因为人子是父神所印证的。（约 6：27） 你们已经听了在救赎之约中基督与父的约或协议；也听了父为达成这约的目的所行的，赐下祂怀里的子，等等。也听了子取了肉身，为此目的所做的事。但尽管这荣耀的作为如此得到推进，然而没有从父而来的正当呼召和差遣，祂在那所取的身体内所行的一切，都会无效徒劳。所以这样就有了现在在你们面前的这句话的含义。 这段经文是基督对一个以自我为中心的世代所作的极好答复的一部分，这些人跟从祂，不是为了他们在祂身上看到的任何属灵美事，也不是为了他们要从祂那里得到灵魂的益处，而是为了吃饱。不是以服事祂作为他们的吃喝，他们服事祂，只是为了可以有吃喝。自我这件事可以渗透进入最好的人心里，进入最好的作为中；但只有在假冒为善的人身上，它才会居首位。这些人寻找基督，从一个地方跟到另外一个地方，最终找到祂，用一种无礼的问候与祂打招呼：“拉比，是几时到这里来的？”25节。基督的回答部分是劝阻，部分是指引。祂劝阻他们不要用第二位和从属的事取代主要和最终的目的；不要顾念他们的身体胜过顾念他们的灵魂，顾念他们肉身的供应胜过顾念神的荣耀。“不要为那必坏的食物劳力。”祂这样并不是不让他们做合法的劳动和工作，而是劝阻他们，首先不要过分关注这些事情；第二，祂劝阻他们离开把信仰只是当作肚腹的借口这丑恶的罪。 这回答部分是指引，是指导生活主要的目的和工作：“要为那存到永生的食物劳力；”为你们的灵魂寻求食物，藉这食物永远活着。为了使他们能殷勤为此目的寻求这食物，祂不仅让他们看到他们可以在哪里得到这食物，（“就是人子要赐给你们的”），还让他们看到怎样可以得到完全的满足，祂已经为他们获得这食物，这是在我已经讲到的，“因为人子是父神所印证的”这句话里面的。 在这句话中有三个地方要留意。 1. 用权柄和能力印证基督，或者把这些加给基督的那一位；这里说是父神。尽管神所有的位格在本质、尊贵和能力方面都相同，但在祂们的作为中，我们可以留意到祂们之间存在着一种秩序；父差遣子，子受父差遣，圣灵受这两位差遣。 2. 父神寄予这权柄的对象，（祂）就是人子。耶稣基督，祂是“proton dektikon”，第一个领受这权柄的，这里一定要理解为唯独祂领受这权柄。父神已经如此印证祂，祂没有印证过在祂之前，或在祂之后兴起的任何一位。天上地上没有赐下别的名，我们可以靠着得救，徒4：12。“政权必担在祂的肩头上”，赛9：6。 3. 这里可以进一步观察，父把这权柄授予、交托给基督的方式方法；这就是，通过印证祂。这里我们既看到一个转喻，用权柄的象征代表权柄本身，也看到一个暗喻，印证，这是一个人的作为，代表认可和确认一份文件或转让证书，这里是用在神身上。像王一样，凭得印证的证书，确立那些奉他们差遣之人的权柄，就像荷兰注释本表达得很好的那样。在此我们留意， 教义 耶稣基督不是凭祂自己承担救赎我们的工作，而是由父神庄严印证来做这工作的。 当我说，祂不是凭自己承担这工作。我不是指祂不愿意做这工作，因为祂的心是完全热切投入这工作当中，就像父的心一样：祂这样告诉我们，诗40：7：“我的神啊，我乐意照祢的旨意行，祢的律法在我心里。”这意思而是指，祂来，这并不是没有从祂父而来的正当呼召和完全的使命。所以这要理解为是与擅入，非自愿的接受过来相对立；这是那节经文的意思，约8：42：“我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是祂差我来。”这是使徒明显表达，完全清楚说明的，来5：4，5：“这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样；如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向祂说，祢是我的儿子，我今日生祢的那一位。”因祂从父领受的这些得印证的凭证的缘故，祂被称为我们所认为使者，为大祭司的耶稣，来3：1；就是被父的权柄呼召和差派的那一位。那么我们面前的工作，就是打开阐述基督的使命，来看认可这使命的那天上极大的印证。 为了采用清晰的方法来解释这重大的真理（你们的信心和安慰取决于这真理），我要， 第一，表明父印证祂所作的工和职分。 第二，祂印证这工作，这有何含义。 第三，父如何，以什么作为印证祂去做这工。 第四，祂为什么需要被祂的父如此印证和授权；然后进一步详述对此的正确应用。 第一，祂的父印证祂担任何等职分，去做什么样的工作？