让牧师成功的是什么？ 我敢肯2定，类似这种情况的发生，多半问题出在用不合圣经的方式界定了事工成功的基本要素。当然，他们在征人启事里曾列出要求：“必须与主活泼同行”，但当他们作总结时，这些字眼在面谈过程中并未受到重视，甚至被忽略了。他们真正感兴趣的是他的知识（正确的神学）、讲道技巧（好的讲员）、侍奉哲学（能够建立教会）、牧会经验（不是来我们教会才变得成熟）。有许多次，我听到教会领袖在遇到教牧危机时对我说：“我们不认识聘请的这个人！” “认识这个人”代表什么意思？这表示竭尽所能地认识这个人内心的真实情况。他真正的好恶是什么？他的期望、梦想和惧怕是什么？激发并推动他出来侍奉的深切渴望是什么？会令他脱轨和瘫痪的潜在焦虑是什么？他对自己的看法有多准确？他敞开心来面对别人的对质、批评和鼓励吗？他致力于自己的成圣吗？他坦承自己的试探、软弱和失败吗？他准备聆听和听从别人的智慧之言吗？他把教牧事工视为群体共同参与的计划吗？他有柔软、抚育的心肠吗？他亲切好客、牧养护卫那些受苦的人吗？他的妻子、儿女用来形容他的品格特质是什么？他受教于自己的讲道吗？当他以神的话语为明镜来看自己时，经常心灵破碎、自觉忧伤吗？他的灵修生活有多么扎实、持续、喜乐和活泼？他对别人的服侍是出于他与主相交的属灵活力吗？他以高标准来自我期许，还是甘于平庸？他对身旁侍奉伙伴的感受和需要敏锐吗？他将救赎主的爱和恩慈活化且体现出来吗？他不计较轻微的冒犯吗？他准备并愿意饶恕吗？他批评和论断吗？公众的牧师与私下的丈夫和父亲是不一样的人吗？他照顾自己的身体吗？他用太多的社交媒体或电视来麻痹自己吗？若是他说：“巴不得我有……”，他会怎么填这个空格？他多成功地牧养会众当中的家人？ 你看，我们需要记得，牧者的侍奉绝对不单从他的知识、经验和技巧体现，也始终从他内心的真实情况来塑成。事实上，若是他的内心不对，所有的知识和技巧反而会陷他于危险。我们再来查看上述所提的实例。 问题不在这位牧者的妻子（虽然她有明显的心理问题需要处理），不在他有一个常年烦恼的婚姻，不在他与侍奉伙伴及教会的弟兄姊妹保持距离。所有这些事情都是更深、更基本问题的标记和征兆，这是其中一个最核心的、无可避免会负面影响他侍奉的问题；而这个问题是纵向的，与这位牧者的品格及他与神关系的满意度有关。 问题在于这位牧者缺乏与基督活泼、谦卑、虚心、感谢、赞美、敬拜、默想的相交。就像耶稣不在教会建筑物里一样，即使这位牧者具备侍奉的各种知识和技巧，但似乎都与这位现存、永在的基督脱离了活泼的相连。他所有的知识、技巧和活动，似乎都是来自其他动力，而不是从对基督的爱以及对基督之爱深切、持久的感谢而起。事实上，这种不具感情成分的侍奉是很糟糕的，纯然只是有关神学内容、解经正确、委身教会、机构发展；只是有关预备下一次讲道、厘清下一次会议的议程、填补必要的领袖空缺；只是有关预算、策略计划、侍奉伙伴等等。这些事本身都没有错，有许多是很基本的，但它们本身绝不可成为目的，绝不可作为推动运输工具的引擎！它们必须是内心更深处的表达，而那更深处的动力必须存在这位主任牧师的心里；它必须在每个层面点燃他的侍奉，而点燃他侍奉的，也必须点燃他个人生活的每一方面。 我带着敬畏的心说，牧者必须在他对救赎主的爱恋中深受吸引，以致他的所思、所望、所选、所定、所言、所行，都是受“他对基督的爱以及肯定基督对他的爱”所推动。他必须经常在救赎主的恩典中敞开、谦卑、确信、安定，心灵在日复一日与基督的相交中软化，成为一位柔和、恩慈、忍耐、饶恕、鼓励、服侍的领袖。他默想基督的同在、应许和供应，而不是老在深思如何干出一番丰功伟业。 