彼拉多曾以嘲讽口气问道：“真理是什么呢？”（约18:38）他反映出当今许多人的看法。后现代主义以怀疑的态度看待真理的概念，许多人相信根本没有绝对的真理；即使有这样的真理存在，也无法为人得知。当然，他们会辩称没有所谓宗教真理，认为：宗教只是一种个人喜好，就像个人对于艺术、音乐、文学的品味一般。 然而，真理（即绝对、神圣的真理）确实存在，并且是全宇宙最重要的事实。马大向耶稣抱怨妹子马利亚没有帮她侍候访客时，耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10:41-42）对马利亚而言，最重要的事莫过于“在耶稣脚前坐着听他的道”（路10:39）。真理是一种极贵重的的东西，比世上任何财富都更有价值；一旦找着了，就要不惜一切代价保有它。因此箴言23:23告诫道：“你当买真理……不可卖。” 圣经是真理的话语，专门探讨真理的主题。神是“真实的神”（赛65:16）；他有丰满的真理，永远说真实的话语。基督就是真理，他满有真理，也启示真理、说出真理、见证真理。圣灵是真理的灵。神的真理是永恒的，是无限的，是拯救人的。救恩是从相信真理而来；信徒藉真理成圣、爱真理。因真理而得自由，以真理敬拜神，喜爱真理，只说真理，思想真理，表明真理，遵行真理，受真理引导，而最彻底的就是行在真理中。 信徒必须致力奉行真理，因为我们都存活在世界上，这是撒但掌管之地，他是“说谎之人的父”（约8:44），极力阻止罪人认识和相信真理；他也是这世界的神，要使“不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们”（林后4:4）。结果就是：“他们各人欺哄邻舍，不说真话，他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌地作孽。”（耶9:5）凡不相信神的人，就是“坏了心术、失丧真理之人”（提前6:5），他们“抵挡真道”（提后3:8）、“掩耳不听真道”（提后4:4），因为“他们将神的真实变为虚谎”（罗1:25）。 在充满谎言的世界里，教会蒙召成为“真理的柱石和根基”（提前3:15）。保罗在此所使用的比喻是提摩太和以弗所众信徒可以立时明白的，因为以弗所有亚底米女神的神庙（徒19:23-28），这是古代世界的七大奇观之一。 此神庙极为庞大，由一百二十七支石柱支撑，立在相当广阔的地基上。这个神庙正是撒但谎言的纪念碑，而教会则是神真理的纪念碑；教会的使命就是毫不挪移、毫不动摇地存在世界上，持守、护卫、宣扬神话语的真理，传讲“神的旨意”（徒20:27），而不只是宣讲神圣真理中不冒犯周遭文化的部分。正如马丁•路德所说，教会是必须争论之事的坚定捍卫者： “倘若我以最宏亮的声音、最清晰的解说，来宣讲神真理的每个部分，只略去世界和鬼魔在当下时刻所攻击的一小点，那么无论我如何放胆公开宣讲基督，我实际上等于没有承认基督。在战火猛烈之地，士兵的忠心最容易获得验证；若在其他战场上都表现牢靠，却在这个处境中畏缩不前，就是逃避和蒙羞之举。” 凡是被称为“教会”的团体，若未能照管神的真理，就要面对神的审判，就好像犹太人因未能持守、奉行神交付给他们的旧约真理而面对审判一样（参罗2:23-24）。真教会自始至终都会紧紧抓住真理，无惧于逼迫的风暴、被排斥的痛楚、内部与外界的仇敌所发出的攻击等（参徒20:29-30）；无数信徒甚至宁愿为此殉道，也不愿妥协或弃绝真理。 从策略意义来看，新约最后几卷书信都强调真理的优先重要性（约贰、约叁），以及信徒在面对背道说谎之人时，应该极力争辩（犹）。 约翰撰写这两封简短的书信，就是为了强调真理的重要。 Alētheia（truth）一字，在约翰二书一开头的段落中出现5次，在更简短的约翰三书中出现6次；这两封书信虽然都是写给个人的，但约翰所写的乃是神所默示的启示，是写给每个时代属神子民的。他知道这封书信所有的读者都面对充满谎言和欺骗的世界，而且这种景况会一直持续，因此他以书信呼吁他们要活在神的真理中，要在真理的规范下爱人，而且要忠于真理、谨守真理。 （选自《麦卡瑟新约注释——约翰一二三书》P338-342，何明珠、刘思洁译，天恩出版社，标题为编者加。） （本文收录在《约翰.麦克阿瑟文集》）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！