经文 :
1. 奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，
2. 写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。
3. 愿恩惠平安，从神我们的父，并主耶稣基督，归与你们。
4. 我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。
5. 又因你们在他里面凡事富足，口才知识都全备。
6. 正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固。
7. 以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。
8. 他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。
9. 神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。
10. 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党。只要一心一意彼此相合。
11. 因为革来氏家里的人，曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。
12. 我的意思就是你们各人说，我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。我是属基督的。
13. 基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？
14. 我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗。
15. 免得有人说，你们是奉我的名受洗。
16. 我也给司提反家施过洗。此外给别人施洗没有，我却记不清。
17. 基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。
18. 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。
19. 就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。
20. 智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？
21. 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。
22. 犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。
23. 我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。
24. 但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。
25. 因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。
26. 弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。
27. 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
28. 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。
29. 使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。
30. 但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。
31. 如经上所记，夸口的当指着主夸口。
主题 : 一心一意，彼此相合（1:10-17） - 03/20/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第2段，保罗指出当时哥林多教会所面临的一个情形，就是有纷争、结党。保罗在这里所提到的纷争，不是指教会弟兄姐妹之间出于各样的伤害而带来的纷争，而是指他们因着跟随不同领袖而带来的纷争。信徒因着认为自己是从属于不同的领袖而导致不同群体之间彼此分离。即便在当中还有人自认为是属于基督，看似正确、属灵，但也只不过是把基督与其他领袖等同、类比而已。
虽然神设立给教会有不同的领袖，可是并不是要带来结党。因着领袖而出现结党，问题不一定出在领袖的身上，因为领袖之间不见得是彼此对立、各占山头的。可是信徒跟随领袖的错误心态却有可能造成这样的局面。而这恰恰就是当时哥林多教会所面临的问题。保罗说到：“基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？”（1:13）这里让我们看到信徒在三个方面认识的偏差。首先，就是对基督的性情的认知。基督是分开的吗？这句话的意思不是说基督是不是可以分成很多块，而是说，基督的性情难道是喜欢看到彼此分开、对立的吗？如果基督的性情就是喜欢看到人彼此对立、不和，那么结党就是基督喜悦的。可是基督的性情是合一的，所以结党就不是合神心意的。其次，就是对基督十字架救恩的认知。信徒之所以可以凭信得救，靠得乃是耶稣基督在十字架上所成就的救恩，所以应该是认定耶稣基督，而不是各人喜欢的领袖。无论这领袖多么有才华、个人魅力，都不是救恩的成就者。第三，就是对基督身体的认知。信徒是奉耶稣基督的名受洗，同时也是受洗归入基督的身体，就是教会，而不是奉某位领袖的名受洗而归入这位领袖的身体。
