经文 :
1. 当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。
2. 因为，家神所言的是虚空，卜士所见的是虚假，做梦者所说的是假梦。他们白白地安慰人。所以众人如羊流离，因无牧人就受苦。
3. 我的怒气向牧人发作，我必惩罚公山羊。因我万军之耶和华眷顾自己的羊群，就是犹大家，必使他们如骏马在阵上。
4. 房角石，钉子，争战的弓，和一切掌权的都从他而出。
5. 他们必如勇士，在阵上将仇敌践踏在街上的泥土中。他们必争战，因为耶和华与他们同在。骑马的也必羞愧。
6. 我要坚固犹大家，拯救约瑟家，要领他们归回。我要怜恤他们，他们必像未曾弃绝的一样。都因我是耶和华他们的神，我必应允他们的祷告。
7. 以法莲人必如勇士，他们心中畅快如同喝酒。他们的儿女必看见而快活。他们的心必因耶和华喜乐。
8. 我要发嘶声，聚集他们。因我已经救赎他们。他们的人数必加增，如从前加增一样。
9. 我虽然（或作必）播散他们在列国中，他们必在远方记念我。他们与儿女都必存活，且得归回。
10. 我必再领他们出埃及地，招聚他们出亚述，领他们到基列和利巴嫩，这地尚且不够他们居住。
11. 耶和华必经过苦海，击打海浪，使尼罗河的深处都枯干。亚述的骄傲必至卑微。埃及的权柄必然灭没。
12. 我必使他们倚靠我，得以坚固。一举一动必奉我的名。这是耶和华说的。
主题 : 播撒的是回归的种子 - 12/17/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒迦利亚书》第10章讲的是神要召聚祂四散的子民回归。与之前的经文相比，虽然同样是呼召百姓回归，可是这里侧重的不是要求百姓如何回应这个呼召，而是展现神在当中所做的工作。神并不是只在被掳发生之后向百姓发出回归的邀请而已，而是在整个过程中一直都在做事。
经文首先呼召百姓要向神呼求，因为只有神可以帮助他们。这些百姓被不负责任的牧人带坏了，所以神的怒气要向这些牧人发作，并亲自眷顾祂的羊群（10:1-5）。接下来，经文讲到神要带领犹大家和约瑟家，也就是南国和北国的人归回（10:6-12）。这里讲到他们好像未曾弃绝的一样，并不是让他们自欺欺人，明明遭遇被掳了，却骗自己好像没事一样。这里要表达的意思乃是说虽然他们感觉自己被弃绝了，但实际上神从没有离开过他们。
经文提到神要把南国和北国被掳的百姓都召回来，这呼召令人鼓舞。要知道，当时距离南国被掳已经约有70年，距离北国亡国则更加久远，已经过了200年。南、北两国早已灰飞烟灭，国不成国了，还谈什么回归呢？对于当时参与回归重建的人来说，他们能完成一些土木工程，把圣殿和城墙建好，就已经很不错了，怎么还敢奢望说百姓都要回来且重新聚集为一族，且成为一国？对于百姓个人而言的确看不到希望，因为他们看到的只是自己人生所遭遇灾难的片段。可是对于神来说就不一样了，因为神不单单看到人们生活经历的片段，更看到一幅人类历史发展整全的画面；并且，这幅整全的画面根本就是在神的掌管之中。
我们看到，对于神来说，被掳和回归就是这幅整全画面的两个密不可分的组成部分。经文写到：“我虽然播散他们在列国中，他们必在远方记念我。他们与儿女都必存活，且得归回。”（10:9）。这指的是百姓的亡国被掳，失去家园，被分散到各地。可是这里却用了一个特别的农业用词“播散”来形容这个过程。原来，百姓被赶散到异地，不是如同泼出去的水那样，而是神在赶散百姓的时候实际上是在做播种的工作。神不是在气头上的时候就先把百姓赶出去再说；等以后气消了，才想起来要弄个办法把他们召回来。实际上，神在赶散百姓的时候就知道祂是在播撒回归的种子，虽说是在赶散，但祂知道自己将来必会把他们重新召聚回来，就如同播种的人按时收割一样。他们虽然在分散的时候去到遥远的地方，可是神依然记念他们，神与他们的关系并未断绝。
神播撒的是回归的种子，祂赶散百姓是为了重新得回他们。今天，在我们的眼中，我们所经历的常常就是被掳的片段，因为我们所能看见，所能经历和感受的只是自己目前的一点点时段，我们可能会有家庭的难处，可能会有经济的压力，可能会有人际关系的困扰，可能会有服事上的难题。我们可能会感到没有力量，没有帮助，就好像孤儿一样，甚至连祷告神也一点果效都没有。可是不要忘了，神一直在看顾着我们。祂让我们经历这看似孤单、被掳、分散，但实际上是在等着我们回归，让我们虽然遭遇磨难，但却经历磨练，将心完完全全归向神。
默想经文：“我虽然播散他们在列国中，他们必在远方记念我。他们与儿女都必存活，且得归回。”（10:9）
静默思想：我们所到之处，我们所经历的，原来都是神在播种，将来还要收割我们。默想这幅播种和收割的情景，看到自己将来必定成为初熟的果子献给神，现在这一点难处又算得了什么呢？
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