神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。（约3:16） 你们已经听过神藉着耶稣基督挽回可怜罪人的恩典旨意和计划，以及这爱的计划是怎样在我们上次讲到的救赎之约中作出制订的。 在此，按照那约的条件，你们要从这节经文中看到，这计划是怎样在神确实为我们赐下祂自己的儿子，与祂分离这事上，向着实现迈进了一步：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给祂们”，等等。前面全部的行文都用在说明重生的实质和必要性，这节经文从神为相信的人赐下基督，以此特别看待他们这方面，强调和推论出这必要性；他们只是收取那恩赐所有特别和使人以致得救的益处和裨益：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡。” 在这句话中我们当思想， 1.我们所蒙最大怜悯的源泉、源头，是神的爱。神的爱是仁慈、施恩和满足的爱。祂仁慈的爱，不是别的，正是祂拯救我们、向我们行善的愿望和旨意；祂对雅各的旨意和恩典就这样被称为爱，罗9:13，“雅各是我所爱的”；但这是在雅各存在之前就有的，不可能是别的，只在于神对他满有怜悯的旨意。祂施恩的爱，是祂按照那旨意，向所爱的人实际行善，把祂爱的果效赐下在我们身上。祂满足的爱，不是别的，正是祂观看那恩典在我们身上结果和作为，因此所得的喜悦和满足，这恩典是祂首先为我们打算，然后实际授予、赐给我们的。这仁慈的爱，就是神与基督所立关于我们的约，按照其中所定的条款条件拯救我们，这是我在讲前面那个题目时已经向你们开启阐明的。 施恩的爱，就是这节经文所讲的；出于这源泉，基督流向我们，这两种爱都归结到那满足的爱，因为为此祂定意，也确实把基督赐予我们，使祂可以永远欢喜察看祂所救赎的人归回给祂自己的荣耀和赞美。这样，神的爱就是我们所得各样施恩怜悯的源泉。 2.自这源泉流出的怜悯，就是基督；祂被强调称为怜悯，路1:72。祂是所有其它怜悯的精华、核心和本质。神赐下祂的独生子：这是那爱的降生，同样的事情是从前从未显出来的，所以在经文中是用双重的强调加以表达，这强调就是“houtos”这虚词，有“如此”的意思；“祂如此爱世人”；这里有“如何”，神赐下祂的独生子，却没有讲“多么”爱；祂是怎样用这种爱来爱的？嗨，就是祂如此这般爱；但多么爱，连天使的口也不能传扬。而且，为强调这怜悯，祂被指出是神的独生子：赐下一位子，这已经令人惊奇；但赐下祂的独生子，这就是无法表达、无法领会的爱了。 3.这爱的对象，或永在的主把基督赐给他们的那些人，就是世人。这必然是指这世上的选民，那些现在，将来要真正相信的人，正如这一点在接下来的一句里加以解释表明的那样，“叫一切信祂的，不至灭亡”；在那句话中祂称作世人的，在这句话中祂称为相信的人；世人这个词是为了表明选民，因为他们是分散在世界每一个部分，身处世上各等人当中；这些人是这爱的对象；如此蒙爱的不是天使，而是人；祂被称为“filantropos”，一位爱人的神，人的朋友，但从未被称作“filangelos”或“filokisos”，爱天使，或其它种类被造物的神，天使，或其它种类被造物的朋友。 4.这称颂不尽的怜悯，从神的爱这源泉流到我们的方式，那是最白白无条件和自发的。 祂赐给，不是卖，或仅仅与之分开，而是赐给。父赐给，这并不意味着基督仅仅是被动的；因为正如这里说父把祂赐给人，同样使徒告诉我们，加2:20，祂是舍己，把自己赐给人，“他是爱我，为我舍己”；父出于对人的善意把祂赐下，祂心甘情愿把自己交在这服事上。