悔改不是尝试在得救前把一个人的生命变得井然有序。呼召悔改并不是命令人在因信转向基督前解决罪的问题。而是吩咐我们承认自己违背律法，并且恨恶不法，转离罪恶，逃向基督，全心全意接受祂。如巴刻所写的：“基督要求属祂之人的悔改，包括确实拒绝为基督在他们生命中可能作的要求设定任何限制。” 悔改不仅是一种精神上的活动；真正的悔改包括理智、情感和意志。魏司坚曾写说： 主耶稣对悔改的看法和祂对公义的概念一样深刻而容易领会。在福音书中用了三个希腊文来描写悔改的过程。第一个强调情绪的因素，对过去罪恶生活的懊悔，悲伤，（太二十一29-32）；第二个表示整个心态的回转，（太十二41；路十一32，十五7、10）；第三个表示生命方向的改变，目标的替换，（太十三15及平行经文；路十七4，二十二32）。悔改不只限于思想的任何一个功用：它包括全人，智力，意志和感情……再一次，悔改后的新生命，是以神绝对至高无上的主权为其控制的原则。悔改的人转离事奉玛门和自我，而去事奉神。 在理智上，悔改始于认罪——了解到我们是罪人，我们的罪亏负了圣洁的神，且更明确地说，我们个人要为自己的罪负责。导致得救的悔改同时必须包括，认识基督是谁，且加上了解祂掌管人生命的主权。 在情感上，真正的悔改通常伴随无法抗拒的忧伤。这种忧伤本身并不是悔改；一个人可能感觉抱歉或羞耻、却没有真正的悔改。犹大就是一例，虽后悔（太二十七3），但他并没有悔改。富有的少年官忧忧愁愁地走了（太十九22），但他没有悔改。然而，忧伤能导致真正的悔改。哥林多后书七章10节说：“依照神的意思而有的忧伤，可以生出没有懊悔的悔改。”（《新译本》）如果真正的悔改没包括至少一种痛悔的因素，是很难想象的；真正的悔改不是为被逮到而悲伤，不是为后果而难过，而是因得罪神而恼恨自己。在旧约圣经中，通常以披麻蒙灰来表示悔改，作为哀痛的象征（参伯四十二6；拿三5-6）。 在意志上，悔改包括方向的改变，意志的变更。它绝不只是心意的改变，还包含乐意——更正确来说，是一种决心——去弃绝顽固的不顺服，并降服基督的旨意。如此，真正的悔改必然导致行为的改变。行为改变本身不是悔改，但却是悔改必定结出的果子。在行为上若没有可察觉的不同，就不能确信人真是悔改了（太三8；参约壹二3-6，三17）。 真正的悔改会改变整个人的性格。如钟马田所说的： 悔改表示你觉悟自己在神面前是个有罪、堕落的罪人，你应得到神的愤怒和惩罚，你注定要下地狱。悔改也表示你开始体认这个被称为罪的东西是在你里面，而你渴望除掉它，同时你拒绝去犯任何形式和大小的罪。你将不计任何代价来弃绝这个世界，这个世界的思想，它的观点以及它的作法，同时舍己，背起十字架来跟随基督。你身边和最亲近的人，以及全世界的人，可能会以你为傻子，或者说你是宗教狂。你也许会遭受财物的损失，但你却不在意。这就是悔改。 这悔改并不是一次的行动。从信主时的悔改开始，渐进持续一生之久的认罪悔改过程（约壹一9）。这种主动持续的悔改心态，就产生出主耶稣在登山宝训所说的虚心、哀恸和温柔（太五3-6）。那是每一个真信徒的标志。 （选自《耶稣所传的福音》第四部第17章，蔡丽芬译，美国麦种传道会，标题为编者加。） （本文收录在《约翰.麦克阿瑟文集》）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！