经文 :
1. 那时，大祭司以利亚实，和他的弟兄众祭司，起来建立羊门，分别为圣，安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。
2. 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
3. 哈西拿的子孙建立鱼门，架横梁，安门扇，和闩锁。
4. 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子，比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
5. 其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作（肩原文作颈项）。
6. 巴西亚的儿子，耶何耶大与比所玳的儿子，米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。
7. 其次是基遍人米拉提，米伦人雅顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。
8. 其次是银匠，哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。
9. 其次是管理耶路撒冷一半，户珥的儿子利法雅修造。
10. 其次是哈路抹的儿子，耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。
11. 哈琳的儿子玛基雅，和巴哈摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。
12. 其次是管理耶路撒冷那一半，哈罗黑的儿子沙龙，和他的女儿们修造。
13. 哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。
14. 管理伯哈基琳，利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门，安门扇和闩锁。
15. 管理米斯巴，各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。
16. 其次是管理伯夙一半，押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。
17. 其次是利未人，巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半，哈沙比雅为他所管的本境修造。
18. 其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半，希拿达的儿子巴瓦伊修造。
19. 其次是管理米斯巴，耶书亚的儿子以谢修造一段，对着武库的上坡，城墙转弯之处。
20. 其次是萨拜的儿子，巴录竭力修造一段，从城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。
21. 其次是哈哥斯的孙子，乌利亚的儿子米利末修造一段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。
22. 其次是住平原的祭司修造。
23. 其次是便雅悯与哈述，对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子，玛西雅的儿子，亚撒利雅在靠近自己的房屋修造。
24. 其次是希拿达的儿子，宾内修造一段，从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯，又到城角。
25. 乌赛的儿子，巴拉修造对着城墙的转弯，和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造。
26. （尼提宁住在俄斐勒，直到朝东水门的对面，和凸出来的城楼。）
27. 其次是提哥亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。
28. 从马门往上，众祭司各对自己的房屋修造。
29. 其次是音麦的儿子，撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门，示迦尼的儿子示玛雅修造。
30. 其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅，和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子，米书兰对着自己的房屋修造。
31. 其次是银匠玛基雅修造到尼提宁，和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直到城的角楼。
32. 银匠与商人在城的角楼，和羊门中间修造。
主题 : 大家跟好了，别掉队 - 11/30/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《尼希米记》第3章记载的是以色列人修造城墙的人员名单和具体分工。参与其中的人有各式各样，有祭司和利未人，也有以色列本族人和外邦人；有男人，也有女人。他们所建造的部分，有些是远离自己所住的地方，有些是对着自己的房屋修造。他们有的负责建造城门，也有的负责建造各城门之间城墙。
很有意思的是，作者没有在这里详细记载这么复杂的工程分工是如何达成的，而只是直接列出了分工的结果，大家遵命而行就好了。同时我们也看到，尼希米的名字，以及他的人称代词“我”，在整章经文里面居然没有出现一次！这不是说尼希米在整个城墙修造的过程中没有参与，或是不重要；这乃是表明说人人都参与，人人都重要。城墙的修造不是一个人的事，乃是大家的事；不是一个人可以完成的，乃是大家的齐心参与才可以达成。整份名单列出许多的人名，我们不应该把眼光集中在某些特别的人身上，因为我们没有理由认为当中有谁比谁更加重要，更值得我们留意的。他们的确有不同的分工，但却不是贵贱之别，或主次之分。事实上，他们都是彼此不可缺少的。这也不是说在整个团队中少了谁就运作不下去，而是说少了谁都不完整。
从其中的一些细节描写，我们可以更深体会当时的情景。当经文提到是某某人，或是某某人的儿子修造时，并不是说这一部分工程是由这一个人在建造，因为没有任何一个分工是一个人可以独立、保质保量地完成的。说的是一个人，但实际上是这个人所代表的家族，或是他所领导的一群人。这样，我们也就不难理解为什么当提到提哥亚人修造的时候，经文特别说到“但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作”（3:5）。这可以说是整段经文中唯一一句负面的描述。虽然提哥亚人领了一段城墙的分工，可是他们当中的贵胄，也就是那些有钱势、有地位、有名望的人，却不愿意参与其中。他们可能对分工不满，也可能不屑于做这些看起来繁重、不入流的体力活。无论如何，他们不愿意参与城墙的工程，也就在神的生命工程中掉队了。
我们都希望看到齐心建造的画面，可是我们自己在其中的参与又是如何呢？我们都希望大家一同努力，可是我们自己却也都可能成为这一句话所指的人。这一句负面的评论，虽然只是其中的一部分人群，只涉及其中的一部分工程，似乎对整个工程的完工不会产生实质性的影响，可是这一句话却应该让我们警醒，让我们扎心。实际上，对于我们大部分弟兄姐妹在教会的服事，都不是教会中唯一重要的，也都不是教会必不可少的。少了任何人的参与，教会都会继续存在，少了任何人的贡献，教会都会继续成长。然而，我们的参与本身却说明了我们自身的生命状况，至少可以看出一个人是否顺服，是否愿意放下自己，是否愿意在神的事上付上代价。
默想经文：“其次是提哥亚人修造。但是他们的贵胄不用肩担他们主的工作。”（3:5）
主啊，我虽然可能自以为也是某种贵胄，有资历，有经验，有眼光，有习性，可是主啊，我更是你的仆人，是你用重价买赎回来的顺命的奴仆。主啊，我愿被你使用，无论在何处。主啊，请差遣我，我在这里。
一点操练：在教会中我们应该积极分享自己的看见和意见。但当决定已经做出的时候，我们就应该放下自己的不同想法、尊严、利益，而全心参与到当中，因为这是神的圣工，不是我们自己的工作。我们要提醒自己的是，虽然看起来我们是通过不参与一些服事表达我们的看法和态度，但实际上传递出来的很可能却是我们对神的心，是否顺服，是否愿意放下自己，是否愿意付上代价。
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