我要回答，更普遍来说，祂被印证为了我们去做中保的整个工作，藉此挽回和拯救所有父赐给祂的选民；所以约17：2说：“叫祂将永生赐给祢所赐给祂的人”：这是“使雅各归向祂”，赛49：5，或正如使徒所说的，彼前3：18：“引我们到神面前”。更具体来说，为了确实和完全成就这至为荣耀的计划，祂得到印证担任先知、祭司和君王的职分，使祂能成就和完全这工作。 1. 神印证祂去执行向罪人传拯救的好消息的使命。基督在众人面前打开并诵读这个使命，路4：17，18，19，20，21。“祂就打开，找到一处写着说，主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。于是把书卷起来……耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了。” 2. 祂也印证祂担任祭司，那最大的祭司职分；授权祂执行这职分各部分的工作，就是献祭和代求的工作。祂召祂为我们献上自己作为祭物。“（祂说）我有权柄舍了，这是我从父所受的命令”，约10：18。使徒说，因此祂献上自己的血，表明这是顺服的举动，如经上所说，腓2：8：“祂存心顺服，以至于死。”祂也召祂为我们代求；来7：21，24，25。“至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立祂的对祂说，‘主起了誓决不后悔，祢是永远为祭司’”：因为祂的献祭实际上是在祂永远活着代求这件事上持续进行的，正如24节所言。还有， 3. 祂召祂担任王的职分；祂凭祂父的差遣，被设立在权柄最高的宝座上，如太28：18所说，“天上地上所有的权柄都赐给我了。”基督的父印证祂，授权祂作这一切。 第二，父印证基督做这工作，担任这职分，这有何含义？这当中隐含了很多事情：就是， 1. 祂所有中保的作为都是合法有效。因为藉着这对祂的印证，无论祂做什么，都是得到完全认可。相信之人的安慰和稳妥，正是大大取决于此事，因为所有没有奉差遣、得授权的作为，（不管行这些事的人多么伟大、多有能力），本身就是无效的。但奉差遣、得授权所做的事，是真实的，在人当中是至为正当的。要是基督没有正当的呼召就从天上来，进入祂中保的工作，我们的信就要被这门槛绊倒了；但这是大大满足了这方面的要求。 2. 这意味着耶稣基督责任重大，要忠心作成祂受印证要做的工：因为父在这差遣中，是大大相信祂，依靠祂忠心完成这工作。确实，正因如此，基督看自己是特别有责任，去追求父的计划和目的，约9：4，“我们必须作那差我来者的工”。还有约5：30，“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”祂的眼目仍关注祂父的工和旨意，祂看自己必须守时精确顺服这一切；像一位忠心的仆人，愿意祂自己的意思淹没在祂父的旨意之中。 3. 这意味着基督完全有资格，适合被父使用达成祂的计划，以及挽回我们的目的。神要不是知道祂在各方面适合，有资格做这工，祂就绝不会印证祂，为此差派祂。人可能会印证一个不合适、或者没有能力的人，但神不会印证这样的人来做祂的工。确实，仆人身上所有理想的方面，都可以在基督身上明显找到：论忠心，无人及祂。摩西确实在极小的事情上忠心，但他仍是一位仆人；但基督是神的儿子，来3：2。祂是那诚实作见证的，启1：5。论热诚，无人及祂。祂确实为神的殿心里焦急，如同火烧，约2：16，17。祂如此专注于祂父的工作，以致祂忘记了吃饭，以父的工作为祂的饮食，约4：32。是的，对祂父的爱支持着祂去做祂所有的工作，以祂最艰难的服侍为乐；因为祂是作为儿子服侍祂，来3：5，6。祂所做的一切都是出于爱。论智慧，无人及祂。父知道祂是至为有智慧，在使用祂做工前这样论到祂，“我的仆人行事必有智慧”，赛52：13。最后，论舍己，无人及祂；祂不求自己的荣耀，只求差遣祂的那一位的荣耀，约8：50。如果祂不是如此忠心、热诚、充满着爱、慎重和舍己，祂就绝不会在这件重大的事上被神使用。 4.这意味着在教会中唯独基督有权柄按祂所喜悦的任命吩咐，这是祂独有的特权。因为经文中神印证祂去执行使命，这是单独去行，并非联合行动的使命；祂印证了祂，除祂以外别无他人。的确有人假冒有从神而来的呼召和使命；但所有在祂之前来，不像祂一样从门进来的，都是贼和强盗，约10：8。祂亲自预言，在祂以后有一些人要起来，极力用假冒的使命和伪造的印证欺骗世人，太24：24。“因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”但除祂以外，神从未差遣任何人，天下也没有赐下别的名，徒4：12。这样你们就看到了，祂的合法的作为、尽忠的责任、完全的资格、在教会中唯一的权柄，是如何包含在祂的印证中的。 