经文 :
1. 摩西招聚以色列全会众，对他们说，这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行，
2. 六日要作工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内作工的，必把他治死。
3. 当安息日，不可在你们一切的住处生火。
4. 摩西对以色列全会众说，耶和华所吩咐的是这样，
5. 你们中间要拿礼物献给耶和华，凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来，就是金，银，铜，
6. 蓝色，紫色，朱红色线，细麻，山羊毛，
7. 染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，
8. 点灯的油，并作膏油和香的香料，
9. 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
10. 你们中间凡心里有智慧的都要来作耶和华一切所吩咐的，
11. 就是帐幕和帐幕的罩棚，并帐幕的盖，钩子，板，闩，柱子，带卯的座，
12. 柜和柜的杠，施恩座和遮掩柜的幔子，
13. 桌子和桌子的杠与桌子的一切器具，并陈设饼，
14. 灯台和灯台的器具，灯盏并点灯的油，
15. 香坛和坛的杠，膏油和馨香的香料，并帐幕门口的帘子，
16. 燔祭坛和坛的铜网，坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，
17. 院子的帷子和帷子的柱子，带卯的座和院子的门帘，
18. 帐幕的橛子并院子的橛子，和这两处的绳子，
19. 精工作的礼服和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。
20. 以色列全会众从摩西面前退去。
21. 凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用，又用以作圣衣。
22. 凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针，耳环（或作鼻环），打印的戒指，和手钏带来献给耶和华。
23. 凡有蓝色，紫色，朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮的，都拿了来，
24. 凡献银子和铜给耶和华为礼物的都拿了来，凡有皂荚木可作什么使用的也拿了来。
25. 凡心中有智慧的妇女亲手纺线，把所纺的蓝色，紫色，朱红色线，和细麻都拿了来。
26. 凡有智慧，心里受感的妇女就纺山羊毛。
27. 众官长把红玛瑙和别样的宝石，可以镶嵌在以弗得与胸牌上的，都拿了来，
28. 又拿香料作香，拿油点灯，作膏油。
29. 以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，作耶和华借摩西所吩咐的一切工。
30. 摩西对以色列人说，犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他，
31. 又以神的灵充满了他，使他有智慧，聪明，知识，能作各样的工，
32. 能想出巧工，用金，银，铜制造各物，
33. 又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的巧工。
34. 耶和华又使他，和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能教导人。
35. 耶和华使他们的心满有智慧，能作各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工，用蓝色，紫色，朱红色线，和细麻，绣花的工，并机匠的工，他们都能作，也能想出奇巧的工。
