信徒的灵命衰退、枯萎是可以复原的，只要他晓得正确的途径。在奔走天路的过程中，如果我们每次跌倒后退，都无法复原的话，那么人人都必定要沉沦。若只有那些从来不回跌倒凸后的人才能得救，就根本没有人能进天国了。主若究察罪孽，谁能站得住呢？（诗一三零3）。 一棵树老了或腐烂了，就要为它松开周围的泥土，加上肥料滋养它。这会挑旺它的生机，再度蓬茂起来。但若你把它连根拔起，移植到别的地方去，似乎是个好办法，至终可能毁灭了它。这正是有些属灵后退的的手法。他们发觉自己愈来愈不属灵，就离开教会，转到罗马天主教，或其他宗派去；他们以为毛病出自所在的教会，教导无方，事实上，毛病出自他们自己。这样的，一眼便看得出他衰退，灵性趋向死亡。但他们若循正路求医治与复兴，就会兴旺起来，结果累累。 要复兴更新，就要治死罪恶情欲，竭力遵行神所吩咐属灵的职守。虚心认罪是灵性复兴的途径，但必须按照圣经的话，靠着圣灵的帮助（罗八13）。其他治死罪恶情欲的途径，都是神所定罪的，神问：「我岂能从你们手中收纳呢？」（见玛一13）正如法利赛、罗马天主教，把对付罪的属灵本份带进歧途里去。他们设立许多功德、方法和责任，是神从没有吩咐的，衪也不会悦纳这些，对人的心灵也得不着益处。例如：向神职人员告解，各种戒律，朝圣，禁食，禁欲、按指定时刻重复念祈祷文等。其实，这种外表的做作不论多少，都绝不能带来属灵的益处。 不过，用这些方法去使心灵复苏，是很自然的事。那深感自己属灵景况恶劣的，被罪疚感所重压，因为知道罪恶招致他们属灵的低潮。于是，问题出现了，要赎这个罪当作什么？这罪叫神不悦，怎样才能再得神的悦纳？他们若没有真正福音的光照，就会立即出现两个反应: 首先，人们会认为要遵行特别的职责，但却不是上帝吩咐的。这就是罗马天主教的做法，是人在败坏天性的黑暗中，想出来弥补罪疚的方法。 其次，人们会在本该遵行的事上，额外增加其负担。弥迦对这两种情况都曾距离说明（弥六6-7）。人往往企图用这些方法来恢复先前兴旺的属灵景况。 对属灵衰败的警觉有两种： 第一种警觉，只是察觉到自己犯了罪，这在暂时信主的的人当中最为常见。 第二种警觉，觉察到自己愈来愈少经历到拯救的恩典。单凭信念的暂时信徒，会追求为的功德职责，就如罗马教所设立的。一旦失败了，就完全放弃，不再与罪恶情欲搏斗，降服在欲念的权势下，因为他们没有福音的光引进正途。 那些自知日渐衰退，少经历神恩的，必须加倍努力，尽心悔罪顺服。不过，也要小心按照神所指定的去做，依照圣经所指示的途径而行。其中当行的就如：读经、聆听神的话语、恳切祷告、谨防罪恶的试探。尤其要留意的，是要保持属灵属天的心思，这就要靠真心真意的动力，坚决抗拒别样的心思。 可是，千万不要靠自己的力量，圣灵不喜悦的自信（林后三5；九8）。自信自是的，忘记了只有基督才能医治我们（出十五26）。自信还带来另一病害，以为宗教守则可以积存功德，赚取神恩。不是的，我们所做的一切，必须凭信而做。信心仰求基督的力量和恩典，为悔罪，为顺服，否则对医治与复原都无补于事。 因此，灵命衰退的人要复原，都是出自神主权的恩惠，藉神信实的应许而作战。信徒既有后退衰退的倾向，神就赐给我们更大无比的应许，只要循正确的途径，就可得康复。圣经应许之一例，在何十四1-8，神对以色列说：「以色列啊，你要归向耶和华你的神」。（何十四1）。这呼召是当百姓败坏，面向毁灭时发出的（见何十三16）。因此，没有任何时间环境，足以妨碍神至高的恩惠，成就衪的心意，甚至在极重的审判之中，也能成就。 如今，神的真以色列民，神所选召的，整个国家陷在罪坑之中，在神的路上后退，属灵跌倒衰败。这正是以色列所经历的，虽然他们并没有全然脱离神的约，祂仍然是「耶和华你的神」（何十四1）。但他们已陷在罪孽之中，公然背道，随之而来的，是属灵腐败的呈现。（太二十四12）。 神的恩慈一心要医治后退的病，不但呼叫他们归回，更给他们悔改的力量，甘愿遵从得医治的良方。「当归向耶和华，用言语求告祂」（何十四2），这就是神的方法。这也是传道当做的，催促会众悔改，告诉他们该如何祷告。 属灵康复的路，就是重新悔改归正，有以下的表现： 悔改更新表现在恳切祷告，「用言语祷告祂说」，要晓得祷告求什么。要求神赦免一切罪孽，「求你除净罪孽」。不可留下任何一件罪。又要求神开恩接纳我们，「悦纳善行」。我们必须针对叫我们后退的罪来认罪。「我们不向亚述求赦，也不再对我们手所造的说，『你是我们的神』」。倚靠肉体，虚假的敬拜，是叫趋向毁灭的两大罪行，神要全然悔改认罪，离弃这类罪恶，就必得着医治。 信徒必须重新与神立约，放弃其他期望打算，完完全全单信靠祂，因为惟有祂怜悯无父的孤儿（何十四3）。