第三，让我们来查问，父神是怎样印证耶稣基督来做这工作的，我们就要看到祂是由父的四个作为印证的。 1. 庄重指定做这工。祂把祂挑选出来，为这工把祂分别出来：所以先知以赛亚在42：1称祂作神所拣选的。使徒彼得在彼前2：4称祂为神所拣选的。我们译作选民的这个词，不仅意味着那一位本身是突出、可敬、卓越的，也意味着像基督那样被分别出来，为要做中保的工作。约10：36含义甚广，在当中圣经说父把祂分别为圣，就是把祂分别出来，专门让祂作如此的事奉。 2. 祂不仅由庄严的指定，也由卓越和无与伦比的归为圣所印证。祂既是被指定，也是受膏抹来作中保。主用圣灵充满祂，是没有限量的，使祂有资格作这服事。所以赛61：1，2，3有说：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传……”等等。是的，主耶和华的灵不仅在祂身上，祂还是被圣灵充满，路4：1，如此充满，无人能比得上祂，因为神“用喜乐油膏祂，胜过膏祂的同伴”，诗45：7。信徒是祂的同伴，是同得这圣灵的；他们也得到膏抹，但不像基督得到的；在祂身上这膏抹是完全的，在他们身上则是按照限量。这膏抹是丰丰富富浇灌在我们的元首基督身上，又流到祂的衣襟。“神赐圣灵给祂，是没有限量的”，约3：34。神用知识、智慧、爱等等的圣灵一切的丰盛，充满基督的人性，直到极处，超越所有的被造之人，为要祂完全和更有效执行祂中保的职分：祂被各样的美德广泛充满；被各种程度的美德广泛充满。“父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住”，西1：19，像日头当中的光，泉源里的水，使祂不仅可以如使徒在弗1：23所说，充满万有；还使祂可以快快、不受拦阻、在各方面适合成就祂自己的工作，这就是这膏抹下一个和直接的目的；所以倾倒在君王和祭司头上，藉此使他们分别为圣，尽他们职分的那圣膏油，只不过是预表圣灵，藉此基督被分别为圣、印证，担任祂的职分。 3. 基督被父从天发出的直接见证所印证，藉着这见证，祂被宣告是父庄严指定安排做祂工作的那一位。神在两个特别的情形里作这异乎寻常的见证，一次就是在祂开始公开事奉时，太3，另外一次不过就是在祂受苦前不久，太17：5。这声音不像我们的声音那样，是由说话的器官和工具发出的，而是神在空气中创造出一个声音，人听到这声音作响：藉此神承认、赞同，以及藉着印证认可祂的工作。 4. 在基督所行的所有那些异乎寻常的神迹上，父印证基督，在这些神迹当中，父向世人显出更完全和令人信服的见证，就是祂是父指定作我们中保的那一位。神差派祂，祂的教训是从神而来的，这要使世人信服。“神以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣。祂周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与祂同在”，徒10：38。所以约5：36说：“但我有比约翰更大的见证。因为父交给我要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的。”就这样，祂仍然让那些怀疑祂，或者怀疑祂的教训的人去看祂父的印证，就是祂靠神的能力所行的神迹作为，太11：3，4，5。父就是这样印证祂。 第四点，也是最后一点，我们要查问，基督为什么需要被祂的父印证去做这工：当中有三个很重要的原因。 1. 否则祂就不对应那些预表祂的预表了，它们在祂身上都得应验，这是必要的。你们知道，在律法之下，君王和大祭司任职时要领受庄严的膏抹；在这一切当中，基督的这种分别为圣、或受印证做祂的工，是被预兆出来：所以你们要看见，来5：4，5：“这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。”还有（留意基督和他们之间必然的对应），“基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向祂说，‘祢是我的儿子，我今日生祢’的那一位。” 2. 而且在这里，信徒的心更被吸引去爱父，因为藉此这就显明，父对他们的爱和美意，是他们得救赎的原本和源头。因为父若不印证祂去执行这样的一项使命，祂就不会降临；但现在祂奉父的名来，既奉父的名，也在父的爱中来；所以所有的人都要把同等的荣耀和尊贵归于祂们这两位，正如约5：23所言。 3. 基督没有得到委派就不会来，这特别重要，因为若非如此，你们对祂的信心就没有根基。