保罗以自己为例。他并没有为什么人施洗，也没有用什么智慧的言语来传讲福音。保罗并不是不看重洗礼，而是不看重自己在洗礼中所扮演的角色。同时，保罗也知道福音不是靠人智慧的言语来添油加醋进行包装才可以得人喜爱，所以他是用朴实的言语传讲真实的福音，凸显福音的大能，而不是个人的才气。所有这些，都是深知福音奥秘的保罗给众人所做的榜样。福音既是神的大能，那么又何必高抬人的作用以至于因着领袖而结党呢。保罗并非刻意消弱领袖在教会中的属灵带领作用，而是强调领袖不过是带领人归向神的桥梁。
对于了解哥林多当时社会背景的人，我们很容易理解为什么哥林多教会会有这样结党的事情发生。当时的社会风气是放纵人的私欲、追随奢华宴乐、追随个人的理想、追求社会地位与成功。当这样的社会风气也吹进教会的时候，大家就很容易看重人而不看重神。大家虽然因着基督的缘故进入教会，但却因着人的缘故而远离了基督、分裂了教会。
今天，高举人而不高举神，这始终也是我们要面对的问题。问题不在于有着各种不同恩赐的领袖（当然，有时候纷争、结党的确是领袖带头造成的），而在于信徒如何看待领袖在教会中的作用，以及信徒是否始终定睛在基督的身上。我们可以从保罗所提到的三个问题来反省自己。首先，就是认识基督的合一属性，承认结党是不讨神喜悦的事；其次，就是认识救恩的源泉，承认这不是任何领袖可以带来的；第三，就是知道自己受洗乃是归入基督的身体，而不是成为领袖的私人财产。我们可以喜爱、欣赏不同领袖的不同风格，但是切记，只有当我们在这些认识上一心一意，我们才能彼此相合。
默想经文：“督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？”（1:13）
静默思想：默想这句话。道理可能都懂，可是在实际应用中呢？求圣灵光照自己，在教会错综复杂的人际关系，以及行政、权柄架构中，始终定睛在耶稣基督身上，以至于不是彼此分离，而是彼此相合。
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主题 : 一切都在耶稣基督里（1:18-31） - 03/21/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第3段，保罗继续他前面所提到的，不是用智慧的言语去传讲基督的十字架。然而，这一段经文，与其说是保罗解释自己为什么以这样的方式传讲福音，倒不如说是保罗在解释基督十字架的道理。保罗传讲十字架的方式乃是与十字架的道理相符的；正是因为十字架的道理是谦卑的，所以被十字架的道理所改变的保罗，也是用谦卑的方式来传讲十字架的道理。而从上下文来看，保罗在这里解释十字架的道理，目的是针对教会所出现的结党、纷争的情况。保罗不是直接去告诉信徒应该采取什么技巧、策略、人际关系去解决问题，而是带领信徒回到所信的十字架这救恩的源头。这才是问题的关键。
保罗首先指出，“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”（1:18）这句话的意思不是说十字架究竟是愚拙还是大能是以人的角度来确定的，好像见人见智一样。保罗的意思乃是说，那灭亡的人，也就是不信的人，因着自己是眼瞎、刚硬的，所以他们是看不出神透过十字架所显出的大能。而只有信的人，才真正可以体会到神的大能，经历到生命的改变，体会神的信实和美好的应许。神没有用满足人追求智慧的方式去向人说话（这样只会助长人对智慧的追求、生发狂妄之心），而是用人看为愚拙的方式来施行拯救，为的是让人离开自高自大的想法和追求，在神面前谦卑俯伏下来。这是神的性情，因为神拦阻高傲的人，抬举卑微的人。
保罗指出大家要留意的几点。首先，就是追求智慧、高大上乃是人类的通性。犹太人要看神迹、希腊人是求智慧（1:22）。虽然他们所寻求、期待的不一样，但都反映出人类对那超越之事的寻求和向往。那些超过人所能达到的、满足人期待的事情，会让人感到满足、实在和安全。当犹太人看到了神迹，他们的心就找到了依归，谁可以行神迹，谁就成为他们心目中的英雄、偶像。希腊人对智慧的寻求也是一样的道理。其次，人类所追求、所能达到的，始终比不上神的能力。保罗用了一个比方，神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮（1:25）。保罗并不是说神真的有犯错、愚拙、弱弱的时候，而是说，即便神有愚拙、老糊涂的时候，也是比人更有能力和智慧的。这就好象说，人再怎么不灵光，总比蚂蚁拼了老命从那小脑瓜里想出来的那么可怜的一点点“聪明”要要强一些吧；即便从蚂蚁中推选出最有能力的那一只，自以为很了不起，能推动一粒沙子，感觉好像能移山一样，但也比不上人的一口气吧。第三，人类所追求的，最终只有在耶稣基督里面才能得到，因为神使基督成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎（1:30）。
通过这样的论述，保罗将人所追求的，最终引向基督。一切都在基督里。保罗肯定人是有追求和向往的；保罗也指出人类所追求和向往的那超越、更高的境界，只有神才可以提供；而神所提供的方式就是在基督里。人类所追求的智慧是在基督里，因为一切都是籍着祂所造的；人类所追求的公义是在基督里，因为祂是按照父神的标准行事；人类所追求的圣洁是在基督里，因为只有祂是无罪、没有瑕疵的；人类所追求的救赎是在基督徒里，因为只有祂在十字架上的死才可以成为我们的拯救。
