与神之间的关系。
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主题 : 第83段。渴慕神、怜恤人（34:29-35） - 11/15/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第83段记载的是摩西因着在山上与神说话而面皮发光。很显然，这是神的荣光印刻在了摩西的脸上，摩西脸上的有限荣光是返照出神那极大的荣耀。亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就怕挨近摩西。保罗很清楚地指出以色列人的这一举动乃是说明了他们心中的刚硬（林后3:13）。照理来说，看到摩西来上带着神的荣光回来，如果以色列人渴慕神的话，应该是巴不得去端详摩西，好从摩西面皮上的光去领略一下神的荣耀。然而，以色列人的反应却是害怕，不愿意通过摩西去就近、认识神的荣光。
对于以色列人这样的反应，摩西的做法是当向他们传讲神的话语的时候是敞着脸，并没有蒙上帕子。而当向他们说完神的话之后，摩西才用帕子蒙上脸。摩西的做法是很合宜的。当向以色列人传讲神的话语的时候，摩西知道这乃是神荣耀光辉的释放，是带着神的权能与旨意；而自己是神的代言人，所以当然不能用帕子来遮挡来自于神的荣光。但摩西也体恤以色列人的软弱，所以在讲完神的话语之后，也就是在日常与以色列人的交往中，他就用帕子蒙上脸，好让以色列人不那么害怕地来与他相处。而当摩西要去到神面前与神说话的时候，摩西就将帕子揭去，敞着脸，好让自己置身于神那极大的荣耀之中，而这也正是摩西心中一直渴望的（30:18）。
经文让我们看到摩西时而蒙上帕子，时而揭去帕子。我们可能会觉得这是不是太麻烦了。然而，这正是摩西作为联系神与人立约的那颗渴慕神、体恤人的心的美好体现。一方面，摩西渴慕神，渴慕置身于神的荣耀中，所以他并没有因为以色列人对他的害怕有所顾忌，担心自己的脸上的荣光会让自己在以色列人当中被视为异类、被排斥、被疏离。相反，摩西依然愿意敞着脸去见神，盼望脸上再次、不断地被神的荣光照耀。另一方面，摩西也体恤以色列人的软弱，他没有因为自己脸上是神的荣光而名正言顺地在以色列人当中随处都敞着脸而不顾及以色列人的害怕心理。摩西体恤他们的软弱，蒙上帕子，不是为了讨好这些软弱的以色列人，而是为了让以色列人好受些，也可以保持着和他们的接触。
摩西作为旧约神与人立约的中保，他既渴慕神的荣耀，也体恤以色列人的软弱。这也是我们今天的基督徒应该学习的榜样。我们知道，耶稣基督是神与人订立新约的中保，而我们作为耶稣基督的门徒，所承担的使命就是将神在耶稣基督里那恩惠的福音传给世人，使万民都来作主的门徒。所以在一定程度上，我们也成为了人与神之间联系的桥梁，我们要将人在耶稣基督里面完完全全地带到神面前。因此，我们也需要好像摩西那样，一方面渴慕神、坚持神的真理，不能因着人的软弱就在神的真理上妥协，在我们与神的关系上打折扣，例如因为担心人不接受我们所传神的话，于是就更改、稀释神的话；例如担心人因为我们是属神的儿女就厌弃我们，所以就不敢宣告自己基督徒的身份，也不敢众人面前亲近神、行神所喜悦的事。另一方面，我们也要好像摩西那样体恤人的软弱，不能只顾自己与神的亲近就不顾及别人的感受，例如在众人面前高高在上，说些很属灵的术语，让人无法接近；例如只顾自己在神面前的领受和享受，而完全不理会身边人的不理解和疑惑。
默想经文：整段经文。
静默思想：细细观察摩西的每一个动作，体会摩西那颗渴慕神、体恤人的心，也给我们自己的生命带来触动和提醒。
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主题 : 第82段 面向未来的立约（34:10-28） - 11/11/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第82段记载的是神藉着摩西与以色列人的再次立约。这不是对前一次立约的否定或更改，而是在以色列人背约之后神怜悯他们，再一次与他们立约，而内容则是一样的。经文的最后提到神将这约的话，就是十条诫，写在石版上。如果我们将这段经文的内容做一番分类的话，的确可以看到其中包含了十条诫命。第一就是不可拜别神（34:11-16）；第二是不可为自己铸造神像（34:17）；第三是守除酵节（34:18）；第四是献上头生的（34:19-20）；第五是守安息日（34:21）；第六是守七七节（34:22上）；第七是守收藏节（34:22下-24）；第八是守逾越节（34:25）；第九是献上初熟之物（34:26上）；第十是不可用山羊羔母的奶煮山羊羔（34:26下）。虽然看起来这一次的“十诫”与之前的“十诫”有很多不同的地方，但我们也可以理解实际上其中的内容都是上一次立约的内容，只不过神将祂的子民与祂之间的关系特别列出来作为首要的条例，回应的是以色列人在“金牛犊事件”中与神关系的破裂，提醒他们要十分重视与神的关系。