因此我们要留意： 教义。基督这恩赐，是自亘古以来神向罪人作出的，对他们的爱最大和最完全的显明。 在使徒所讲的那个地方，神的这恩赐是怎样被显著表明出来的？约壹4:10，“不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”使徒为什么如此尊崇这恩赐，说“这就是爱了”，仿佛其它别的都不是爱！我们岂不是可以说，得到生命，成为有理智的被造之人中的一员，这就是爱？我们的生命在如此多年间，如同发出微光的蜡烛，被神护理的手掌握，历经如此多的危险，还没有被熄灭成为黑暗，这岂不是爱吗？有方便我们的衣食，躺卧其上的床榻，安慰我们的亲人，这些事情岂不都是爱吗？是的，但如果你们是相对而言，与表现在为我们差遣、赐下基督的爱作比较，所有这一切都称不上是爱了：这些事按其本身是极大的怜悯，但与这怜悯相比，它们都被吞没了，就像蜡烛的光被带进日头的光中一样被吞没了。不，不，这就是爱了，就是神为我们赐下基督。值得注意的是，当使徒在罗5:8要向我们说明，什么是最高贵的果子，可以至为向人显明结出这果子的神的爱这根时，他正是让我们看到我现在正开启阐述的这果子；“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”；这正是那爱绽放的花朵。 我表明这宝贵要点的方法将是这样： （1.）表明耶稣基督是如何由父赐给人。 （2.）这恩赐为何是神向世人发出一切当中最完全和最丰富的神的爱的显明。 （3.）然后从中得出应用。 1.耶稣基督是如何由父赐给人的，以及当中的含义。 你们不可如此认为，仿佛圣经说神赐下祂的儿子时，祂是与祂在祂儿子当中的份和所有权分离；子还是和以往一样，是属于祂自己的儿子。人赐予时，他们是把所有权转移给另外一个人；但是当神把祂赐给人时，我要说，祂还是和从前一样，是属于神自己的；但把基督这样赐给人，这意味着， （1.）神选派、安排祂为我们受死；你们这样看到，这是“按着神的定旨先见”成就的，徒2:23。请看，正如在律法之下羔羊和羊群分离，被分别出来作祭物一样，尽管它还是活着，然而按照有意的安排，已经预备给出来，是被归为圣献给主的了：耶稣基督也是如此，按着神的定旨和旨意，如此被选上，分别出来服事祂；所以在赛42:1，神称祂是祂所拣选的那一位。 （2.）神把基督赐给人，意味这与祂的一种分离，或者在一段时间内，使祂与自己有一段距离。当子住在我们肉身这帐篷之内时，父子之间存在着一种分离：所以祂如此说，约16:28，“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”这道成肉身和降卑使祂远离，在根本上是对于祂的人性而言，那时祂确实是远离那荣耀（现在祂的人性被接上天，进入这荣耀）；就那喜爱和爱的显明而言，主仿佛是在这一方面与神远离。哦！这如此深深刺透、伤了祂的心，这表现在那抱怨上，诗22:1， 2：“我的神，我的神，为什么离弃我。为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？我的神啊，我白日呼求，祢不应允”，等等。 （3.）神把基督赐给人，意味着把祂交在公义的手中接受惩罚；就像被定罪的人，受到法律宣判，被交给、送到执行判决的人手中。所以徒2:23说：“祂既按着神的定旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了”，所以圣经这样说到祂，罗8:32，“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了。”