我们在罪中都亏缺了上帝的荣耀（罗3:23），这是全人类的真正景况。这个悲剧还有一个更深的面向，我们必须面对一个更严重的问题：上帝！ 身为基督徒，“上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗8:31）这个想法时常安慰我们。如果事实刚好相反呢？如果上帝不帮助我们，反倒敌挡我们，会发生什么事？若是如此，不管是谁的帮助，都没有用，我们会永远身陷险境。 保罗说我们本为可怒之子，就是这个意思。这句话和“悖逆之子”（弗2:2）一样，在希伯来文的用法是“背负上帝忿怒的印记”、“上帝的忿怒在他们身上特别明显”，或是“他们逃不掉上帝的忿怒”，保罗指这些人“必定要面对上帝的忿怒”。 上帝圣洁的旨意，必定敌视一切反抗祂的人事物，这就是上帝的忿怒。上帝跟我们不一样，不会在盛怒之下“失控、乱发脾气”。上帝的忿怒之所以令人可畏、可惧，是因为祂不但能完全掌控怒气，而且是全然集中、是绝对公义和完全圣洁的忿怒。 保罗在谈及上帝的忿怒时，没有提高音量，没有用大写字母，也没有画线强调。他的态度非常严肃，且降服在他所知道的事实面前：就是上帝忿怒的日子必定来到（罗2:5；西3:6；帖前1:10；启6:16-17）。上帝的忿怒是一个现存的事实，且已经从天上显明了，这迹象显示上帝忿怒的日子必定来到。 今日很多人极为鄙视“忿怒”这个概念。圣经说，上帝可怕的审判必定来到。那些活在败坏、不义之中的人，却经常宣称圣经的这类话是毫无根据。他们随心所欲犯罪，以为可以免受惩罚，逍遥自在！ 保罗说这些人不能逃离惩罚，他们的行为模式，显明了他们跟所有人一样，都是可怒之子。其实他们的生活形态证明了圣经的话，他们已经是活在上帝的震怒之下（参约3:36）。他们“享受”随心所欲地过日子，这个事实本身就证明了上帝的忿怒已经显明出来，同时印证了保罗的话：“上帝任凭他们行污秽的事……上帝任凭他们放纵可羞耻的情慾。……上帝就任凭他们存邪僻的心……。”（罗1:24、26、28）上帝一开始不是用惊天动地的方式显明祂的忿怒，而是任凭罪人行恶，让他们经历自己的恶行所带来的失控后果。他们任意犯罪，却不了解上帝任凭他们犯罪，其实是有信息要传递给他们。 罪不是教育的问题，而是道德的问题。人就算接受了最严苛的训练，成为军中的特种精英部队，能够忍受残酷的折磨，却还是可能犯下最残忍的恶行，和做出最淫秽的事。运动员为了比赛，也许能用过人的方式控制自己的身体，一旦他们犯了作弊、淫乱或其他的恶行时，就显明了他们也是肉体的奴隶。所谓的“自由”，其实是放纵，而放纵只不过掩饰了人们受捆绑的事实。 完全领会上帝的忿怒 对我们而言，看见福音给我们关于上帝忿怒的警告，是一回事；而我们要领会这个警告，又是另外一回事。保罗在这里的教导，指出每个人都陷在罪恶之中，罪是我们本性特有的病症，且在全人类中传播（参罗5:12-20）。我们的世界已经经历过最残酷、最具毁灭性的岁月，西方文明世界也经历了令人震惊的道德崩盘。然而，我们还是企图相信上帝的忿怒是一种极端的想法。 相较之下，保罗正确地看到：反抗上帝的爱，拒绝接受、感谢、享受上帝的爱，企图毁灭上帝的爱所结的果子——都是上帝所恨恶的事。保罗明白上帝若不恨恶这些事，祂就不能真正去爱。人若拒绝上帝在基督里的爱，就只能面对祂的震怒（参约3:36）。如果我们相信自己能免于上帝的忿怒，或认为保罗讲的话太过极端，那是由于我们不了解罪的严重性。我们是透过肉体的眼光（这种昏暗不明的镜头）去察看罪，而不是用上帝圣洁的眼光来察看罪。其实，在上帝面前，连天使都要遮蔽自己的脸。 圣经中关于上帝忿怒的描述，启示录有最生动的画面。主的日子来临时，“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’。”（启6:15-17） 我们试着明白这点时，一定要记住：将来每个人必定在羔羊基督面前，各人按着本身所行的，或善或恶，受到报应（林后5:10）。保罗对上述的教导始终如一，并完全相信，且遵循这样的认知生活。如果我们要投入以福音为中心的宣教事工，就要将上帝在审判时忿怒的影儿存记在心。 我们若相信福音，且明白这美好的消息，是与严肃的上帝审判密不可分，就会使我们变得冷静清醒。知道耶稣拯救了我们，真是荣耀美好的事；不过，唯有了解祂救我们脱离“将来的忿怒”（帖前1:10）时，才能确实体会救赎的荣耀与美好。 （本文选自《字字珠玑——细读以弗所书》，陈主欣译，改革宗出版社。） （本文收录在《傅格森文集》里，需要纸质版，微信联系：271087029）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！