主题 : 第89段。神并不为难祂的百姓（36:2-7） - 11/24/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第89段记载的是以色列百姓为建造会幕所奉献的材物富富有余。当比撒列和亚何利亚伯等工人到位开始建造会幕的时候，他们边做边发现原来以色列全会众所献上的礼物已经有多的了，而且百姓还在络绎不绝地将礼物送过来。所以摩西就吩咐百姓不用再送来这些财物了。
这段经文所记载的场景让我们看到两方面的事实。首先，就是以色列百姓奉献礼物的积极性，他们甘心乐意的奉献，大大超过了建造会幕实际所需用的。我们很难说那些晚到的奉献是因为他们一开始自己不舍得奉献、拖拖拉拉以至于他们迟来的奉献不被悦纳，无法在神的圣工中有份。实际上，当有许多人都乐意奉献，而且超出了所需要的量的时候，就必定会有一部分的奉献无法被接受。即便大家都是同时将奉献拿出来，这种因着富余而拒收的情况也是会发生的。
其次，就是神的恩慈良善。神对于建造会幕的要求并不高，祂并未为难祂的子民，要他们耗尽所有的、刮净米脂民膏才能建造神喜悦居住的会幕。相反，神对于建造会幕所需用的材料，虽然当中也有一些贵重的材料，例如金、银、宝石，但毕竟总的来说仅仅是占以色列全会众所拥有财物的一小部分而已。当建造会幕各样工序的人都说材料已经富富有余的时候，就说明了建造会幕的每一样物件对材料上的要求都远远没有超过以色列人所可以承受的范围。
一方面是百姓的踊跃奉献，一方面是神的恩慈良善。这是一幅令人感到欣慰的美丽画面。当百姓都甘心乐意地积极奉献的时候，就发现原来神要的并不多，这是何等美善的神啊！面对如此恩慈良善的神，我们还能说什么呢？岂不更加愿意将自己的一生都交在祂的手中吗？这不是说我们知道了神的良善，想着既然神要的不多，我们就可以不怕奉献，甚至是假装乐意奉献，就好像知道了对方的底牌之后我们就可以加以利用为自己服务；这乃是说当我们知道了神是如此良善、并不为难祂的百姓、处处为祂的子民着想的时候，我们还有什么不放心、不愿意的呢？我们怎能不爱这位爱我们的神呢？
默想经文：整段经文。
静默思想：默想整幅画面，从富富有余来感受百姓甘心乐意奉献的场景，也体会神的恩慈良善。愿我们的心都受到触动，心有所感。
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主题 : 第88段。按照恩赐配搭服事（35:30-36:1） - 11/23/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第88段记载的是对建造会幕的技工的吩咐。可以看到，摩西是按照神的吩咐来落实具体实施会幕建造的人员安排，以比撒列和亚何利亚伯牵头带领，而一切心里有智慧的，就是蒙神赐智慧聪明，叫他知道作圣所各样使用之工的，都在这两位领袖的带领和教导之下分工协作。
在这个过程中，有许多值得我们学习的地方，其中一个就是按照神所赐的恩赐配搭服事。比撒列和亚何利亚伯之所以可以担任带领的职分，不单只是因为他们是被神选定的，也是因为他们有从神而来的智慧聪明；而可以参与到其中的百姓，不单只是他们有一颗愿作的心，也是因为他们有蒙神所赐的智慧聪明。所以无论是做带领的，还是作跟随的，无论是被神拣选的，还是发自内心自发愿意的，在参与会幕建造的事情上，他们都需要有智慧聪明；而这个智慧聪明在这里是特指他们对于建造会幕各样工序的理解、领悟、掌握，以及实际施工的技能。会幕虽然并不大，但是要真正按照神的指示建造起来，还是需要许多的相关技能，包括头脑的知识与手上的技巧。这就好像我们以为在后院搭一个花架，看起来很容易，只要拿几根木条一钉就可以了，但当实际制作的时候我们就会发现并不是人人都可以胜任的，需要一定的手工技能。这样，我们就可以理解为什么在建造会幕的人员要求上具有聪明智慧是那么的重要。
放眼今天的教会，也会有类似的情形出现。虽然教会都鼓励弟兄姐妹多参与服事，弟兄姐妹也都有一颗愿作的心，但对于有些服事，的确需要一些特别的恩赐。例如管理音响的，就需要在这方面有领悟和操作能力；例如音乐敬拜的，就需要有一定的音乐技能。虽然我们不能因为没有恩赐就拦阻弟兄姐妹的服事，但有心参与服事的弟兄姐妹的确需要去向神求恩赐，以便他们可以做好相关的服事。
