经文 :
1. 有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或作大财主）。
2. 他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头。
3. 扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说，你带一个仆人去寻找驴。
4. 扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着。又过沙琳地，驴也不在那里。又过便雅悯地，还没有找着。
5. 到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说，我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。
6. 仆人说，这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。
7. 扫罗对仆人说，我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有。
8. 仆人回答扫罗说，我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。
9. （从前以色列中，若有人去问神，就说，我们问先见去吧。现在称为先知的，从前称为先见。）
10. 扫罗对仆人说，你说的是，我们可以去。于是他们往神人所住的城里去了。
11. 他们上坡要进城，就遇见几个少年女子出来打水，问她们说，先见在这里没有。
12. 女子回答说，在这里，他在你们前面。快去吧。他今日正到城里，因为今日百姓要在丘坛献祭。
13. 在他还没有上丘坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他。因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。
14. 二人就上去。将进城的时候，撒母耳正迎着他们来，要上丘坛去。
15. 扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说，
16. 明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手。因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。
17. 撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说，看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。
18. 扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说，请告诉我，先见的寓所在哪里。
19. 撒母耳回答说，我就是先见。你在我前面上丘坛去，因为你们今日必与我同席。明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。
20. 至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？
21. 扫罗说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？
22. 撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位。客约有三十个人。
23. 撒母耳对厨役说，我交给你收存的那一分祭肉现在可以拿来。
24. 厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前，撒母耳说，这是所留下的，放在你面前。吃吧。因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。当日，扫罗就与撒母耳同席。
25. 众人从丘坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。
26. 次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上。撒母耳呼叫他说，起来吧，我好送你回去。扫罗就起来，和撒母耳一同出去。
27. 二人下到城角，撒母耳对扫罗说，要吩咐仆人先走（仆人就先走了）。你且站在这里，等我将神的话传与你听。
主题 : 第19段。兆头应验，学习等候（9:25-10:16） - 07/31/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第19段记载的是撒母耳膏立扫罗作王的经过。从上下文来看，这些过程都是在相对私下的环境中进行，撒母耳代表神的旨意膏立了扫罗作王；但在以色列人面前公开立扫罗为王，则是等到后来才发生。
在这个过程中发生了许多事情。大概可以分为两个方面。一方面是神为扫罗作的事情，例如扫罗会遇到三个兆头；另一方面是神对扫罗的指示，例如扫罗要去到吉甲等候撒母耳七日。三个兆头是神所赐的，不需要扫罗作什么，只需观看神的作为即可。当扫罗看到这些兆头一一应验的时候，就当知道这的确是神要立他作王的心意，以至于他的顾虑被消除。而神对扫罗的指示，则是在这三个兆头之后，即在神已经显明足够的证据让他知道神的心意之后，应该有的回应应该是什么；也就是说，看完了神作的事情，就轮到自己该作的事情了。很特别的是，这个指示所吩咐扫罗要行的，不是要他着手去做什么轰轰烈烈的事情，而是让他在去到吉甲之后要等候撒母耳七日。
在神所赐的兆头都应验之后，扫罗的回应就是要学习等候的功课了。神有祂的主权来选召扫罗成为以色列第一任的君王，神也有慈悲怜悯来向扫罗显出三个兆头来帮助他确认神的选召；但神同时也开始了祂塑造扫罗成为合用器皿的过程。而这个塑造的过程的第一步，就是让扫罗学习等候。
等候，不仅仅是耐心的培养，更是谦卑、信心与顺服的操练，因为是愿意放下自己的打算、放下自己的身量，以神为神、相信神在这段等候的时间之后必有祂美善的安排，所以甘心乐意顺服神对这段时间“等候”的吩咐。这对于我们来说也是很重要的功课。我们都渴望被神使用，都渴望服事教会、服事弟兄姐妹。有时候，神的确会呼召我们出来服侍祂，赐给我们各样的恩赐与弟兄姐妹配搭服事。这些都是很美好的事，我们要感谢神，也要尽忠服侍。然而，我们也要学习一个很重要的功课，就是谦卑、信心与顺服的生命塑造，集中在一起就是“等候”的操练。不单只是时间上的等候，更是心志的磨炼，学习放下自己、学习跟随神的指引、按照神的方式去成就神的旨意。等候的目的不一定是等待最佳时机的出现（因为无所不能的神可以使任何时候都成为最佳时机）；等候的目的更是建立我们与神之间更加合宜的信靠与顺服的关系，塑造我们成为神合用的器皿。