当时候到了，基督一定要受苦的时候，主仿佛在说，哦，你们这一切被激怒的我公义的咆哮巨浪，现在席卷像天一般高，漫过祂的灵魂和身体；把祂沉到底下；让祂像作祂预表的约拿一样去，进入阴间的肚腹，进入山根。你们这些狂怒的风暴，是我为这忿怒的日子预备的，来，击打祂，把祂击倒，使祂不能昂首，诗40:12。公义，去，把祂放在刑架上，折磨祂身体的每一个部分，直到祂所有的骨头都脱节，祂心在祂里面如腊熔化，诗22:14。你们这些聚集在一起，已经如此之久要张口吞噬祂的血的邪恶犹太人和外邦人，现在祂被交在你们手里；你们得到许可，把你们的恶毒发挥到极处：我现在要松开你们的锁链，把祂交在你们的手里，你们的权势之下。 （4）神把基督赐给人，意味着要把祂，连同祂的血买赎得到的一切应用在我们身上，把这一切加在我们身上，作为我们的产业和份，约6:32,33，“我父将天上的真粮赐给你们，因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。”神已经把祂作为粮，赐给可怜要饿死的受造之人，使他们可以凭信心吃了就活。所以祂告诉那位撒玛利亚妇人，约4:10：“你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”对于维持天然的生命来说，粮和水是两样必需的东西；你们看到，神已经赐下基督，要作属灵生命的粮和水，而且还不止是这些。 2.基督这恩赐，为何是世人曾经见过的，神的爱最完全和最丰富的显明：下面几点可以证明： （1）如果你们思想，宝贵的耶稣基督与父是何等相近亲密；祂是祂的儿子，经文说，“祂的独生子”；祂所爱的儿子，祂心里的宠爱：是祂另外一个自己，是的，与祂自己为一；是祂本体的真象；是祂父光明的荣光：我可以说，与祂分开，祂就是与自己的心分离，与祂的心肠本身分离。“有一子赐给我们”，赛9:6，这样一位子，祂把祂称为“祂爱子”，西1:13。 有一位已故的作家对我们说，他得知在德国的那场饥荒中，一个贫苦的家庭快要饿死了，丈夫向妻子提议，卖掉其中一个孩子换取粮食，以解救他们自己和其余的人：妻子最后同意这样做；但是当他们开始想在四个孩子当中应当卖哪一个时，提出要卖最大的那一个，他们两人都拒绝与之分离，因为那是他们头生的孩子，是他们精力的开始。然后他们就想第二个，但不能同意把他卖掉，因为他和他父亲长得活生生一模一样。提到第三个孩子，但那也是最像母亲的孩子。当他们想那最小的孩子，那是他们的便雅悯，是他们老年得来的；所以他们宁愿在饥荒中一起饿死，也不愿与一个孩子分离，以求缓解。你们知道，当约瑟和便雅悯从雅各那里被夺去时，他是多么痛苦面对这一切。孩子是什么，不就是包裹在另外一个人皮肤之下父母的一部分吗？然而和父与基督之间那说不出的亲爱相比较，我们最亲爱的孩子对我们来说，只不过是陌路人而已。祂竟然心甘与一位子，如此一位独生子分离，这是爱如此的显明，是当称颂直到永远的。然后， （2）让我们思想，祂把祂交给什么，就是死亡，那在十字架上的死亡；为我们成为咒诅；成为人所侮辱和藐视的；把祂交给最空前的受苦，那加在任何人身上，由任何人承受都无法与之相比的受苦。看到我们的孩子在死亡的剧痛中挣扎，这要使我们的心肠消化，我们的心破碎；但是主看到祂的儿子在祂之前无人曾经感受的痛苦下争战，祂看到祂伏倒在地上，趴在尘土间，汗如血滴，在这些痛苦中转向祂的父，带着撕裂人心的呼喊，恳求祂，“父啊，祢若愿意，就把这杯撤去”，路22:42。基督藉着祂自己父亲的手，被交给忿怒，一位无限的神的毫无掺杂的忿怒，正是被交给阴间折磨。