对比这两次以颁布“十诫”为标志的立约，我们可以看到其中的一些区别。首先，就是颁布这十诫的的背景，或者说对立约之神的描述不一样。前约的颁布背景是神带领以色列人出埃及，而这一次的背景是神要带领以色列人进迦南。其次，就是前约的内容包括了人与人之间的关系，例如孝敬父母、不可杀人，等等，而这一次的内容则基本上都是以色列人与神之间的关系，例如守节与献祭；第三，就是前约没有太多关于这些诫命的实践场景的描述，例如守安息日，只是强调无论何工都不可作，而这一次则列出了许多场景，例如进入了迦南之后要怎么办，当收割的时候如何守安息日，等等。
当我们将这些不同放在一起来看的时候，就可以感受得到这一次的立约是面向未来的，都是在告诉以色列人当他们进入了迦南美地之后应该如何持守对神的信仰。例如当他们进入迦南的时候不要与当地人立约，很显然就不再是指他们在旷野的时期了；例如有关他们收割的时候的事情，很自然也是指着进入迦南定居之后的情形，因为在旷野漂流的游牧生活很少会涉及到收割。理解到这一点，我们就要对神发出由衷的感恩，因为这一次的立约，不是简单地重复前约，而是带领以色列人面向未来的立约。藉着这样的立约，神让以色列人知道，祂已经不计前嫌，必定会将他们带入迦南应许之地，让他们在应许之地有新的生活。这是神的信实。当然，这并不意味着无论以色列人以后在路上如何的悖逆神都不再计较；从后面所发生的事情来看，当“十二个探子”事件之后，神就大大责罚那些小信的会众，让他们死在旷野，不得进入迦南美地。
实际上，神有意将这一次的立约体现为面向未来的立约，乃是要让以色列人因为展望未来而做好现在。这一次的十诫虽然背景都是将来进入兴许之地，但并不意味着在进入应许之地之前就可以不守这些诫命，以为等到进入应许之地之后才遵守也不迟。神将未来的要求提前写明出来，目的就是要让以色列人从现在就开始熟悉、遵守，为的是让他们有资格进入美好的未来，因为他们已经为未来做好了预备、与未来匹配了。对于今天的基督徒来说，道理也是一样，耶稣基督已经将许多天国的道理指给我们看，例如大的要服侍小的，不是等我们进入天国之后才遵行，乃是要我们现在就如此行，塑造我们的生命与天国相称。惟愿我们在当中都可以有所领受。
默想经文：整段经文。
静默思想：细细体会这些面向未来的立约，思想我们今天应有的回应。
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主题 : 第81段 尊耶和华的名为圣（34:1-9） - 11/11/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第81段记载的是神吩咐摩西重新凿制两块约版。因为“金牛犊事件”，摩西将上一次的两块约版摔得粉碎。现在，神吩咐摩西再去凿出两块约版，不是对摩西之前摔碎约版的责备，乃是神愿意再给以色列人一次机会的体现。神原本与以色列人立约，赐下立约的法版，但是以色列人悖逆，很快就违约了，所以摩西摔碎约版，控诉以色列人的背约乃是应该的。然而，神有慈悲怜悯。神不但答应摩西祂会继续与以色列人同在，带领他们进入应许之地，神还愿意与以色列人再一次立约，给他们继续成为自己子民的机会。
经文的记载让我们看到许多与上一次立约相似的片段，例如要摩西凿出两块法版，与先前的一样；例如吩咐摩西上西奈山，遍山不可有任何人与牲畜，也与先前的吩咐一样。这些细节都让我们感受得到神似乎已经止息了祂的怒气，和以色列人的关系也都回到了从前的光景，在神的恩典下，一切都从头再来一遍，人们也可以松一口气了：“原来都没事了，都过去了。”然而，当神宣告祂的名的时候，却让人不敢太过轻忽地下结论认为一切都可以过去、一切都可以回到从前、一切都可以重新再来。神对祂名字的宣告包括两个方面。首先就是：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。”（34:6-7上）。这让我们看到的是神慈悲怜悯的属性，这也与神愿意与以色列人再一次立约，重新再来一遍的做法相吻合。可是接下来，神也马上宣告说：“万不以有罪为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（34:7下）。这让我们看到神公义、严厉的属性。神虽然宣告祂是慈悲怜悯、愿意赦免人罪过的神，但同时神也是那位厌恶罪恶、必要追讨罪恶的神。
看起来神的宣告很矛盾。既然祂有慈悲怜悯，愿意赦免人的罪，为什么又说要万不以有罪为无罪，而且要追讨他们的罪呢？反过来，既然说万不以有罪为无罪，而且要追讨他们的罪，为什么又说自己有慈悲怜悯，愿意赦免人的罪呢？虽然看起来很矛盾，但这却是神整全属性的整全体现。不错，神的确有恩典慈爱，愿意赦免人的罪，但神也的确是嫉恶如仇的，要刑罚恶人。对于神的赦罪之恩，我们当然要感恩，并且在神的赦免和饶恕中得到自由与释放；对于神的厌恶罪恶，我们就要就有敬畏神的心，谨守遵行神的律例、典章，远离罪恶，作合神心意的子民。