默想经文： “你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”（10:8）
静默思想：结合神赐给扫罗的三个兆头的应验，以及给扫罗这个“等候”的指示，去体会神作的事情，以及我们要作的事情，带给我们有提醒。
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主题 : 第18段。扫罗初印象（9:1-24） - 07/31/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第18段记载的是扫罗的出现。而扫罗的出现乃是因为神要拣选他成为以色列的第一任君王，去拯救以色列人脱离非利士人的手。信实的神不单只是答应了以色列人立王的要求，而且也在暗中为他们积极地预备与寻索合适的人选。神制造机会，也引导事情的走向，使得扫罗最终可以和撒母耳见面。就好像一位父亲答应了儿子的要求之后就处处用心、积极准备、直到目的达成。神真是一位慈悲怜悯的神；成为神的子民真是有福的。
除了体现出神对以色列人的悉心照料，经文也让我们对扫罗有了一定的最初认识。除了对扫罗的外表描写，例如健壮俊美、高人一头，经文对扫罗的性格也多有着墨。扫罗可以听从父亲的吩咐，不辞劳苦、跋山涉水去寻找丢失的几头驴；扫罗也顾念父亲的感受，要结束寻找为的是避免父亲为他们的安危担忧；扫罗也对神人很有礼貌、有尊崇的心，要带着礼物才可以去向神人寻求帮助；在得到撒母耳的指示告诉他要成为以色列众人所仰慕的对象时，扫罗表现得非常谦逊，自认为完全不配得到这样的对待。除了他竟然不认识当时已经名声在外的撒母耳，稍微显得灵性上的些许迟钝以外，扫罗给人的最初印象总的来说是不错的。
从这段经文当中，我们除了感谢神为祂的子民预备合适的君王之外，也要从扫罗的身上学功课。虽然扫罗给人的最初印象不错，后来也得到神的恩膏与扶持，但是最终却成为不顺服神、嫉妒大卫的反面典型。这对我们是何等重要的警醒啊！我们可能都会有一些光鲜的亮点，都可能在人面前有一些正面的形象，都可能在一些时段表现出知书达理、温文尔雅、善解人意的情怀。这些可能是我们的伪装，也可能是我们真实的体现。但同时不可忽视的是，在这些光环之下，我们生命中隐藏的黑暗与瑕疵如果不愿意靠着神的恩典和圣灵的引领去认真、及时对付的话，最终还是会酿成我们生命的恶果。让我们就从自己在人前的外表中“潜”下来，进入我们自己的内心深处，思想我们与神、与人关系的真实光景，带给我们有警醒。
静默思想：整段经文。
静默思想：结合扫罗未来的发展来思想扫罗当时的形象，带给我们有触动和警醒。处在现在这个样式的“我“，如果不好好对付生命中的问题，将来会成为什么样的人呢？
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主题 : 把握人生的新定向 - 05/18/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒母耳记上》第9章讲的是神拣选扫罗成为治理以色列人的君。经文告诉了我们神拣选扫罗治理以色列的真正原因：“他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达与我，我就眷顾他们。”（9:16）。神设立扫罗不是因为要给他一个显赫的地位，也不是受迫于以色列人要立王的要求，而是因为眷顾以色列人的需要。我们能够被神使用，乃是神为了藉着我们去祝福祂的百姓，成就祂美善的心意。我们对于自己在神面前的使命要有很清晰的认识，不是成就自己的名誉和地位，乃是成就神的工作，使万民蒙受神的祝福。
整个故事的发展非常有趣。一开始是扫罗奉父亲的吩咐去寻找失去的驴，可是中途却变成去寻找神人；扫罗寻找神人撒母耳原本的初衷是为了找驴，可是当找到撒母耳之后却被告知驴已经不用再找了，而自己以后的人生要被神另外委以重任。扫罗为了找到驴，最终却被神找着，他的人生方向也因此被改变。他不再需要为自己家的驴而操心，反倒是要为神家的事尽忠了。
扫罗走的这一段路，也是绝大多数基督徒走过的路。我们都因为不同的目的踏上了寻找的旅程，有些是为了寻找一块生活的乐土，有些是为了寻找一份稳定的工作；有些是寻找身体的医治，有些是寻求人生的智慧；有些是为了寻找内心的平安.....在这些寻找的过程中，我们被引荐来到了教会，遇见了神，领受了耶稣基督的救恩。从此，我们的人生发生了翻天覆地的变化，旧事已过，都成为新的了。同时，我们也从神那里领受了新的人生使命，那就是使万民作主的门徒，直到地极作主的见证。
感谢神！在我们为自己寻找的时候，祂来寻找我们，直到将我们领回，召入祂的家中。神也让我们不要再为自己的事忙碌，而是肩负祂的使命，为主而活。然而，回想我们自己，在被主寻见之后，我们是否还在继续为自己的事而忙碌、操心呢？我们为了一份工作来寻求神，可是遇见神之后，我们是否依然还在被工作占据自己的心呢？我们为了内心的平安而寻求神，可是信主之后，我们是否依然还在为人生忐忑不安呢？撒母耳告诉扫罗说：“至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”（9:20）撒母耳在这里明确告诉扫罗：不必要继续为自己的事情操心了，因为神已经有看顾。从此以后，反倒是要为神家的事操心，要为神的子民忙碌，治理他们，牧养他们。
如今，我们已经被主寻回的人，是依然在为自己的事务操持呢，还是在为神家的事尽忠？先知阿摩司曾经是牧人，修理桑树，可是被神选召，从此不再跟从羊群，而是成为以色列人的先知（摩7:14-15）；保罗曾经是法利赛人，为律法痴迷，可是被神选召，从此不再自以为义，而是没有违背从天上来的异象，至死忠心（徒26:19）。盼望我们如今都不再为自己活，而是为神而活，为拯救失丧的灵魂奔跑。我们的事已经在神的手中，而神的事也已经在我们的手中。我们该如何回应呢？
默想经文：“至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”（9:20）
主啊，谢谢你拣选了我，用你的恩召召我，让我不再忙碌于自己的事务，乃是跟从你的呼召，让我可以与你同工，成为你祝福万民的器皿。主啊，我愿为你去。
一点操练：将心思意念从自己的身上转向神。祷告呼求神，看到神家的需要，为主摆上自己。在工作中不要仅仅为着可以完成一天的工作而满足，而是思想在工作中如何为主做见证；在周末的时候也不要仅仅满足于放松和享受，而是思考如何在左邻右舍中传福音.....
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