同时，我们也需要顺服神的安排。并不是我们只要有了某方面的恩赐，就一定要作某方面的服事。事实上，神赐给这些以色列人有智慧聪明，是要他们可以明白神在具体工作中的心意，是要他们按照神的心意去行，而不是将恩赐用在他们自己的身上。要知道，在恩赐之上，还有神更高的掌管。神可以让自觉没有恩赐的人参与一些他们自认为无法胜任的服事，目的是要塑造他们刚强壮胆、依靠神的心，也要在他们的软弱中显出神的能力与刚强；神也可以不让自觉很有恩赐的人参与一些他们自认为理所当然可以胜任的服事，目的是要塑造他们顺服、谦卑的心，要让他们看到别人比自己强的地方。甚愿这些都可以为我们在教会的服事带来帮助和指引。
默想经文：“比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明，叫他知道作圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的作工。”（36:1）
静默思想：结合整个会幕建造的过程来默想这句话，更深体会热心服事、恩赐配搭、服从权柄这几方面的关系。
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主题 : 第87段。从心动到行动（35:20-29） - 11/22/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第87段记载的是百姓奉献礼物的过程。在之前的经文当中，摩西向百姓传达了神的两个吩咐，一个是呼吁大家为会幕奉献，另一个是呼吁大家来参与会幕的建造。现在，经文让我们看到百姓对第一个吩咐的回应，就是将建造会幕所需要的各样材料都奉献到神面前。经文提到百姓参与奉献的两种情形，一个是心里受感，一个是甘心乐意（35:21）。心里受感，指的是心被激动、搅动，也就是心里受到外来力量（当然极有可能就是圣灵的工作，但同时也有可能是受到身边人的影响）的感动；甘心乐意，指的是心里发自内心的愿意。所以这两种情况，前者是来自外来力量的驱使，后者是来自内心力量的驱使。无论是哪一种情形，百姓最终都是以实际行动做出回应，将神吩咐会幕所需的材料都奉献到神面前。
我们可能会想，心里受感和甘心乐意，哪个更好？我们可能会认为甘心乐意要比心里受感好，因为是发自内心， 而不是被外力催促。的确，如果能有这种自愿的心当然很宝贵。但经文并没有区分这两种情形哪个更好，而是并列地提出来，让我们看到当时以色列百姓积极参与奉献的美好画面。实际上，对于我们自己来说，更多的情况是，我们并不能完全清楚心里受感和甘心乐意之间的区别。例如当我们想做一件事情的时候，我们很难判断这个感动是受到外力的驱使，还是自己内心的自发意愿。既然经文并没有告诉我们那种情形更好，所以我们也不需要太过纠结如何区分这两种情形，因为他们之间的区别并不是“好与次好”，或是“好与不好”那样的关系。关键是，当我们有感动的时候，无论是来自外力还是来自于自身，我们都有实际行动来回应，这就好了。事实也是如此，无论是心里受感还是甘心乐意，我们都需要对这些感动做出回应，是埋没这些感动，还是按照这些感动去行出来。如果没有行动，那么无论是属于哪一种感动，都没有意义。
当然，这并不是说只要心里有感动就可以不管三七二十一，只要行出来就好。百姓无论是心里受感还是甘心乐意，他们知道这些感动与神藉着摩西的吩咐是一致的，所以行出来乃是理所当然的，因为是回应神的吩咐，行在神的心意当中。今天，我们要提醒自己的，就是要多多藉着读经、祷告去体贴神的心意。神的心意会通过圣经来向我们显明，也会通过祷告来指引我们。当我们越来越明白神的心意，越来越熟悉神的心意的时候，我们是可以察验自己心中的一些感动是否是合神心意的。而在这之后，关键就在于我们是否以行动来体现愿作的心。如果没有实际行动来配合，那么无论是心里受感或是甘心乐意，都只是停留在半空中了。
默想经文：“凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来。”（35:21）
静默思想：结合神的吩咐、百姓的行动来默想这句话。学习将心动转化为行动。