你看，惟有对基督的爱，才能够保卫牧者的心来对抗所有其他可能拐他侍奉的爱；惟有敬拜基督，才能够保护牧师免受所有在他耳边私语的诱人侍奉偶像；惟有复活基督的荣耀能够保守他对抗自我荣耀的试探，而这是所有在侍奉中的人都会遇到、也是摧毁许多人事工的诱惑；惟有基督能够把傲慢的、自认为“舍我其谁”的神学院毕业生转变为耐心、谦卑的施恩者；惟有对受难的主深切的感谢，才能够使一个人在侍奉中甘愿受苦；惟有在基督里心灵满足，才能够在艰难的侍奉中灵里饱足；惟有在面对罪时的破碎，才能够恩慈对待神呼召你去服侍的背叛者；惟有坚定地将自己的身份认同根植在基督里，才能够免于从别处找寻身份认同。 我们必须小心怎样界定侍奉上准备就绪和属灵的成熟。认为接受良好教育和训练的神学毕业生就是在侍奉上准备就绪，或是错误地把侍奉的知识、忙碌及技巧认为是个人的属灵成熟，都是很危险的。成熟是纵向的事情却有着广泛的横向表现，成熟是在与神的关系中活出智慧和谦卑的生命。成熟地爱基督表现在关爱别人，感谢基督的恩典表现在恩待别人。感谢基督对你的耐心和赦免，使你能够以耐心和饶恕对待别人。你自己每日体会福音的拯救，就会让你热切想要别人体验同样的拯救。 由于这一切都是真的，所以这些事情需要放在申请表格的最前方，用来检视所有的教牧候选人。我们不是只要聘请一位单有技巧、知识和经验的人来服侍，而是，我们聘请的人能活出内心，他的服侍始终是出于对主的敬拜和从主来的指引；他是一位在力求成圣中仍然与罪的诱惑和欺骗势力挣扎的人；是一位每日面对不按神心意运作之世界网罗的人；是一位神为其救赎的美善和荣耀而使之陷入艰难的人；是一位每日与其他罪人关系密切的人；是一位会失去方向、会自欺、会受诱自满和自义的人；是一位会硬把过去侍奉经验的感觉和解释扯进他新侍奉场所的人；是一位像他所服侍的任何人一样迫切需要赦免、更新、能力及拯救恩典的人；是一位还没有从恩典中毕业的人。 所以，我们必须认识、真正地认识处在属灵领导地位及照顾神百姓的这个人。 一些圣经的实例 我们查看圣经就会清楚看到，神很少单从知识、策略、技巧和经验来检视一位领导人的成败。想想《罗马书》第四章提到的亚伯拉罕，神拣选他来承受约的应许，告诉他子孙要像海边的沙那么多，然而他的妻子已经老迈，早就过了生育年龄，还没有生下要传宗接代的儿子。《罗马书》第四章告诉我们亚伯拉罕内心一些非常重要的事情。想想看：当神要你我像亚伯拉罕那样等候很长的时间，通常我们等候的结果就是日渐软弱的信心。我们愈有时间去想等候的事情，就愈有时间认为自己没有能力来等候；我们愈去猜想为什么被选择来等候，信心就愈发软弱。但亚伯拉罕不然，这段经文告诉我们，在漫长的等候时刻，他的信心实际上愈发增强，经文告诉我们原因何在。亚伯拉罕想的不是情况的不可能，而是在想这位应许者的能力和本性；他的心愈沐浴在神的荣耀下，就愈确信他在神恩手中会成为什么样的人。亚伯拉罕的经历不是沮丧及无望的循环，而是鼓励和盼望的事迹。为什么？因为他思想对的事情！ 至于约瑟呢？神拣选他作为器皿来保全以色列家免受饥荒及灭族。埃及法老的侍卫长波提乏的妻子诱惑他时，他没有屈服，为什么？这不是因为他害怕后果，不是因为他从过去的经验学到教训，也不是因为他有办法在复杂的宫廷里勾心斗角。《创世记》第三十九章清楚告诉我们，在约瑟人生中这个重大转折点上，激发他的是什么。你看，他能够拒绝，是因为对主深刻的委身；他的内心不是受到横向的享乐主宰，而是受纵向的敬拜掌管；他无法想象自己会行这样的大恶来得罪神。这个荣耀大过受造界掳获他心的短暂荣耀，所以他立刻、断然、诚心地说“不”。 想想摩西，当他站在焚而不毁的荆棘前，神拣选他成为祂施行拯救的器皿、带领以色列百姓脱离奴役，进入应许之地，但摩西既不乐意，也没有盼望。《出埃及记》第三至四章记载摩西与神争论，对于神呼召他去作的事，他自认为完全无能、毫无预备，也不符合资格。神的反应很简单：“我会与你同行！”摩西的底线也很简单：“主啊，打发别人去吧！”