中文圣经《重生与称义》《重生与称义》前言

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“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐,常存恶毒(或作阴毒)嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉著重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉著耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的,好叫我们因他的恩得称为义,可以凭著永生的盼望成为后嗣。”(提多3:3-7)
 
福音的核心包含了两大奇迹:一是《称义》,借此,被定罪的犯人,在这位公义圣洁的大法官眼前被称为义;二是《重生》,借此,充满恶毒、仇恨、身不由己的罪人,被改变成为既爱神又爱人的新造的人。这两个神迹,或显明或隐约,在新约的篇幅当中到处出现。我们若要正确的理解所信的福音和基督徒生活,就必须要明白这些基本要义。然而,可叹,今天许多人(甚至连真信徒在内)对这些宝贵又叫人得自由的真理,却一知半解、糊里糊涂。
以下的篇章,试图将圣经中《称义》与《重生》的本质与特征阐述清楚。
首先,在第一章,我们先要思考为什么全人类都如此迫切的需要这两个神迹,这就会涉及到讨论人类实际的罪咎和里面败坏的罪性的问题。
因为全人类都犯了罪,又被罪玷污了,所以他若要得救,就必须先解决一个道义上的难题,就是:一个公义的神怎能称不义的罪人为义呢?他若这样做,他自己岂不成了不义吗?第二章,就探讨了这个难题和它的解答:即神在他的智慧中,如何藉着主耶稣基督的身份与工作,解决了这个棘手的问题。第三章,更进一步从圣经七个有关称义的真理中,查考了称义的本质与特征。
圣经对《重生》的讲解也极其周详。从第四到十三章,我们要查考圣经对这个大奇迹的九种描述,每一种描述都从不同的角度在观看这同一件荣耀的事实,并将其角度特有的光泽表明出来,好叫我们更清晰的理解重生的真意。
在十四章里,在新约“律法与恩典”的大前提下,我们要一起思考《称义》与《重生》。最后,在结尾的一章,我们更要从“在基督里”这个首要的总前提下,再思这两个教义。基督教就是基督,一切属灵的福分都在“他里面”,包括《称义》与《重生》的祝福,没有一件好处是在他之外的!
整本书当中有许多重要的经文,都注明了出处,以供读者参考。
 
查理士莱特(CharlesLeiter)
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