信心与眼见，是我们心灵两种属灵的能力（林后五7）。今生在世凭信看见基督的荣耀，就如对看镜子观看（林前十三12）。从镜子观看，并非看见真人，只是不完全的形象而已。 福音书给我们描绘了基督荣耀的影子或形象﹔我们看见祂犹如从镜子观看，只看见祂的形象或表征。保罗用这镜子的喻意，说明现今所见基督的荣耀是较为不完整的。不过，保罗所说的这面玻璃，亦可以比作类似望远镜，使人较清楚看见祂荣耀的真正幅度。 「对看镜子观看，模煳不清」这话，可以指文字语句，就如谜语暗喻（诗七十八2）。不过，福音书本身并不暗诲模煳，它是十分清楚直接的。福音书明明说基督被钉十字架，被高举得荣耀。保罗并不是论到基督的荣耀怎样藉启示临到我们，而是说我们领会这启示的途径与工具，就是我们的信心，又软弱又不完全，对基督荣耀的了解零碎不全，而且困难重重。 今生活在地上，我们凭信心不凭眼见（林后五7﹔又见歌二9）。其实，我们与基督之间有墙阻隔，基督看我们，是透过福音律例之窗﹔我们透过福音的应许，对祂有更深一层的体会。因此，我们今生凭信心所见基督的荣耀，是微弱的、短暂的、不完全的、部份的。我们好像约伯所说的：「只是我往前行，祂不在那里，往后退，也不能见祂。祂在左边行事，我却不能看见，在右边隐藏，我也不能见祂」（伯二十三8-9）。 在天堂里，不再只见福音书里基督的形象与表征，如保罗说，我们要对面见祂（林前十三12）。约翰说：我们得见祂的真体（约壹三2）。我们得见荣耀的主基督，犹如面对面见友邻一般，不再如摩西只看见神的背。在天上，我们的肉眼将得着医治（伯十九25-27）。 不过，对在天上见基督的荣耀，只是理智上的观念。因为在天上所见的对象，并不是基督的人性，而是基督神性的位格。我根本无法领悟基督两种本性合一，将怎样显现出来。我却肯定知道：亲眼见到基督的时候，祂两种本性合一的荣耀，将远超过我们所能想象的千万倍，那永恒智慧、慈爱与大能的荣耀光辉，将永远显在我们面前﹔基督本身的荣耀，我们必永永远远看见。因此，我们就要和主永远同在（帖前四17），这就是我们永远的福乐。 此外，透过基督的荣耀，我们也承受了一份荣耀，约翰说：「将来如何，还未显现」（约壹三2）。谁能得知见了基督的荣耀之后，我们承受怎样的荣耀呢﹖基督本身的荣耀，必然无可比拟的灿烂！所有圣徒今生所引颈渴望的，就是亲眼得见基督，离世与基督同在（腓一23）﹔「离开身体与基督同住」（林后五8）。凡不渴慕得见基督的荣耀，不以此为极乐的，就不是属灵的人，是瞎眼的。 现今的肉眼若要看见基督的荣耀，需要一种新的能力﹔没有这能力，无法看见祂的真面目。当祂在山上变像的时候，门徒十分困惑，而不是得着安慰（太十七6）。他们看见了祂的威荣，却胡说八道作回应（路九30-33）。这是因为他们现存的眼目不能看出基督实际的荣光。同样，约翰看见荣耀基督，「就仆倒在祂脚前，像死了一样」（启一17）。保罗也「仆倒在地」（徒二十六13-14）。 教会在今生无法直接眼见与主相交，虽然凭恩典得以有份。因此，有人梦想在审判日以前，祂可以在地上掌权。实在是胡说，除非他们真相信那时所有的圣徒已经得着荣耀。为这缘故，用图画或想象来描绘基督的荣耀，是谤渎可憎的事。 如今我们与基督同住唯一可行的途径，是藉着祂的灵。旧约时代，基督的荣耀透过肉身物质的律例礼仪表现出来。到了祂在世的日子，祂真正的荣耀又在人的肉身中隐藏了。如今保罗说，「不再凭外貌认基督了」，不再像旧约时代，也不再像祂肉身活在世上那样（林后五16）。因为当基督离开世界，祂差祂的灵来（约十六7），门徒藉圣灵更清楚看见基督的荣耀，远超过看见祂的肉身。我们今日正处在这景况之下。 在天堂，人的思想从罪的黑暗释放出来，成为信心的光辉照亮，不再是障阻。在罪的权势下，人的心思完全无法正确地领悟属灵的事﹔在恩典里，这无能已全部挪开了，从黑暗进入主的光明中，得着新的属灵亮光。但是将来在天上，人的心思完全澄清，能透彻领悟并看见基督的荣耀。 在地上，人的心思更被肉身所牵累，肉身会腐败、生病、疲倦、衰老。在天上，有新的亮光，荣耀的亮光安放在人的心思里。其实如今人有种天然本能的光，使他可以分辨人间的事物，能够认识、领悟并判断事物。这就是「人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹」（箴二十27）。但这亮光并不能使人正确地分辨属灵的事（林前二11-15）。因此，神就赐人更大的亮光，属灵的亮光。有信心和恩典，赐给被祂选召的人，叫他们在祂儿子的面上得知神的荣耀。这新的亮光并不会使天然的亮光废去、或成为多余。这新的亮光反而可以指引它，完成它真正的任务。不过，这光是完全不同性质的。 这新的亮光固然令我们可以在今生得见基督的荣耀，但也只是非常不完整的。到了天堂，就再添上超然的荣光了。