从保罗的论述中也让我们可以看到他所面对的当时在哥林多教会的信徒，多是在当时社会的底层、边缘人物，因为他们“按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。”（1:26）这也让我们更多明白当时信徒所面对的问题的根源。正是因为这些信徒按照肉体来说自身条件不好，所以他们才会追逐一些比他们更有能力的人，把他们作为自己所追寻的那超越之事的代表、目标，在他们身上找到自己的满足和安居之所。那些有能力的人，他们的问题会是他们自己要寻求做领袖、互不相让、制造纷争。而能力有限的，则会寻求那些有能力的作为自己的靠山、心中的安慰，如同偶像一般。
这实际上也是我们当前教会的问题。有能力的信徒，能说会道的信徒，成为教会领袖的信徒，会从上制造纷争、结党，彼此妒忌、不服、争竞（这当然是另一个话题）。而另一方面，能力有限的，软弱无助的，却是从下制造纷争。他们因为自己能力的不足，所以自然会去寻找那些能力强的作为自己的满足。例如口才不好的，但是很羡慕口才好的，就会喜欢口才好的，以口才好的为自己所要跟随和追捧的对象。例如自己不能行神迹的，但是很羡慕神迹来医治自己和别人的，就会羡慕能行神迹的，以他们作为自己要跟随和追捧的对象。例如自己得不到机会的，但是很希望得到机会的，就会喜欢那些愿意给自己机会的领袖，因为他们让自己的心得到满足。等等。
然而，保罗指出，我们追求的心，最终只有在耶稣基督里面才可以得到真正的满足。因为耶稣基督是神，祂无论如何都比我们任何人所能取得的成就要强盛、丰富多了。只有耶稣基督才是我们要追求的目标。正如经上所记，“夸口的，当指着主夸口。”（1:31）
默想经文：“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。’”（1:30-31）
静默思想：花一些时间安静下来，反复默想这句话。思想我们心里的软弱是什么，我们寻求什么来弥补。最终，在基督里，而不是在人里，得到最终的满足和喜乐。
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主题 : 时代的基督徒 - 03/19/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第1段是书信的开场白。在这里，保罗一如既地首先介绍自己的身份，乃是神的仆人。保罗也提到收信方，就是在哥林多神的教会。从保罗为哥林多教会向神的感恩中我们可以留意到，神赐给他们许多恩赐，为的是使这些蒙召的信徒可以与主耶稣基督一同得份（原文是团契相交的意思），也就是与耶稣基督有更为紧密的连接、更像基督。然而，从整卷书接下来的内容我们可以看到，哥林多的信徒对神的恩赐没有作出正确的回应。他们把这些恩赐都耗费在彼此的争竞、宴乐上去了；他们使用恩赐、高举恩赐、追逐恩赐，却失去了基督之爱，与神的期望事与愿违。
要更好地明白哥林多教会的问题，我们需要对当时的社会有一些的了解。从一些学者的研究中我们可以大致一览当时哥林多的社会、文化风气如下：
“哥林多位于哥林多湾，她的地理位置，是商业繁荣的不二担保。这城巿，是集希腊人、拉丁人、利亚人、亚细亚人、埃及人、犹太人、买卖，做工，欢闹，争斗，饮宴，在城内，在港口，希腊全境再无别城可比。旧哥林多城本来就是放纵的代名词，新城有了这混杂的各式人种，要重获同等的恶名昭彰，就更成在旦夕了。因此，当日保罗来传福音的哥林多，是个大都会，地位显赫。那里思想文化活跃，物质繁荣，道德却腐败。居民有种习以为常的作风，放纵私欲，喜欢做什么就做什么。哥林多人的理想，就是肆无忌惮、为所欲为。商人不择手段求利，寻欢的人任意放荡，运动员不顾一切锻炼体格，引以为荣，这些就是正宗哥林多人了；换言之，是一个只有自己的欲望而无法无天的人。”——以上摘录自《丁道尔圣经注释：哥林多前书》
这些资料让我们看到当时的哥林多教会所处的环境是多么的恶劣。而从整卷书信中的内容又可以让我们看到，在这样恶劣环境中建立起来的教会，信徒的生命也在一定程度上受到了环境的影响。哥林多教会的争竞、宴乐、放纵，或多或少都是与他们当时所处的那个时代有关。可以说，哥林多教会是“时代的基督徒”，因为他们是一群受到时代影响的基督徒。
然而，这果真就是信徒应该有的样式吗？属神的儿女就应该是被时代所影响，反映出时代的特色、刻上时代的烙印吗？答案显然是“不！”。神所重价买赎回来的儿女，乃是要与主耶稣基督相似，而不是与时代相仿；神所呼召出来的子民，乃是要反映出神的光辉，而不是带上时代的色彩。虽然我们是出自于特定的时代，但却是要从这个黑暗的时代中分别出来，因为我们是要进入神爱之光明的国度。
今天，同样的挑战也摆在我们面前。这不是说我们所处的时代和当年哥林多教会所处的时代一样，而是说，我们与当今时代的关系，也与当年哥林多教会与时代的关系一样。我们是作是受时代影响的基督徒，还是作影响时代的基督徒？很多时候我们与哥林多教会一样，也领受了神丰丰富富的赏赐。我们有着美好的生活、满意的工作、大有能力的恩赐，可是因为我们的生命没有从时代的风俗中有脱胎换骨的改变，时代的特色，例如以自己为中心、忙乱、虚浮、享乐，等等，也依然在我们的血液中流淌，以至于我们将神的恩赐浪费、滥用，变成自己贪婪、享乐、争竞、放纵的工具。
盼望我们都可以籍着研读《哥林多前书》，再一次调教我们的生命，脱离时代的影响，成为真正的时代的基督徒，不是受时代的影响，而是带着耶稣基督的馨香之气在这个时代为主作盐、发光。
默想经文：“神是信实的，你们原是被祂所召，好与祂儿子我们的主耶稣基督一同得份。”（1:9）
静默思想：安静在神面前默想这句话，思想我们的身份、神的心意，调教我们与时代、与耶稣基督的关系。
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