摩西对于神的宣告心领神会。他没有因为仅仅听到神有慈悲怜悯就以为可以若无其事了；相反，他听到神的整全启示，知道神对罪恶的厌恶时，就急忙伏地下拜，祈求神来赦免以色列人的罪恶与罪孽。今天，神对祂自己名字的这番宣告，给我们有什么警醒呢？很多时候，我们说要尊神的名为圣，我们往往只看神的慈悲怜悯、只记住神乐意饶恕人，但却忽略了神宣告的第二个部分，也是神的名不可缺少那部分，以至于我们没有好像摩西那样，听见之后就意识到事情的严重性而敬畏神、俯伏跪拜、祈求神的赦罪之恩。很多时候我们以为神的恩典、赦罪就是让我们可以回到从前、再来一次，所以我们不断地经历神的饶恕，也不断地回到从前再次犯罪，以为可以这样不断地循环下去。然而，神愿意回到从前再来一次，并不是希望看到我们也好像从前一样再次犯罪，而是在祂的恩典中要引领我们的悔改，因为我们若不悔改就必定死路一条。甚愿我们在当中都有所体会、省察。
默想经文：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（34:6-7）
静默思想：结合整段经文来默想这句话。这就是神的名。当我们真正尊耶和华的名为圣的时候，我们该如何回应呢？
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主题 : 揭去帕子，渴慕神的荣面 - 06/06/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《出埃及记》第34章讲的是在以色列人背约之后，神没有继续追讨他们违约的罪，而是愿意赦免他们的过犯，与他们再次立约。神宣告祂的名说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（34:6-7）神的这段自我启示很特别，似乎也很矛盾。既然说祂会赦免人的过犯罪恶，但为什么又说不以有罪为无罪，必追讨他的罪呢？是不是神在赦免人的罪孽过犯的时候还留了一手，以便日后秋后算账呢？实际上，这看似矛盾的地方，显明的正是神的心意。神愿意赦免人的罪，但也要求人不要继续犯罪。我们不能以为既然神愿意赦免我们的罪，我们就可以放心大胆地继续犯罪。同时，我们也不能以为神要追讨我们的罪，也就不指望从祂那里得到赦罪之恩。
神的这番心意，在祂与以色列人重新立约的时候清楚地表达出来。这再一次的立约，虽然主要是重复前次立约的条文，但是很明显地，增加了对以后之事的提醒。例如，在教导以色列人不能拜别神、偶像的时候，特别说到当他们日后进入迦南地的时候不要随从当地人的风俗，跟随他们的神。又例如，当提到以色列人一年之内要守的三大节期的时候，也特别提到当神从他们面前赶出外邦人，扩张他们的境界的时候，他们要一年三次上去朝见神。所以，这重新立约的同时，也是在展望将来，将所立的约放在将来要成之事的背景之下。这实际上就是在告诉以色列人，神已经赦免了他们的罪，翻开了新的篇章。然而，神也告诉以色列人将来的日子要继续守约。虽然神有赦罪之恩，可是神对人的要求始终如一，就是不能犯罪。
那么，面对这样的一位神，我们该如何回应呢？摩西因为神和他说话就脸上发光。以色列人因看见他脸上的光就害怕。这样，当摩西向百姓传递完神的话之后，就要带上帕子，免得以色列人看到他脸上的光。我们可能会觉得奇怪，为什么会这个样子？照理，如果百姓很渴望见到神，他们会珍惜看到摩西脸上所反映出来的神的荣光。这就好像和毛主席握过手的人，当他回到自己的地方时，大家都争相与他握手，仿佛是在和毛主席握手一样。然而，以色列人害怕看见摩西发光的脸，实际上表明他们对神的惧怕，因为之前他们违约的时候的确受到过处罚，被杀的有三千。百姓对神的畏惧，就好像曾经被法官判过刑的人不敢再见法官的面一样。
然而，殊不知，神既是有公义的神，也是有恩典、怜悯的神。百姓因对神公义审判的惧怕胜过对神恩典怜悯的渴慕，以至于他们不敢见神的面。然而，正如保罗所说，这帕子在基督里已经废去了（林后3:14）。在耶稣基督里面，神赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，让我们可以坦然无惧来到神面前。今天，这段经文既是对我们的提醒，也是对我们的邀请。提醒我们更全面地认识神和慈爱和公义，也邀请我们藉着耶稣基督欢喜快乐地进到神面前，在祂的施恩宝座得恩惠，蒙怜恤，作我们随时的帮助。
默想经文：“以色列人看见摩西的面皮发光，摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话，就揭去帕子。”（34:30）
静默思想：默想当时的情景，体会百姓所担心，所不愿看见的。思想我们今天，有什么样的帕子在拦阻我们对神的渴慕呢？在耶稣基督里除去这些帕子吧。
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