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主题 : 第86段。一颗愿作的心（35:10-19） - 11/18/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第86段记载的是摩西呼召以色列人来参与会幕器物的建造。经文特别写到摩西吩咐以色列全会众说：“你们中间凡心里有智慧的，都要来作耶和华一切所吩咐的。”（35:10）如果对比之前的相关经文，我们会发现神藉着摩西的这一次吩咐有所不同。之前神晓瑜摩西，特别指明了祂要拣选比撒列和亚何利亚伯来建造会幕（31:1-11），而这一次却是呼召凡心中有智慧的都要来参与建造，也就是说，除了神特别拣选的比撒列和亚何利亚伯之外，其他人都可以来参与。虽然看起来这两个吩咐有矛盾，但实际上并非如此。将这两个吩咐放到一起，我们可以看到一幅美丽的画面，即比撒列和亚何利亚伯是神呼召出来负责建造会幕的带领工作，而那些心中有智慧的人都在他们的指引和协调下彼此配搭、同心协力来建造会幕的各样器物。
联系到以色列全会众的人数，以及会幕建造的实际工作，我们也可以对摩西这一次的吩咐有更深的体会。当时以色列步行的男丁有六十万，加上可以做事的妇女，人数至少有一百万之多。当摩西吩咐“你们中间凡心里有智慧的，都要来作耶和华一切所吩咐的”的时候，可能会出现以下三种情形。首先，就是有成千上万的人，他们的确有制造会幕的相关智慧，所以都来参与会幕的建造。而实际上，会幕器物建造的工作量并不是那么大。所以，就只能将一些工作拆分成更加细小的单元给大家都有机会来参与，例如缝一道线，原本可以一个人一次缝完的，现在就需要分成十段，让十个人你缝一针，他缝一针地来完成。这样的安排虽然有可能，但显然不是最好的建造方式。第二种可能性，就是这百万会众中，神只感动其中的一百来人，或是只赐智慧给其中的一百来人，让他们自觉得自己是有智慧的人，这样，实际出来参与建造的人数并不多，而且可以足够完成建造的工作。第三种可能性，就是神藉着摩西所呼召的乃是以色列人要有愿作的心。虽然实际工作量有限，并不方便每个人都来参与，但神要看以色列人是否都与愿作的心。当大家都有愿作的心的时候，虽然在比撒列和亚何利亚伯的带领和分工下只有为数不多的人可以真正参与到实际工作中，但那些没有机会参与的人，他们愿作的心都蒙神的悦纳。
一颗愿作的心，是何等的宝贵。试想，当以色列全会众听到神藉着摩西所发出的这个呼召时，他们的心里如何反应呢？是因为自己没有建造会幕的相关智慧而理所当然地不理会神的呼召呢，还是因为切慕神的工作，渴望为神的家作一点事情而向神求智慧呢？今天，在教会也是一样，我们虽然是以恩赐配搭服事，但是我们是否有愿作的心呢？有了愿作的心，我们就可以向神求恩赐、求智慧。即便最终没有得到神所赐予的相关恩赐、智慧，或是服事的机会，但我们这颗愿作的心必蒙神的悦纳。
默想经文：“你们中间凡心里有智慧的，都要来作耶和华一切所吩咐的。”（35:10）
静默思想：结合以色列人当时的实际情况来默想这个吩咐；省察我们自己在神家的事上有没有用一颗愿作的心；看到教会各样的服事，我们的心如何回应呢？
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主题 : 第85段。人在，心也要在（35:4-9） - 11/17/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第85段记载的是为会幕的奉献。神藉着摩西吩咐以色列人所要献上的，都是用来建造会幕和制作祭司服，也就是说，都是为了迎接神的同在，以及与神的相交之用。与之前有关为会幕奉献的吩咐相比较，本段经文本身似乎没有什么特别之处。但是如果将这段经文与之前有关守安息日的条例连在一起看的时候，就会感受到两者之间强烈的反差。守安息日的条例，神用了非常严厉的语气，吩咐将凡是在这日作工的都要治死，几乎是用强制的方式来命令人人都要遵守。而为会幕的奉献，神的语气则缓和很多，只是说“凡乐意献的，可以拿耶和华的礼物来。”（35:5）这就留给人一些选择的空间，乐意奉献的可以拿来，而不乐意奉献的也可以不拿来。