除非祂向世人开启祂所受的委派，显明与之相连的祂父的印证，否则我们怎能确知这就是那位真正的弥赛亚呢？如果祂来，没有从天而来的见证，只是对世人说神差遣祂，他们一定要只是按着祂只是口说的话接受，有谁能把他的信心建立在这见证上呢？这就是那处经文，约5：31，“我若为自己作见证，我的见证就不真”的真正含义。怎么会这样呢？你们会说，这岂不是与祂所说的矛盾吗？约8：14：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的。”所以你们一定要认识真理，明白真理不是与现实对立的；这意思只不过是，如果我仅仅把我只是口说的话给你们，不把从我父来的其它证据带来，那么按着人的法律，我的见证就不是真的、确凿的；但现在我们排除了一切的疑惑，让我们接着应用这个真理。 推论1 因此我们推断出不信的不合理，拒绝基督的人，能为他们的拒绝找到的理由是何等地少。你们看到，祂已经在福音里打开阐述祂的使命，向世人表明父的手，对此的印证，充分满足了理性本身能希望有、期望要有的关于证据的要求；然而就连祂自己的人都不接待祂，约1：11。祂预先知道这一点，所以藉着先知控诉，赛53：1，“我们所传的有谁信呢？”等等。是的，祂受世人信服，这被使徒说成是敬虔极大奥秘中的一样，提前3：16。一个认真思量基督带来何等令人信服的证据的人反倒会认为，竟然有人会不相信，这才是一个奥秘。哦！但是人的本性对耶稣基督有何等牲畜般的顽梗，鬼魔般的敌意！我是不是说这是鬼魔般的？你们必须让我再这么说一遍，因为祂迫使鬼魔承认，“我们知道祢是谁。”同时，看到人本性的思想会相信任何、甚至是最愚蠢的假冒，这也同样令人惊奇。一位假基督兴起，他就会欺骗许多人，正如太24:24所说的那样。对于此，基督提出抱怨，这并非是没有充分的理由的，约5：43：“我奉我父的名来，你们并不接待我。若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。”就是说，除我以外，任何人你们都轻易相信：每一个骗子，每一个卑劣的骗子，只要有巧计，或者倒不如说是有邪恶，胆敢对你们说主差遣了他来，尽管你们只有他空口说的话可信，他却会得到人作他的门徒；但是，尽管我奉我父的名来，就是向你们显明由祂签署印证的差遣，做这些除神以外无人能做的工，然而你们却不接待我。但尽管有所有这一切事情，我们却一定要称颂神的公义，允许事情这样发生，把人交给如此不合情理的顽梗和心硬当中。这是缠累世人的严重灾病，我们不是所有人都陷入这同样的不信当中，这真是一个神迹。 推论2 如果基督是由祂的父印证去做祂的工，那么那些拒绝和藐视耶稣基督差遣和印证之人的人，他们的罪是何等之大呢？看，正如祂奉祂父的名临到我们，同样祂用同样的权柄，奉祂的名差遣神的工人；正如祂靠着祂父的权柄行事，同样他们靠着祂的权柄行。“祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上”，约17：18。还有，约20：21，“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”你们可能以为，藐视、拒绝一位基督的工人，这是小事一桩（我认为，没有任何一个世代像如今的世代一样，是如此深陷这件罪的罪责当中的）；但是请听，让这作对你们直到永远的警告：这样做，你们就是藐视轻慢差遣耶稣的父，以及差遣他们的基督：所以这是一种悖逆，不管看起来一开始是多么轻微，只是生他们这些人的气，或者针对他们的才能、出口、语气、方法或姿势有小小的争吵；然而这是冒犯到上面，一直去到至高权柄的源头的。你们让自己反抗基督的工人，就是让自己反抗父神，子神，路10：16。“听从你们的，就是听从我，弃绝你们的，就是弃绝我，弃绝我的，就是弃绝那差我来的。”神要你们听了我们所说的话，就约束自己，好像是祂亲自说这话一样；是的，祂要世上最伟大的人顺服由祂工人口中而出的祂的话语。所以如此严厉惩罚西底加的是神，“先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑”，代下36：12。神对一位大君王发怒，因为他不在一位卑微的先知面前自卑。然而在此你们必须分清楚人和事。这种对他们的尊敬和顺服，不是对他们这些人，而是对担任职分，作基督使者的他们；仍要在当中有这分别。再说一次，我们尊敬顺服他们，不是因为他们奉自己的名下令或禁止，而是因为他们奉基督的名，不是发泄他们自己的怒气，而是表明主的可畏；这样的抵挡，就是大大悖逆和冒犯天上主权的权柄了。