恩典的光并没有破坏天然的光，或使它变为多余，反而纠正改良了它﹔同样，荣耀的光也不会破坏恩典与信心的光，或使它变为多余，反而使它成为绝对完美无瑕。我们凭天然的光，无法真正领会恩典的光，同样凭恩典的光，也无法全然领会荣耀的光。 对着荣耀的光，我们顶多能领会的，是它能叫人的心灵完全改变，成为基督的形象。就是这样，我们进入安息与福泽。恩典使天然更新，荣耀却使恩典臻于完美。这样，全人得以在神里面享安息。 昔日基督医治那瞎子的情景，正刻划出这画面（可八22-24）。这人完全看不见东西，然后眼开了，却看得不清楚，他看见人好像树木。他第二次被摸，就看清楚了。同样，我们的心思是瞎的，恩典叫它对属灵事物有了部份的视力，只有荣耀的光能赐与完全的视力与悟性。 我们得荣耀的身体也有份于这过程。我们复活的身体，是荣耀的身体，能用荣耀的眼睛看见救赎主。至于这荣耀的身体将具备怎样的能力与属灵品质，我们并不晓得﹔但它必有份于我们将来永恒的福乐，这是无可疑问的。司提反仍在世上，却「看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边」（徒七55-56）。若他仍在肉身可以看见这景象，那么，我们在永恒的荣耀中，将有何等的视力呢？ 基督自己也说，在地上得以看见祂是何等大的尊荣（太十三17），那么，在将来永恒的荣耀中间祂那尊荣岂不更大么？ 我们在地凭信见基督，与在天上直接见祂真体，有以下的差别：在地上，我们常有挣扎。「我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名份，乃是我们的身体得赎」（罗八23）。我们愈在信心与属灵亮光上长进，就愈为渴望得赎而叹息。我们愈接近天家、接近基督，就愈加渴望到祂那里去，与祂同在。叹息表示强烈的渴想，加上忧愁，因为还未得到所渴想的。这渴望有忧愁夹杂其中，但这忧愁也有喜乐混和，就如春天在花园里，遇着骤雨倾盆。虽然浑混身湿透，看见雨带来的果效与香气，就必快乐起来。因此，叹息表示我们渴慕今生的境地得赎，提升到天上荣耀的境界里（罗七24）。 我们可以从旧约的圣徒，学习怎样渴望得见基督完美的显现。他们所见基督的荣耀是微弱不全的，即或最蒙启示的信徒也是如此，因他们也是透过律例和献祭，模煳不清地看见祂的荣耀。他们所见的，比我们如今凭信从福音所见的更含糊。虽然如此，他们也详细寻求考察所启示的（彼前一10-11）。不过，他们所知的依然晦暗不明。这帕子遮盖了基督荣耀的启示，再加上他们心中无知瞎眼的帕子，使这教会在背道中败亡（林后三7，13-14）。神应许要把这双重的帕子挪开（赛二十五7），这样，他们就要回转归向主，能以清楚看见基督的荣耀（林后三16）。 不过，他们当中真正的信徒甚渴望这帕子得以挪掉，可以看见公义的日头，有医治之能在祂的翅膀上。他们属灵的智慧超卓，在敬拜的律例中欢乐﹔可是，他们仍切望这帕子得以挪开，可以享受圣礼所预表的真体。那没有这期望的，只信靠现今的体制礼仪，就不蒙神悦纳了。那心灵蒙光照，就会等待整个奥秘的开揭，就是神在基督所显示的智慧，天使也如此等待（彼前一3﹔弗三9-10）。 因此，旧约里所见真正信心爱心的大能，更加明显，过于当今大部份的信徒。旧约的人从远处看见，深深相信、期待（来十一13）。西面就是其中的例子（路二28-29）。 当今的黑暗和软弱，看不见基督的荣耀，与昔日的人不同。祂的荣耀不再向我们隐藏，像旧约时代那样。我们看不见，并非因为基督的位格职事没有清楚的启示。 如今，基督荣耀对我们隐藏，是因为信心的本质，与眼见相比之下不相同。同时，也因为这荣耀传送的方式是「对着镜子观看，模煳不清」，凭信心只是一个形象，并不是真体。将来在天上，则完全清楚，基督的荣耀目睹无遗。既是这样，若旧约圣徒求祷圣礼得以挪开，好瞻仰所预表的真体，那么，我们岂不更该迫切求告，使一切软弱黑暗，一切阻碍我们见基督真体的障碍，都全然除掉。 在此作一总结：看见基督的荣耀有三方面，影子、完美的形象、和真体。在律法下的看见影子，并没有完美的形象（来十1）。在福音里，我们有完美的形象，是他们所没有的，圣经给我们清楚完整的启示与宣告。但真正享受那真体，则尚留待将来在天上。 因此，若旧约的人渴望脱离预表的影子，享受福音所显明基督的荣耀，那么，我们更当加倍渴慕祈求从现今的景况出来，享受天上的真体。 让我们省察自己，是否渴望在天上得见基督的荣耀？我们有没有时刻默想福音所显明基督完美形象的荣耀？抑或我们被世事充塞？我们做信徒的，得以从镜子观看基督的荣耀，就被神的灵改变，变成主的形象。至于那些观赏世界美物的，是透过咒诅的自我镜子观看，心思意念也就变成世界的形象了。这并不是基督耶稣的教导。 （选自《基督的荣耀》，本文收录在《约翰欧文文集》里）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！