那么肯定的是，那使满有怜悯的父为了我们，把祂的独生子交在如此苦痛之下的这爱，是一种莫名的爱。 （3）特别思想神把基督赐给人，祂是把祂珍宝箱中最贵重的珍宝赐给了人，这就高举了神把基督赐给人的爱；这是最大价值的怜悯，有最无可估量的价值，天堂本身都没有基督那样如此有价值、如此宝贵：祂是天堂最好的部分，所以圣徒这样讲述祂，诗73:25，“除祢以外，在天上我有谁呢？”有一个人说过，千千万万的世界，天使能数算得过来的世界，天使能加增出来的新世界，全部都不能作天平的砝码，来衡量基督的卓越、慈爱和甘甜。哦，多么美好的一位！何等一位独生子！基督是何等卓越、可爱、令人狂喜不已的那一位！把一万个像伊甸园那样的乐园的美好加在一起；把所有的树木、所有的花朵、所有的味道、所有的色彩、所有的喜悦、所有的甜美、所有的可爱集于一身；哦，那会是何等美好卓越之事？然而这要比不上那美丽、至为宝贵的亲爱基督，就像一滴雨水比不上一万个地球全部的海洋、河流、湖泊和泉源一样。基督是天上的奇妙，是地上的奇妙。 在这里，神把怜悯中的怜悯，天地间最宝贵之事赋予可怜的罪人；像祂的儿子那样伟大、那样可爱、那样卓越的，祂却不把祂算为甚好，以至于不赐给我们，这是何等的爱呢！ （4）还有，让我们思想主把祂的儿子赐给了谁：是赐给了天使吗？不，是赐给了人。赐给了作祂朋友的人吗？不，是赐给了以祂为敌的人。这就是爱了；使徒思想这点，在罗5:8, 9, 10大大强调说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了……因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好……”等等。有谁会为着他至亲爱的朋友与自己的儿子分离呢？但神把祂赐给仇敌，把祂交付给仇敌：哦，无法言说的爱！ （5）最后，让我们思想这恩赐是何等白白从祂而来：这不是因着我们不住恳求，从祂手里夺来的；因为就像我们不配得这恩赐一样，我们对它是毫不渴慕：把祂交付给我们的，是那令人惊奇、先在、亘古的爱：“我们爱，因为神先爱我们”，约壹4:19。就这样，像给一件事物称重一样，砝码一件接一件加上，直到刻度断裂；神也是如此，思想一点，接着思想另外一点，这胜过我们的心，使我们赞美高呼，这是何等的慈爱！就这样，我已经向你们显明神赐下基督，这是什么，在那无与伦比的恩赐中，显明的是何等无可比拟的慈爱。 接下来我们要在一些实际的推论方面，把这点应用出来。 推论1。 在这里看到，灵魂极其宝贵，神赋予灵魂如此大的价值，以致祂要赐下祂的儿子，出于祂怀中的独生子，作他们的赎价。肯定这是在讲灵魂的宝贵：神不会为了小事，与这么一位子分离：全世界都不能赎他们；金银都不能作他们的赎价；所以使徒说，彼前1:18，“你们得救赎，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血。” 神如此看重他们，以致耶稣基督要成为一个人，是的，宁愿为他们成为咒诅，也不愿他们灭亡。哦，那么你们就要学会正确看待你们自己灵魂的价值：神已经付出如此重价的，不要廉价出卖；要记住你们随身是带着何等一个宝藏；你们所看的这世界的荣耀，价值不能与它相比。太16:26，“人还能拿什么换灵魂呢？” 推论2。 如果神为世人赐下祂自己的儿子，那么推论就是，神把祂自己儿子赐给他们的那些人，可以得到保证，期望从祂那里领受这世上任何其它的怜悯。这是使徒的推论，罗8:32，“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？”