中文圣经《麦克.霍顿文集》为何我们需要新的教会改革

为何我们需要新的教会改革(译按：俗称宗教改革极易误解，故回归原意译为教会改革。)？首先，这样的教会改革有什么特别，让第二次教会改革如此迫切？

走过中世纪，基督教变成跟迷信、无知和灵性沉睡的藤蔓纠缠在一起，就好像今日围绕在我们身边的事情一样。当路德揭发神学的丑闻时，这座脆弱的罗马脚手架就开始吱吱嘎嘎地响起来。教会改革的要点是教义上的，这是文艺复兴运动要求回到原始根源的一部份，所以很合理的是，基督教学者不仅回归西方文明的伟大经典，而且还回归到圣经文本自身。

所以，教会改革是自从使徒去世以来教会历史上最伟大的回归圣经运动，但他们回到圣经不单纯是其自身的目的，而是为了恢复圣经所宣称的，以及教会不但遗忘、实际上也拒绝了的基要真理。那些要点就是唯独圣经、唯独基督、唯独恩典、唯独信心和唯独神得荣耀。现在，要注意「唯独」这个修饰语是如何出现在这每个口号中的。毕竟，中世纪的教会仍然相信圣经、基督、恩典、信心和神的荣耀，教会从未否认过这些信条，而且实际禁止其他人否认。

就是「唯独」这个字使罗马教会和改教家陷入冲突之中，圣经是信仰和行为的唯一的终极权威，基督是神与人之间唯一的中保，信心是我们称义的唯一工具，以及神是在整个救恩中从始至终唯一配得任何光荣或称赞的那一位。这些标语形成了教会改革的核心。你相信罗马教会所认为的：教会改革运动让这些教义与其他教义之间失去了平衡吗？或者，你是否相信圣经教导我们：我们唯独是靠恩典、唯独透过信心、唯独因为基督、唯独是为神的荣耀而得救的，而这就是圣经从创世记到启示录的中心信息？

如果这就是圣经的中心信息，那么这对我们来说必定是要点，如同对十六世纪的教会改革来说是要点一样。我们今日教会所面临的问题是：我们的情况甚至比中世纪教会更糟糕。现在只要根据今日的现实情况来看每一个标语，首先是所谓的福音派，相信圣经的美国基督徒应该是抗罗宗教会改革运动的属灵继承人，然而根据他们对最近调查的反应，他们的观念实际上更接近那些在改教运动发生之前的中世纪信徒。

当流行的心理学、营销学和管理学说、实用主义、消费主义、社会学数据和政治斗争往往在教会中最具有权威和份量时，「唯独圣经」这样的吶喊今日即使是在保守的抗罗宗教会里都很少会听到了。「唯独基督」受到那些追随主张「耶稣是最好的，但不是唯一去到天父那里的道路」的宗教多元主义文化的人挑战。事实上，美国福音派基督徒有三分之二都表示：无论我们是佛教徒、穆斯林、犹太教徒或是基督徒，我们都是向同一位神祷告！三分之二的人！「唯独恩典」又再次沦为人心里的道德主义和自信心的牺牲品。

中世纪教会流行的一句话就是：「神不会拒绝将祂的恩典赐给那些行事为人尽其所能的人。」现代的相同版本是：「神帮助那些自己帮助自己的人(译按：天助自助者)」，而根据美国教会民意调查机构《巴拿》(Barna survey)的调查，今日的福音派基督徒(改教运动继承人)有87%的人承认中世纪罗马天主教的信仰。而作为改教运动所吶喊、所关注的中心：「唯独信心」呢？当福音派势力中心如今公开承认「唯独因信称义」的教义不再成为与那些否认它的教派团契交通的阻碍时，「因信称义」的传讲在现代福音派教会的传讲优先级上，已跌落到多远的位置了呢？

福音派神学院的教授现在自由地攻击这个圣经所教导、主导教会兴衰的教义。嗯……至于「唯独神得荣耀」的标语，今日的信仰则是以人为中心，而不是以神为中心了。我们可以在敬拜中间看到这个状况，我们也可以在传福音的每一方面看到这样的状况。教会甚至再次聚焦于神如何使我们快乐和实现梦想。

各位，我们对教会改革很有兴趣，不是因为它是过去发生的事情，而是因为我们都遇到了同样的情况。

我们不是盲从地致力于十六世纪的教会改革运动，他们犯了错，就像我们也会犯错，但我们确实相信，教会改革是从使徒去世以来，对使徒的基督信仰最伟大的复原运动。

靠着神的恩典，他们让神话语的权威、信仰、恩典和救赎的一切回到了舞台上，带给基督身体的是期待已久的复兴，他们当中很多人透过更肤浅的方法寻求；如今我们处于每个人都在透过所有在宗教改革之前所追求过的方法上寻求更新和复兴，却不是在此危机的教义和神学的核心上寻求。

作者：Michael Horton 

译者：杨忠道

简体字编辑：秦路

此文转载自：

讲道翻译团契 

Sermon Translation Fellowship

译文出处： 

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原文地址：
https://corechristianity.com/resource-library/articles/why-we-need-a-new-reformation

转自微信公众号：为道而阅