经文 :
1. 大利乌王第四年九月,就是基斯流月初四日,耶和华的话临到撒迦利亚。
2. 那时伯特利人已经打发沙利色和利坚米勒,并跟从他们的人,去恳求耶和华的恩,
3. 并问万军之耶和华殿中的祭司,和先知说,我历年以来,在五月间哭泣斋戒,现在还当这样行吗?
4. 万军之耶和华的话就临到我说,
5. 你要宣告国内的众民,和祭司,说,你们这七十年在五月,七月禁食悲哀,岂是丝毫向我禁食吗?
6. 你们吃喝,不是为自己吃,为自己喝吗?
7. 当耶路撒冷和四围的城邑有居民,正兴盛,南地高原有人居住的时候,耶和华借从前的先知所宣告的话,你们不当听吗?
8. 耶和华的话又临到撒迦利亚说,
9. 万军之耶和华曾对你们的列祖如此说,要按至理判断,各人以慈爱怜悯弟兄。
10. 不可欺压寡妇,孤儿,寄居的,和贫穷人。谁都不可心里谋害弟兄。
11. 他们却不肯听从,扭转肩头,塞耳不听。
12. 使心硬如金钢石,不听律法,和万军之耶和华用灵借从前的先知所说的话。故此,万军之耶和华大发烈怒。
13. 万军之耶和华说,我曾呼唤他们,他们不听。将来他们呼求我,我也不听。
14. 我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样,他们的地就荒凉,甚至无人来往经过。因为他们使美好之地荒凉了。
主题 : 不要再继续以前的错误了 - 12/12/2018
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)
《撒迦利亚书》第7章讲的是在大流士王第四年九月发生的一件事情。当时,有犹太人来问神,想要知道他们是否可以继续哭泣斋戒的传统。这些传统自从圣殿被毁,南国亡国之后就逐渐形成并一直延续下来。其中,五月是记念圣殿被毁(王下25:8),七月是记念基大利被杀(王下25:25),而十月则是记念尼布甲尼撒围攻耶路撒冷(王下25:1-2)。
神没有直接告诉他们到底应该不应该继续守这些节期,反倒是责备他们的守节根本不是向着神,只是自己在“作”节期而已。神提醒他们要谨守遵行自古以来神通过律法和先知告诉他们的话,就是:“要按至理判断,各人以慈爱怜悯弟兄。不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人,谁都不可心里谋害弟兄。”(7:9-10)这里很特别地,在一些地方有意加强了重点。按至理判断,强调的不仅仅是按照公平公义,而是要以真正的公平公义来施行判断和裁决,因为我们很多时候都在以自己认为正确的,或是对自己有利的标准来衡量,而不是按照神的公平公义。经文也说到要以慈爱怜悯弟兄,也就是说不但要有怜悯,还要有慈爱。如果说怜悯侧重在行动上,例如给缺乏的人送上一顿热腾腾的饭菜,那么慈爱就更加侧重在从心而发的关心和爱护。我们可能会可怜别人,可是我们并不见得从心里真正去爱这个人。经文还提到不可心里谋害弟兄,也就是说不单单是在外在行为上不能欺压别人,而且更重要的,不能从心里有这样的恶念。我们虽然可能不会作出伤人的举动,可是我们内心的苦毒和嫉恨,表明我们实实在在是什么样的人。
整章经文,从百姓寻求是否应该继续守节,到神告诉他们要谨守遵行神的律例典章。我们看到人所关心的和神所要求的之间的区别。人们关心的是节期,而神看重的是人的心。对于当时的人来讲,他们来询问神的指引,这已经很不错了,因为至少已经表明他们开始有敬畏神的心,愿意寻求神的心意,而不是只顾自己按照传统一直蒙头做下去。只是,他们所关注的重点还只是这些事情的本身究竟该做不该做而已。然而,神将他们的关注引导到他们对自己的认识,以及和神的关系上面,这才是问题的关键。当然,很多时候神对于我们是否该做一些事情的确有特别的、具体的引导,可是我们也要知道,神看重的也是我们的心内如何。
应用在我们今天的信仰生活中,我们可能会寻求神的指引,看看我们挑哪个工作更合适,可是神希望看到的是我们挑选工作的标准,是以利益为重,还是以神的事为重?我们可能会寻求神的指引,看看我们是否应该施舍这个乞丐,可是神希望看到的是我们的内心究竟有没有爱,以及有没有活出这个爱.....
百姓问神是否可以继续守节,而神告诉他们不要继续犯罪。很多时候,我们只希望得到神对我们做事情的指引,却忽略了神对我们生命的要求。我们只满足于按照神的心意做事,但却不追求按照神的心意做人。今天,我们在问神什么呢?我们指望神会怎么回答我们吗?
默想经文:“要按至理判断,各人以慈爱怜悯弟兄。不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人,谁都不可心里谋害弟兄。”(7:9-10)
静默思想:反复默想这句话,如果其中有一些特别的地方跳出来,把它抓住,深深放在心里;这是圣灵在藉着这些向我们说话,要引导我们的心。
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