同样林前3:21, 22，23：“万有全是你们的，并且你们是属基督的”，就是，他们在基督里拥有所有其它的事，基督是那首要、最全面的怜悯。 要认识得出这令人安慰推论的根据，你们要思想四件事，在你们的思想中正确加以思量。 （1）你们需要、渴慕的怜悯，没有一样是、能像耶稣基督那样，在神看来如此宝贵：祂从未像把祂的儿子抱在怀中一样，把任何其它事情抱在祂的怀中。至于这世界，这世界的安慰，这是祂脚下的尘土，祂不看重它；你们可以看到祂是如何行使护理使用它，把它赐给最恶劣的人。路德说：“整个土耳其帝国，像它那样如此强大荣耀，只不过是家主扔给狗吃的一块碎渣而已。”思想任何其它在你们眼中看为宝贵的外在享受，在神看来，它和基督之间是无可比较的，就像在你们看来，你们亲爱的儿女和你们房屋中的破烂无可比较一样。那么如果神如此无条件地与子分离，这子对祂来说，是比这些无限亲爱得多，那么当这些世上的安慰促进祂的荣耀，你们的益处时，祂怎么会不把它们给你们呢？ （2）正如耶稣基督比所有这些事情更贴近神的心，同样基督在于祂本身，要比所有这些事情更伟大、更卓越：一万个世界，连同它们所有的荣耀，如果与基督衡量，只不过是天平上的一粒灰尘而已。这些事情只不过是可怜的受造之物，但祂是万有之上，永远可称颂的神，罗9:5。它们是普遍的恩赐，但祂是神的那恩赐，约4:10。它们是一般的怜悯，但祂是那怜悯，路1:72。一粒珍珠或宝石，要比一万块普通的鹅卵石价值更大。如果神已经白白赐下那更大的怜悯，你们怎能以为祂不会给那些更小的怜悯？一个人会给另外一位丰富的遗产，却为一件琐事与他相争吗？这怎么可能呢？（3）你们不缺乏其它的怜悯，你们因着基督的恩赐，有权得到怜悯；这怜悯是作为权利一般，与基督一道传递给你们的。所以在前面引用过的林前3:21, 22, 23有说，“万有全是你们的，并且你们是属基督的。”同样林后1:20，“神的应许，不论有多少，在基督都是阿们的。”神已经把万物连祂一道赐给了你们，“eis apolausin ——给你们享受”，提前6:17。丰丰富富地享受：这个词意味着用喜乐领受，得着一种享受甜美的滋味和安慰。因着我们在基督里有权得到我们所有的怜悯，我们就在当中有这样的享受。 （4）最后，如果在你们还是与神为敌，与祂隔绝的时候，神已经把这与祂更相近、更大、包括一切的怜悯赐给了你们，那么当你们进入与祂和好、和睦的状态时，祂竟不把任何次等的怜悯赐给你们，这就是无法想象的。使徒也是这样推理，罗5:8, 9, 10：“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。”这样，你们就看到第二个推论，以及它的理据。 推论3。 如果在神把基督赐给世人这件事上，最大的爱已经显明，那么推论就是，最大的罪恶和邪恶，是显明在藐视、轻慢和拒绝基督这件事上。滥用显明在护理最小恩赐上的神的慈爱，这已经是令人伤心；但是轻慢神的慈爱最丰富的显明，就是神在那无比的恩赐上，以最吸引人和最令人震惊的方式对祂爱的显明，这就是有见证为证的罪了。哦，诸天要惭愧羞耻，哦，地要大大震惊；是的，你们要大大惧怕！没有罪责是像这一种的。蛮族中最邪恶无耻的罪人，与这些相比，都要显为无辜。但是世上有这样的人吗？有任何人胆敢轻慢神的恩赐吗？确实，如果人的话可信，那么敢这样做的人是很少，或者没有的；但如果他们的生命和行为是可信的话，这，这就是基督化世界大得多的部分所犯的罪了。请看那可悲的愚昧和懒惰，请看那对福音的藐视；请看对祂的形象样式，律法和人的仇恨和逼迫。这一切说明的是什么，难道不就是对耶稣基督恶意的轻看吗？ 