俗语说：「人性本善。」虽然这句话不是说人性是完美的，但是它的确淡化了人性邪恶的一面。如果人性真的是良善的，为什么罪恶在世上却如此普遍！ 一般人的解释是，人之所以会犯罪，是因为社会对我们每个人都产生过负面的影响；问题出在我们的环境，而不是我们的本性。其实这种对罪恶普遍性的解释，只是回避问题而已。人若是普遍良善的，人类社会又怎么会变得邪恶呢？如果人生来是良善和无辜的，我们至少也能见到有百分之一的人保持良善，不犯任何的罪行；我们至少也该能找到一些尚未败坏的社会，其间的环境不受罪的感染。可是今天连最热心行义的社区，都有对付罪恶的部门。 既然整棵树的果子都坏了，我们就需要来看看根源的问题。耶稣说过，好树不能结坏果子，而且圣经清楚地告诉我们，因为我们的老祖宗亚当和夏娃陷在罪里，结果导致每一个生下来的人，都具有罪恶和败坏的本性。如果没有圣经在这方面清楚的教导，我们很可能只得凭自己的理性，去推断罪恶普遍存在的原因了。 但人类的堕落并不是个单用理性就可以推断出来的问题，它乃是神的启示，论及所谓的原罪问题。原罪主要不是指亚当和夏娃最先犯的罪而言，而是指最初的罪所带来的结果——全人类的败坏。原罪是指我们出生时堕落的光景。 有关人类的堕落，圣经已经清楚记载。堕落的破坏性极大。这件事究竟是怎样发生的，在改革宗思想家中也颇富争论。《西敏斯特信仰告白》（WCF）用很简单的字句解释这件事，一如圣经所记述的一般： 我们的祖先中了撒但的诡计和试探，吃了禁果而犯罪。然而神按照祂智慧和圣洁的筹谋，就乐意容许他们犯这罪，定意使这事发生，使自己得荣耀。（第6章第1条） 人类的堕落就这样发生了，但它所影响的层面却远超过亚当和夏娃；这些结果不但影响了全人类，而且毁灭了全人类。我们在亚当里都成为罪人，我们不能这样问：「那个人是什么时候变成罪人的？」因为真正的情况是，全人类都活在一个罪恶的光景之中。因为全人类都与亚当相连，所以全人类在神眼中都是有罪的。 《西敏斯特信仰告白》也清楚阐明堕落的后果，特别是这结果对人类所造成的影响： 人类因这次的罪行，从原来的义和与神的相交中堕落了，死在罪中，以致身体和灵魂一切的组织和官能全都遭到污染。亚当和夏娃既是全人类的根源，这罪孽（guilt）就归算（imputed）给他们的后裔；同一罪中之死，与同一败坏的本性，也随着自然的传宗接代，连带传给他们的子子孙孙。我们因着这最初的败坏，就彻底不愿意行善、也无力行善，同时敌对所有的良善，并全然倾向罪恶，继续不断地行出一切的过犯。（WCF，第6章2-4条） 最后一句话至关紧要。我们不是因为犯了罪，才成为罪人；而是因为我们是罪人，所以会犯罪。大卫也如此哀叹说：「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。」（诗51：5） 总结： 1. 罪的普遍性不能归咎于社会和环境的因素。 2. 罪的普遍性原因是由于全人类的堕落。 3. 原罪不是指第一件罪，而是指那件罪的结果。 4. 所有的人生来都具有罪性，也就是都有原罪。 5. 因为我们的罪性，所以我们都会犯罪。 （选自《神学入门》）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！