顺带说一句，这可以教导牧师，在他们听众的良心中维持那当给他们的敬畏与尊敬，方法就是靠着继续谨守他们的使命。 推论3 在此我们也得出推论，没有正当的呼召就侵犯闯入侍奉的职分，这是何等的恶事。这是超过基督祂自己要做的，祂是不荣耀自己：与这职分相连的尊荣和好处，吸引了许多人没有奉差遣就奔跑。但肯定这是对基督次序不可容忍的侵犯。我们的世代像充满国家平均主义者一样，也充满了教会平均主义者。我希望基督的众牧师最终可以看到并思想，那从前一位忠心的守望者对他们的警告：“（他说）我相信神容许如此多人侵犯闯入牧师的呼召，是因为牧师插手的事情太多了，侵犯闯入了其他人的呼召。” 推论4 在此要坚信，所有正确实施的福音典章都是大有功效的：因为基督已经从祂的父领受了完全的使命，藉此在教会设立安排了这些典章，天上所有的权柄都参与当中，使之生效，支持它们，确立和认可它们。所以在教会惩戒这件事上，你们看到那句很重要的话，太18：18，“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”同样，对真道的事奉和圣礼来说，太28：18，19，20，“天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去”，等等。这些不是人的安排；你们的信心不是依靠人的智慧，而是依靠神的大能。正是父神交托给基督的这种能力，是所有福音典章源出的源头。祂应许了要与祂的职员同在，不仅是与那个世代非同一般的职员同在，还是与在接下来各个世代祂的工人同在，直到世界的末了。哦，所以当我们来到一个典章面前，不要带着轻慢的思想，而是要带着极大的敬畏，极大的盼望，记住基督在当中要使一切都有果效。 推论5 再一次，在此你们得到另外一次呼吁，来称颂父与子对你们灵魂所施的恩典和慈爱：对它们进行比较，这是不合律法的，但称颂它们，这是你们的责任。父印证使命，让祂的儿子死去，使祂降低直到阴间，以这种方法拯救你们，而你们本以为祂会印证下令把你们送进地狱，也不会印证一项使命使你们得救，这岂不是奇妙的恩典吗？祂本应该用祂不可逆转的印记印证给你们定罪的判决，而不印证祂儿子为你们降卑的使命。也当同样惊奇基督的爱，祂竟接受如此的使命，这为我们的使命，领受这个印证，完全明白（祂确实完全明白）这使命的内容，父把祂交出来，如此印证了，知道之后就不能逆转。 哦，那么你们所有祂的圣徒，就要爱主耶稣，因为你们仍看到祂的爱越来越多显露出来临到你们身上。今天我向你们举荐一位被印证的救主；哦，愿每一个看到这些经文的人，都在爱强烈的感召下，与那位迷恋的佳偶一道呼吁，歌8：6，“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。” 推论6 再一次，神为你们印证了基督吗？那么从祂为你们所作的这印证中得安慰，除非你们也得到祂的印证，否则就不要安息。 1. 从基督为你们得到印证中得安慰。藉此神就因祂自己的印证保证，基督在拯救我们的事情上无论做什么，祂都容许和予以确定。你们可以以此为理由向神求：主，祢已经印证基督担任这职分，所以我是依靠祢同意祂所做的一切，祂为我一切的受苦，要成就祂对我所作的一切应许。如果人不会不承认他们自己的印证，祢就更不会不承认了。 2. 让圣灵印证你们在基督里的份，否则你们就不能从基督为你们被印证这件事中获得安慰。圣灵用两种方法印证，客观和有效印证；第一种是通过在我们里面作成这些美德，这些美德是应许的条件；后一种是光照祂自己的作为，帮助人看到这一点，这是在自然和时间的顺序中都接续前一样发生的。圣灵的这些印证是有区别的，既是ex parte subjecti，在所印证的人的人品方面，这人必然是一个相信的人，弗1：13，因为除非有信心直接的举动，否则就不会有对应的印证；也是在从中得安慰的内容方面：如果这印证是出于圣灵的，就是与所记载的圣经话语吻合，赛8：20。部分是从它的果效看：因为它通常在被印证的人心里生出极大的小心与谨慎，避免罪，弗4：30；对神极大的爱，约14：21；愿意为基督在任何事情上受苦，罗5：3，4，5；有信心向神求，约壹5：13，14；还有极大的谦卑和自我贬损；就像亚伯拉罕一样，当神向他印证立约时，他俯伏在地，创17：1，2，3。当印证加在那之上时，这，哦，这就让人心里体会一切的美好与甘甜。 （选自《生命的源头》，本文收录在《约翰弗拉维尔文集》里 ）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！