现在让我对那些不知感恩，把神的儿子践踏在脚下，不看重把祂赐下的那爱的人稍微发出劝告。你们如此谴责和不加重视的那怜悯，是怎样一种怜悯？它就好像你们对它的接待态度表明的那样，是如此恶劣廉价的事情吗？它真的就像你们眼中所看的一样没有价值吗？肯定的是，你们这种看法不会持久！当死亡和审判彻底把你们唤醒的时候，你们还这样认为，还继续这么想吗！哦，不会：那时你们愿意用一千个世界来交换一位基督！有故事说，我们那位驼背的国王理查德，当他失守阵地，因着攻打他的敌人落在极大危险当中时，他说，哦现在我愿意用一个王国交换一匹马！哦，我们以为世上除了你们以外，其他人是与你们想法一样吗？如果你们这样想，你们就上当受骗了，在全世界之内，“祂在你们信的人就为宝贵”，在另外那个世界里，人的想法是很相反的。你们能听听在天上人是怎样讲到祂，那些被主拯救的人是怎样说话赞美他们的救主的吗？你们能不能想象，那些被定罪之人，因着他们的愚昧，所受的自我报应、自我折磨之苦，如果他们再次可以有所盼望，他们会如何愿意付出极高价值，以此换取所传的基督呢？你们就会看到，像你们这样的人是唯一藐视基督的人。另外依我看，你们竟会藐视与你们自己灵魂如此大大、如此极深、如此永远相干的怜悯（你们的灵魂也是这样与神的这恩赐相干），这真令人震惊。如果这只不过是另外一个人的灵魂，不，比这还不如，只是另外一个人的身体，比这更不如，如果这只是另外一个人的牲畜，其生命是你能够保全的，你就一定会加以保护；但是当这是你自己，是的，是你自己最好的部分，你自己无价的灵魂，你却因此把它毁坏摧毁，哦，你这样把它弃绝，你是何等一个怪物！什么！你们要轻看你们自己的灵魂吗？灵魂是得救还是被定罪都毫不在乎吗？在你们死的时候，灵魂的结局如何，这对你们真是无关紧要的事吗？你们想象的是一个可以忍受的地狱吗？灭亡是一件轻松的事情吗？你们不仅变成神的仇敌，也还变成你们自己的仇敌吗？哦，请看罪可以把男男女女变成何等的怪物！哦，罪那使人麻木、缠绕人不放、使人沉醉着迷的权势！但也许你们认为，这一切不过是我们用来警告你们的不定的声音而已；你自己的心可能向你传讲这样的教训：谁能向你保证这些事情是真的呢？你为什么要为着一个眼不能见的世界自寻烦恼，如此关心你的眼睛从未见过的事，或者从未从任何那些见过这些事的人那里收到的所传之事呢？尽管我们现在不能让你们看见这些事，然而很快它们就要向你们显明；你们要亲眼看到这些事。你们相信、确信很多其它你们从未见过的事是真的，但肯定的是，“那藉着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又同他们作见证”，来2:2, 3, 4。但如果这些是实在的，它们却不临近，要过很久它们才会临到。可怜的人！你是何等自欺？这可能还没有你自己的幻想为你想出这个念头所需时间的二十分之一那么长；对下一刻的事，你是不能肯定。 假如真如你们想象的：二十，或者四十年过去，这段时间算得上什么？是的，一千年对于浩大的永世来说算得上什么？再多浪费几天，再多睡几个夜晚，然后躺卧在尘土之中；不久神的号角要把你们唤醒，你们的眼睛要看着耶稣乘着天上的云降临，那时你们就要知道这罪的代价。哦，所以你们对永世还有任何的感觉，在你们里面对自己还有任何同情或爱，如果你们比死亡的畜类有更多的关注，就不要藐视传给你们自己的怜悯，不要轻慢那曾向世人开启显明的最丰富的恩赐，历经永恒所打开的一切，都不可能比这恩赐更加甜美。 （选自《生命的源头》，本文收录在《约翰弗拉维尔文集》里 ）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！