（参出4：13）摩西说这些话是在神已经给了他第一手证明，说他作为神所拣选的器皿，神必赋予他能力行使之后。这到底是怎么回事？摩西在埃及所受的一切教育并没有保护他，他丰富的埃及文化知识并没有激发他，他个人对宫廷政治的理解并没有鼓舞他。这些事情在这个时刻并没有帮助他，因为他被自己内心的恐惧出卖，惟有面对神的发怒，他最后才愿意去。 想想在以拉谷的以色列军队也是这样，他们已经摆列队伍，却害怕得不敢上阵。他们是至高神万军之耶和华所拣选的军队，却站在那里害怕面对非利士人的阵营。这支悲惨的军队患了“身份健忘症”，忘记自己是谁，忘记神所赐的应许，以致他们评量当时的局面时，画了一个错误的属灵等号。事实上应该是：并非软弱的士兵在对抗巨人，而是软弱的巨人在对抗大能的神！《撒母耳记上》第十七章记载大卫的到来。这位帮哥哥送食物来的牧羊人，是位有信心的少年，他在旷野里亲身经历过神拯救的大能，所以十分不解军队为什么不打仗。大卫知道他是神的孩子，所以带着神所赐给他的平静，勇敢走进山谷去面对歌利亚，手上只带着牧羊人的甩石机弦。大卫画了正确的属灵等号，知道神会将非利士人的军队交在他手中。大卫知道他不是在歌利亚耀武扬威的阴影下打仗，而是在神的荣光下打仗，这是因为信心的勇气存在他的心里，驱使他进入那个山谷。 记得以利亚？他在迦密山上大胜450个巴力先知后，发现自己是这么孤单、沮丧、无助，以致求死。《列王记上》第十九章向我们描绘这位可怜兮兮的先知完全迷失方向，他认定这就是结束，看不到出路！他认为自己是唯一留下的义人，从他的角度看来，邪恶好像就要得胜。但神扭转以利亚的视野，看到他并非独自一人，神的工作尚未完成，邪恶终究不会得胜，还有七千位忠心的人在执行神的工作。 想想保罗是怎么起而反对彼得的。彼得因为害怕某个群体会对他有不好的想法和响应，正打算对福音的一个核心原则让步，行出与他蒙召宣扬的信息直接冲突的行为。这不是因为他缺乏知识、经验或技巧，而是因为那时他的内心受到横向的惧怕掌管，多过纵向的信念。 在每个事件里，每位领袖在重大转折点上使事情有所不同的，就在于个人的内心状况。在侍奉中，“心”是无法逃避的要素。我们把两位拥有完全同样训练、经验和技巧的人摆在一起，就很容易作结论说，他们会以相似的方式来响应教会事工的拉扯。作这样的结论容易，但很危险，这两位牧者行事的重大差别，就在于他们的内心。我们很天真地认为，牧者从事教牧侍奉都是出于对基督的爱以及福音的推动；我们很无知地认为，在侍奉中的人都会很自然、很持久地爱人；我们很危险地认为，每位在侍奉中的人都是为推展神国而努力。我们需要清楚知道：许多在侍奉中的人被自我荣耀所诱，看不到神的荣耀；并非所有在侍奉中的人都是出于“我有需要”的谦卑感来服侍。事工出了差错，是因为领导人开始认为他们已经有所成就，而不去做他们警告别人应该去做的保护措施。我们天真地认为，牧者不会受到性的试探，不会害怕人，不会嫉妒、贪婪、骄傲、生气、怀疑神、苦毒、拜偶像；要记得，每位牧者的生命都还在被神的恩典重建的过程当中。 所以，在聘请牧者牧养神的群羊之前，必须认识这人在知识、技巧、经验及侍奉策略背后的那颗心！你要知道，现代牧者就像古时那些属神的领袖，仍然会面临重大的个人及侍奉抉择，而在这些重要时刻，会得胜的的是什么、他决定要做什么，都取决于牧者的内心！因为每个人无可逃避的真相就是：无论掌管他内心的是什么，都会指引他的人生和侍奉。这是绝对重要的，远远超过他履历表上呈现的简历、自传与经历。 心灵的默祷 读完本章，你是否已经察觉到自己心灵的某些不寻常的动静？在这里展开你对神最真挚的默祷，等候神，写下你个人生命中的挣扎、困惑、认罪与悔改，这宝贵的一步，将带领你迈向全然更新、更臻成熟的生命。一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！