主耶稣教训人要舍己来跟从祂，这就是救恩的邀请，而不是一种“更高层次的生活”，或是得救后信心的第二步。现代的教导是将作门徒和得救分别开来，这是在圣经中找不到的。 每一个基督徒都应该就是门徒。事实上，主的大使命就是要我们往世界的每一个角落去，使万民作我的门徒，……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（太二十八19-20）。这就是说，教会的使命和传福音的目标就是使万民作门徒。门徒就是那些相信的人，那些受到信心激励而遵守主耶稣所有教训的人。门徒这个词在使徒行传中一直被当作信徒的同义词（徒六1-2、7，一26，十四20、22，十五10）。区分这两个词的任何作法都是人为的。虽然介绍这区分概念的人是很诚恳和善意的，此举却催生了简单相信论的神学，也因此舍弃了主耶稣严厉的要求。 当耶稣呼召门徒时，祂谨慎地向他们说明跟从祂的代价。心怀二意、不愿委身的人就不会有回应。因此，祂赶走任何不愿付代价的人——例如那个富有少年官。祂警告所有想要作门徒的人要小心计算代价。“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工却不能完工’”（路十四28-30）。 关于这段经文，史托德有敏锐透彻的评语： 基督教的景象布满残骸，半完成的楼房，皆是那些盖到一半、却不能完成的人所遗留下来的废墟。因为仍有成千上万的人忽视基督的警告而冒然决定要跟随祂，却没有先停下来思考所要付出的代价。结果就是今日基督教圈的大丑闻，即所谓的“挂名的基督教”。在许多基督教文明散布的国家，大多数的人披上体面、但却是浅薄虚饰门面的基督教。他们多多少少参与一些的事奉；足够受到人们的尊敬，但却不够令自己觉得坐立不安。他们的宗教是一种很棒的软垫子，用来保护他们远离逃避人生的艰难不快，同时为了他们自己的方便，任意更改其宗教的地位和形态。难怪那些嘲讽者说教会充满着伪善，并且把宗教贬低为逃避主义。 一个基督徒不只是一个买了“火险”的人，只是为了逃避地狱之火而“接受基督”。正如我们不断看到的，真信徒的信心是表现在他们的服从和顺服上。基督徒跟从基督。他们确实委身于基督，以祂为他们的主和救主。他们渴慕去取悦神。他们是谦卑柔和的学习者。当他们失败时，他们寻求饶恕，并继续努力下去。那就是他们的精神和方向。 呼召来作基督的门徒，明白的要求正是那种完全的献身。这是一种全人委身，没有任何故意的保留，除此之外没有人可以来就近基督。那些认为只承认一长串的福音事实，以及继续过任何一种他们想过的生活的人，应该好好自我省察是否有真实的信心（林后十三5）。 （选自《耶稣所传的福音》第四部第二十二章，蔡丽芬译，美国麦种传道会，标题为编者加。） （本文收录在《约翰.麦克阿瑟文集》）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！