这两段经文之间的差异可以带给我们一些更深的省察。神之所以在守安息日的条例中如此的严厉，没有任何可商量的余地，乃是显明只有遵守安息日条例的才能算作是祂的子民，而任何不守安息日的就都要从祂的子民中被剪除。然而，在遵守安息日成为神子民的人当中，他们的心是否真的归向神呢？还是只是做做样子，“被迫、强制”成为神的子民呢？会幕奉献的条例，就是显明人对神的心究竟如何。看起来神给了以色列人乐意与不乐意的选项，但实际上，这个选项所要显明的乃是以色列人对神的心。很明显，的确会存在一群人，他们在遵守了守安息日的条例的同时，却没有乐意奉献的心。虽然他们不会因为没有乐意奉献而被剪除，可以依然因着守安息日而存留在神子民的行列当中，可以他们却成了“人在心不在”的一群人，看起来“人”是在属神子民的大家庭当中，但实际上“心”却不在神身上，因为他们并不渴慕神的同在，也不渴慕与神的相交。
我们可能会问，为什么神不用好像守安息日条例的那样强制的命令来吩咐为会幕的奉献呢？的确，如果神吩咐凡不为会幕奉献的都要治死，想必一定可以收到更多的奉献。然而，神用的却是让人自主选择的方式，将这个决定权交给祂自己的子民，显明人的心在不是“被迫、强制”的情形下真实的光景究竟是如何。神希望看到的是那些甘心乐意渴慕祂的同在、渴慕与祂相交的子民。
这也是给我们很好的提醒：人在，心也要在。有时候我们的确是那种“人在心不在”的基督徒，虽然也来教会，也参加教会的活动，但实际上心却不在神身上，只是将来教会当做一件社交活动或是个人的兴趣爱好而已，走走形式、走走过场。更有甚者，有时候我们还是“人在曹营心在汉”的基督徒，虽然人在教会，但是心却是在世界中，所思所想都是世界的价值观与人生观，终日所思想的尽都是恶。神要看我的心内如何，我们的心经得起神的察验吗？
默想经文：“你们中间要拿礼物献给耶和华。凡乐意奉献的，可以拿耶和华的礼物来。”（35:5）
静默思想：结合这两段经文来默想神所吩咐的，以及神所希望看到的，提醒自己成为人在、心也在的基督徒。
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主题 : 第84段。没有生火的安息日（35:1-3） - 11/16/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第84段记载的有关守安息日的条例。之前已经记载过几次有关守安息日的条例了，而且在“金牛犊事件”之后，这也是第二次记载安息日的条例，足见神非常看重祂的子民守安息日。这也不难理解，因为安息日是神看为圣的，所以祂的子民也理应守安息日为圣日，与神所看重的认同。
与之前相关记载所不同的，这一次特别提到“当安息日，不可在你们一切的住处生火。”（35:3）我们可能会觉得奇怪，既然已经规定了安息日不可作工，那么也就自然包括了生火，可是为什么却有这么特别的吩咐，将生火单独提出来让大家留意遵守呢？经文没有予以解释。想必这会是以色列人很容易忽略或触犯的地方，因为生火对于在旷野漂流的以色列人来说是与他们的日常生活息息相关的。他们的饮食，无论是饼还是肉，或是奶，都离不开火的加工。或者在晚上气温很低的时候，或是抵御野兽攻击的时候，也是需要生火取暖的。所以，当神明言规定不可当安息日生火的时候，也就意味着给以色列人的生活带来了很多的不方便。然而，这些不方便也正正就是在提醒以色列人，他们是在守安息日，而守安息日的原因乃是因为他们是神的子民，遵守神的吩咐。
当这样去看的时候我们也就可以理解，守安息日不是神要为难以色列人，而是要提醒以色列人记念与神的约，提醒他们是属神的子民。今天，当我们在遵守神的命令的时候也是如此，必然会在这个背离神的世界中带给我们一些不方便的地方。例如别人可以靠刀、靠枪去赢得战争，而我们却要依靠神；别人可以通过自己的能力、关系对事情做出即时反应，而我们则要等候神；别人可以蛮横不讲理，而我们却要谦逊温柔忍耐；别人可以追求世上的享受，而我们却要为主而活，等等。有时候我们认为基督徒就是要守一系列的清规戒律，但实际上我们也要知道。一方面，这些吩咐本身所反映的乃是神的性情，希望我们作为祂的子民也学像祂的性情，是塑造我们合神心意的生命的过程；另一方面，这些吩咐也是在提醒我们是神的子民，我们不是随从世界的风俗，不是随从自己的邪情私欲，而是按照神的心意去过依靠神的生活。安息日不能生火，看起来影响了我们的日常生活，但实际上却是提醒我们过一个蒙神喜悦的生活。
