施恩的圣灵引导和治理我们的生活，感动我们的内心；我们如何把这一点与世界的灵和我们自己有罪内心的欺骗分辨开来？如果我们要平静确信我们与之相交的灵是圣灵，这问题就变得极其重要。 约翰欧文认为我们可以从四方面把圣灵和那古蛇分辨开来： 1.他说，圣灵的引导是规范性的，就是按照圣经的法则。圣灵不是在我们里面动工，向我们颁布一套新的生活法则，而是帮助我们认识及应用圣经中包含的那法则。因此，对于任何的引导，人当问的根本问题就是：这举动是否与神的话语相符？ 2.圣灵的命令不是难守的。它们与神的话语相和谐，而神的话语与那新造的人，就是相信的人相和谐。相信基督的人自觉顺服神的话语，即使我们跟从主道，这要有争战、痛苦和忧愁。基督的轭与我们非常合适，祂的担子绝不会把我们的灵压垮（太11:28-30）。 3.圣灵的“感动”是有序的。正如神的约凡事坚稳（撒下23:5），同样这约所应许的恩赐，内住的圣灵，在与我们相处时也是行事有序。忙乱不安，这并不是与圣灵相交的标志，而是那恶者活动的记号。约翰欧文写下列这段话时，很有可能指的是他会众中某些具体的成员： “我们看到一些可怜人落在如此的捆绑中，以至于在尽本分的事情上被撒但随意调动，忙得焦头烂额。他们非要从一件事奔跑到另一件事，通常疏忽了他们当做的事。他们祷告的时候，本应在做他们天职的工作；他们工作时，受到试探不把一切放下，而是跑去祷告。相信的人知道这不是出于神的灵，神的灵使“万物各按其时成为美好”。 4. 欧文说，圣灵的“感动”或提醒，总是要按照神的话语荣耀祂。祂让我们记起耶稣的教训，祂荣耀救主；祂把一种对神爱我们的深邃感受浇灌在我们心里。 那么圣灵如何在相信的人身上动工？圣灵临到我们，作质押、凭据和我们最终得赎的首付。此时此刻祂是对将来荣耀的预尝滋味。但祂的同在也表明我们目前的属灵经历并不完全。 欧文在这方面的论述，与那些讲到人可以脱离内住的罪的影响，通过圣灵的自由可以脱离争战的人形成鲜明对照。正是因为祂是初熟的果子，还不是最终的收成，在一种意义上，圣灵的内住是相信的人发出叹息的原因：“我们这有［圣］灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗8:23）圣灵的同在已经使我们预先尝到将来荣耀的滋味，但也同时在我们里面生出一种感受，感受到我们目前圣灵经历的不完全。对于欧文而言，这就是按圣经理解的与圣灵相交，如何给相信的人的生命带来喜乐，与此同时却又深深感受到这喜乐的完全尚未临到。 摘自《约翰欧文对三一真神的敬拜》 （本文收录在《傅格森文集》里，需要纸质版，微信联系：271087029）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！