中文圣经导读《哥林多前书》第二章

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经文 :
1. 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。
2. 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。
3. 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
4. 我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证。
5. 叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。
6. 然而在完全的人中,我们也讲智慧。但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。
7. 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。
8. 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。
9. 如经上所记,神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。
10. 只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。
11. 除了在人里头的灵,谁知道人的事。像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12. 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。
13. 并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事。(或作将属灵的事讲与属灵的人)
14. 然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。
15. 属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。
16. 谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。

主题 : 从属灵的角度来认识问题(2:6-16) - 03/25/2020
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第5段,保罗让人们看到,他所传讲的十字架的道理,实际上并不好像大家所想象的那样愚拙,而是来自于神的智慧。虽然看似愚拙,但那只不过是相对于人间所看重的“智慧”而言,而事实是,在神没有愚拙的事,关键在于人是否可以理解罢了。保罗指出,在完全人中,他也讲智慧。根据上下文,保罗在这里的意思是说,在那些属灵的人当中,他们会明白,也会得到圣灵的印证,知道保罗所说的乃是出于神的智慧,而不是出于世上的智慧。而这属神的智慧,只有圣灵可以参透,因为圣灵是三位一体神中的一位,所以可以知道神的心意和神已经成就、将要成就的事情。并且,圣灵不单只可以明白属神的事,圣灵也将属神的事向人们显明,让大家可以知道。 保罗在这一段经文中之所以提到圣灵的工作,乃是要为解决之前提到的教会问题提供属灵的指导。当时哥林多教会出现的结党、纷争,是因为信徒都在追求属世的智慧和聪明。他们所看到的、所追求的,乃是人的才干、能力、权威、魅力,而看不到神的心意和工作。正因为如此,他们看重跟随某些有名望的人、追捧自己喜欢的人,却不知道原来一切的丰盛都在耶稣基督里面,看不到只有耶稣才是我们的智慧、公义、圣洁和救赎。 不过,话又说回来,人不明白属神的事,似乎也是情有可原的。因为人心隔肚皮,如果连人之间都不一定知道对方在想什么的话,那么更何况要人去知道神的心呢?这就如同蚂蚁不知道人在想什么,这能怪蚂蚁无知吗?然而,看似情有可原,但实际上并非总是如此。保罗指出,明白神心意的圣灵会把这些事情告诉人,让人知道。这样的话,问题就变成了人们是否愿意听从圣灵的启示和引导了。如果人依然属乎血气的话,是不会明白圣灵所启示的;惟有属灵的人,也就是愿意放下自己的血气,听从圣灵的人,才会明白圣灵所启示的关于神的事情。问题不是圣灵有没有,或者愿不愿意向人启示,而是人有没有,或者愿不愿意听从圣灵的启示。哥林多教会的问题就在于信徒们虽然都信主、受洗,领受了圣灵的内住,可是却依然活在血气当中,活在老我和世界的风俗当中。当他们消灭了圣灵的感动,自然就不会明白“基督就是一切”的道理,于是乎,也就陷入人之间的互相争竞、攀比、好斗之中了。 今天,同样的问题也依然常常出现在教会里。教会里面所发生的许多事情,都是因为因为弟兄姐妹没有真正放下自己去跟随圣灵的引导所造成的。虽然大家在信主、受洗的时候的确是回应了圣灵的感动、虽然大家在信耶稣的事上的确是回应了神的呼召、虽然大家在十字架的道理上都可以娓娓道来,然而,在我们的内心生命层面,我们依然是被老我所占据、依然活在血气当中、依然被世界的风俗摇摆。我们的人生观、世界观和价值观,依然没有彻底地改变。我们明白十字架的道理,但却没有活出十字架的真理。 作为回应,我们需要安静下来,再次被圣灵光照来明白耶稣基督十字架的道理,并且敞开心来接受圣灵的更新,让我们的生命从内而外发生改变。很多时候,我们追求圣灵的引导,仅仅是为了获取一些属灵的知识、只是为了知道自己下一步该怎么办、只是为了得到一些感动和安慰。这些当然都很好,都是对神的顺服和依靠,而且,也的确都只有圣灵才可以帮助我们。然而,我们不要忘了,也要寻求在圣灵的光照中更深体会神在耶稣基督里面的工作,更深将自己的生命连接在耶稣基督里面。只有这样,我们的生命才真正是有根有基建造在磐石之上。 默想祷告:“我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”(2:12) 静默思想:安静下来默想这句话,求圣灵光照我们,知道自己现在的内心世界所处的光景;是什么在左右我们,是世上的灵,还是从神而来的灵?