默想经文：整段经文。
静默思想：再慢慢细读这一段已经很熟悉的经文，思想当我们真正去行的时候所会遇到的种种不便，体会在当中所提醒的我们与神之间的关系。
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主题 : 分别为圣引领奉献与顺服之路 - 06/07/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《出埃及记》第35章开启了整卷书的最后一个段落，就是摩西开始按照神的吩咐指教以色列建造神的会幕。我们看到，各个环节都是按照次序有条不紊地进行着。这当中，有神的呼召，也有人的回应。神告诉百姓建造会幕所需用的材料和人手，百姓心里受感和甘心乐意的就都拿来奉献给神。百姓不单只是愿意奉献，也愿意顺服。神特别拣选比撒列和亚何利亚伯，他们就站出来承担神的托付；神特别指出会幕所需要的各种原材料，百姓也就按照神所要求的去奉献。有人有金器、银器的，就把金器、银器奉献出来；有人有蓝色、紫色、朱红色线的，就把蓝色、紫色、朱红色线奉献出来；有人有皂荚木的，就把皂荚木奉献出来。会幕是神在祂百姓中的居所，百姓也就以奉献和顺服的心来建造神的家。虽然天地之大都容不下神的居住，可是百姓这样甘心乐意的奉献和顺服，表明了他们对神同在的渴慕之情。
经文中有一个地方值得我们特别留意，就是有关安息日的规定。其实，当神在西乃山向摩西传授有关会幕建造和祭祀礼仪的条例时（25-31章），关于安息日的规定已经出现过（31:12-18）。只不过那一次是出现在整个段落的结尾部分，作为一个总结，藉着守安息日告诉以色列人虽然神颁布了这些祭祀礼仪，可是真正使他们成圣的乃是神，而不是这些礼仪。而现在，当摩西开始把有关会幕建造和祭祀礼仪的条例传递给以色列百姓的时候（35-40章），关于安息日的规定再一次出现（35:1-3）。而这一次，是出现在整个段落的开头部分。这样安排的用意何在呢？仔细比较这两次的规定，会发现这一次侧重在强调安息日不可作工，连在住处生火都不行。这和接下来的会幕建造形成了强烈的对比。守安息日强调的是“不可作工”，而会幕的建造则是“要作工”。经文所要传递的信息，就是首先要按照神的要求“不作工”，接下来才能按照神的要求“去作工”。当以色列人谨守安息日，在第七日不作工，即便给自己的生活带来不方便，也要每个星期有这样一天时时刻刻持守的时候，实际上是在提醒是在按照神的吩咐去行，提醒自己是属于神的，从而将自己从这个世界中分别出来。而只有当他们将自己分别为圣归给神的时候，他们才真正可以按照神的要求，全心全意地奉献和顺服。如果不首先将自己分别出来，他们所奉献的，所顺服的，不过是地上众多人类活动中的一部分而已。只有当他们首先将自己分别出来，他们的奉献和顺服才真正是向着神。
今天，安息日的规定对我们又有什么提醒呢？很可能，正是因为我们没有这样的操练，在一个星期中没有一天是专门归给神的，以至于在一个星期中我们没有一天是真正归给神的。我们虽然不需要死守安息日的规定，但是却要持守安息日的原则。我们应该将一个星期中的一天特别分出来，关注神的事，也关注他人的需要。这样，我们就渐渐学习分别为圣，不再是以自己为中心，而是以神为中心。
默想经文：“六日要作工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息日；凡在这日之内作工的，必把他治死。”（35:2）
静默思想：默想这句话。似乎很扎心，似乎很严厉，似乎很律法，但却是调教我们这颗自由散漫惯了的心，以便可以全然归向神、敬畏神。扪心自问，这个要求是否正是我们生命中所缺乏的呢？
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