这样的悔改，带来赞美感恩：「我们就把嘴唇的祭献上」（何十四2）。神医治了我们后退的病，就倾倒祂的恩惠，叫祂的荣耀得着称赞。 若没有这样的经历在我们身上作工，预备我们承受所期望的怜悯，其实我们并未有够稳固的根基，去领受神的怜悯恩惠，因为这是神对待教会的方法。惟有透过热切的祷告，认罪悔改，与神重新立约，表明我们认真的悔改回转，正如上述的，这时，神就必以恩慈接纳我们，从属灵的腐朽中使我们复苏过来。当我们仍怠惰不振，疏懒无心，信心虚假，神不会突然间倾注恩惠，却要先挑起我们重新悔改。 从何西阿书十四章第4-8节可见神复兴我们的恩工，目的是要医治我们后退的病（何十四4，出十五26）。这医治包括赦免罪孽，赐新恩惠使我们结出顺服的果子。「我必向以色列如甘露」。这是神医治信徒后退的方法。 神施恩惠的推动力，是爱。「甘心爱他们」（何十四4）。我们得以复原的途径，是神赦罪之恩。「我的怒气向他们转消」（何十四4）。然后，实际上令我们重新顺服的，是神丰富无尽又有果效的恩惠。「我必向以色列如甘露」（何十四5）。这甘露是指恩惠的圣灵，是我们得医治得康复必须的，再无别的途径。后退得着医治，属灵生命得着复兴，充满生命力，蓬勃活泼，也就结满圣洁、顺服、平安、爱心的果子，是前所未有的。（何十四4-7） 要到年老仍发旺结果子，要得着这应许，就要凭信进入这独特的途径而达到。 （1）首先，必须知道供应恩典的来源，全来自耶稣基督。旧约铺陈了神恩惠的应许，但怎样传送，我们怎样领受，则在新约中显明：一切恩惠由基督而来。祂告诉我们：「离了我，你们便不能作什么」，正如枝子离了葡萄树，就不能结果子（约十五3-5）。祂是我们的头，一切的恩惠都单从祂而传送。祂是我们的生命，祂住在我们里面，一切成圣顺服的能力都从祂而来（加二20；西三1-4）。因此，若灵性低落衰弱，想要得着复兴，就必须单仰望基督。没有基督，一切努力。全归无有，也无果效。 （2）要得着耶稣基督的属灵力量与恩惠，是凭着信心。我们来到祂面前，接枝在祂身上，必须凭信常在祂的树上，这样就必多结果子。祂是凭信住在我们心中，凭信祂在我们身上作工，我们凭信神的儿子而活。因此，若从基督承受什么，都是凭信而承受的。圣经指出除了凭信，并没有其他途径承受什么。 （3）第三件该知道的事：这信心完全在乎基督本身，祂的恩惠，祂作中保的果效，与及祂在其中的荣耀。因此，要得着复兴，是最重要的一件事，是要凭信注目在基督的荣耀上，祂的本身，祂的恩惠与职事，又要经常按着圣经所启示的基督，活用信心而行事。这是唯一复兴得恩的方法，叫我们到年老仍发旺结果。凡凭信基督而活的，要灵性兴旺茁长，「好显明耶和华是正直的，祂是我的磐石，在祂毫无不义。」（诗九十二15） 经上说：「凡仰望祂的，便有光荣，他们的脸，必不蒙羞」（诗三十四5）。「地极的，都当仰望我，就必得救」（赛四十五22）。我们得救，全在乎这仰望，得见祂的荣光。因此，当我们仰望祂，就得着完全的拯救所需的一切。「故此我要仰望耶和华，等候拯救我的神」（见弥七7；亚十二10；来十二2）。 （4）经常看见基督的荣耀，叫心灵复苏，灵性兴旺，生气盎然。神改变的大能更新心灵，这是瞻仰基督必然的果效。这样，我们每天得以更新变化，成为基督的样式。因此，我们要经常黙念基督的荣耀，祂的能力就倾流在我们身上，医治心灵的萎退，重新给我们正直的灵，在神所要的善行职责上满结果子。 凭信，我们的心灵在基督里得以校正，祂要以喜乐满足充满我们。在天堂，这就是完全的福乐，因那时我们永永远远透过基督得见神的荣耀。因此，我们在地上越多见基督的荣耀，心灵的景况就越加属灵属天了。 心灵的属灵光景所以萎退，是因为心灵里充塞着其他东西，使恩惠的力量减弱。若心灵充满基督和祂的荣耀，那么，这些东西都要驱走了（见西三1-5；弗五8）。 当我们凭信看见基督的荣耀，内心一切恩惠的能力都得以挑旺，这是属灵生命复兴之方（见罗五3-5；彼后一5-8）。这蓬勃的生命力在我们里面兴旺的时候，就使我们对罪恶、试探、愚忘的心思、虚浮的意念，更加儆醒的提防、不受欺哄，因这些是招致灵性腐朽的。这样，我们便更懂得在今生瞻仰基督的荣耀，准备在来生亲眼得见祂的荣光。那时，主为我们的祷告就十足成就了：「父啊，我在那里，愿祢所赐给我的，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了」（约十七24）。 （选自《基督的荣耀》，本文收录在《约翰欧文文集》里）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！