圣经真理一直面对“处境化”的压力，要把福音信息因时制宜，以迎合以自我为中心的文化。我们别以为这是什么新鲜、崭新、新奇或进步的反应。其实只是新的后现代版本的“不谈主权的福音”信息。 多年来就一直有些人企图淡化耶稣的信息。已有一段很长的时间，在《耶稣所传的福音》没有出版之前，在某些福音派圈子里就有人极力主张并赞成，传福音时最好避免提及耶稣的主权。明显地，他们认为宣告耶稣主权即相当于传讲靠行为得救——因为他的主权明确要求人顺服，而顺服本身很自然被看作行为。他们辩说，甚至只是稍有鼓励人顺服（例如，与主同时被钉在十字架的强盗，临死前简单的忏悔顺服；或撒该主动提出赔偿欺诈人的钱）之心，就是靠行为得救的宗教。为了不让福音信息沾染到任何靠行为得救之嫌，某些福音派领袖坚持，向不信者传福音时，无论如何都不可包括耶稣是一切之主的真理。不要督促未信主的罪人悔改。有关作门徒的代价；恨恶自己罪的必要性；基督呼召人舍己，命令人来跟从他；以及（特别是）所有尊他为主的信息，在传福音时都被有系统地删除掉。成圣完全变成可有可无的选项而已。他们发明一个全新的族类——“属肉体的基督徒”——以便解释为何某人自称信耶稣得永生了、但内心和生活方式却没因此有变化。 在多数福音派的观念和作法上，整个福音最终只缩减到一个简单的点子：耶稣是一位慈爱的救主，很有耐性地等罪人来“接受”他（或邀请他进入他们心中），他立刻就赐下永生——没有别的条件——只要答应就行了。 《耶稣所传的福音》提出（我认为是无可否认）简要一点：耶稣没传那样的福音信息。他呼召罪人相信的是悔改、顺服、遵行真理——包括他是主的真理。这信息至今仍屹立不倒——当整个新的一代面对所谓“主权的争议”，以及试着找出合乎圣经的解答时，我在这本书中尽我所知地以最佳方式，来总结和表达出我所相信之耶稣所传的福音。 （选自《耶稣所传的福音》，蔡丽芬译，麦种传道会，标题为编者加。） （本文收录在《约翰.麦克阿瑟文集》）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！