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主题 : 信心要建立在神自己的身上(2:1-5) - 03/25/2020
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第4段,保罗讲到因着之前所提到的“一切尽在耶稣基督里”的道理,所以当他传讲福音的时候,他所采用的策略就是不用高言大智来宣传神的奥秘,而只说耶稣基督并祂钉十字架。这也不难理解,既然神就是要用人看为愚拙的方式来施行拯救,要让人不再追求那些智慧、狂妄的事,而是俯伏谦卑在神面前,那么传讲这神的拯救的时候,很自然也要符合神“抵挡高傲的,抬举卑微的”的心意,不需要用高言大智和委婉的言语(原文是有说服力的言语)去对神的福音进行包装、修饰,而仅仅将神的作为传讲出来就好了。 保罗指出,他所传讲的就只是耶稣基督并祂钉十字架,意思是说,他传讲的内容就是耶稣基督道成肉身,最后死在十字架上的历史事实,此外,不需要再加添别的。保罗相信,只要将神籍着耶稣基督的作为诚诚实实地呈现在众人面前,自有圣灵和神的大能来做印证的工作。也正是因为自己没有再添加别的装饰,使得相信的人,完全是基于耶稣基督的事实、圣灵的印证和父神大能的彰显,而不是因为对他口才、能力、人缘的认可。也只有这样,才使得人的信心是建立在神的真实上面,而不是建立在人的身上。既然福音本身就是事实,那的确不需要人来包装、添油加醋,好像要把不可信、不真实的弄成可信、真实的努力一样。 保罗将他对福音的理解,以及由此而来的传福音策略告诉了众人。如果明白当时保罗所处的背景,就知道他的这些想法和做法的确难能可贵。首先,就是保罗自身并不是没有学问、没有高言大智的人。他曾在当时很有名望的迦玛列手下受训,有着良好的社会地位和渊博的知识。凭着保罗自身的才干,他完全具备对福音进行包装、修饰、推销的能力。其次,就是保罗传福音所处的氛围,是那些追求神迹奇事、哲学辩论的希腊-罗马时代。在这些热心追求高大上的狂热人群中,保罗显得又软弱、又惧怕、又甚战兢。这不是说保罗真的有恐惧的心,而是表明他当时所面对的困难是何等的大。这就好像是我们现在回国向同学们传福音,可是在同学聚会的饭桌上,大家都在炫耀自己的财富的时候,我们这些北美回去的人可能都会感觉到自己在他们面前的那种窘迫和尴尬。 然而,即便保罗自己有高言大智的资本,而且当时的社会也是追求高言大智的,可是保罗并没有就使用他的才气,用高言大智来迎合时代的胃口,而是怀着谨守的心,刻意不用高言大智,而只用朴实的言语讲事实,为的是让的信不是因为被他说服,而是心里被耶稣基督所吸引,回应圣灵的感动,俯伏在神大能的作为之下。信心如果是建立在人的言语和关系、才干上,那就徒然是虚空,因为人都要如天地般过去,人不能救人,人的道理也不能救人,唯有存到永远的神才可以拯救人。 保罗的论述对我们今天的福音事工也是很必要的提醒。我们可以问自己两个问题。第一,我们是怎么信的?我们信福音,是因为喜欢讲员、被讲员的口才、魅力所吸引,还是被耶稣基督所打动?第二,我们是怎么传的?我们是只传耶稣并祂钉十字架呢,还是夹杂了很多其它的内容,为了迎合对方的需要?在当今这个快节奏、讲求效率、人心浮躁、追求刺激的时代,很多时候我们的福音策略就是短、平、快。尽可能地将福音进行精美的包装,力求在极短的时间内抓住人的注意力、俘获人的心。当然,这些努力不是不好,也是适应时代的需要。可问题是,我们是在让圣灵和神的大能说话,还是单凭自己的能力来成就?我们是让人把注意力放在我们自己的口才、能力上面,还是让他们把注意力放在耶稣基督并祂钉十字架上面? 默想经文:“我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。”(2:4-5) 静默思想:安静在这句话面前,反省自己所信的,所传的,将焦点再一次聚焦在耶稣基督身上。
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