耶和华说：我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。（创18:17-19） 本书前五章探索了养育孩子的基础，也概述了恩约光照下改革宗父母养儿育女的观点。这几章的重点是神的恩约并我们孩子与它的关系。第6章到14章，我们会反思我们如何看待养育孩子的责任。在养育孩子的大伞下，有许多相关问题，但我想从圣经中所记述的先知、君王和祭司任务视角来把这些议题组织起来。 一个基本真理就是：神给我们孩子是为了神而养育。“人生的主要目的是荣耀神并永远以神为乐。”（《威斯敏斯特小要理问答》第1问答）那么基督徒父母养育孩子的最终目的是荣耀神。荷兰改革宗确认婚姻的文件里就宣告神设立婚姻的一个原因就是已婚夫妻应该“用神的真理和对神的敬畏养育主所给他们的孩子，好荣耀神并达成孩子们的救恩”19。因此，当一个男人和女人结婚时，牧师祷告求神“赐福他们如同神赐福那些信靠他名的先祖们、神所喜悦的人及神忠心的仆人亚伯拉罕、以撒和雅各；好让他们作为神与先祖们所立圣约的共同继承人，因着对神的敬畏，为了他圣名的荣耀，在教会监督下，为了福音的扩展，可以养育神乐意恩赐给他们的孩子。”20 我们作为父母的责任早在孩子出生前就已开始了，我们满怀感恩地从上帝手中接受它们。这些责任甚至直到孩子们长大、离家后还继续。我们只要还活着，养育孩子的责任就继续，因为我们必须不断地为孩子包括孩子的孩子祷告并关心他们。我们的孩子长大成人、离开我们的身边、结婚并建立自己家庭的日子终究会来到，但即便那时他们仍然是而且永远是我们的孩子。 养育是非常重要的话题，因我们不可能改变他们是我们孩子的事实或时光倒流退回到没有孩子的时候。即便是有了孩子后离婚的夫妻，哪怕离婚了，也不能把自己看做是没有孩子的人。有了孩子是改变人一生的事件，因为那时起，丈夫和妻子就成了爸爸和妈妈。从一开始生孩子就是非常严肃的人生一步、是一个美妙的机会同时又是一项庄严的任务。但这才只是开始。当应许之子以撒出生在亚伯拉罕和撒拉的家庭，家里充满了欢笑、喜乐和宴席（参创21）。可是接下来就会有难过的时刻，以撒、雅各、约瑟和其他先祖们历经了许多试炼和挑战。当神把以撒赐给亚伯拉罕和撒拉时，那只是一生之久的重要任务的起步。今天，基督徒的父母也承担着同样责任。从亚伯拉罕时代直到现今，信徒们发现再没有比养育孩子的责任更持续考验他们的信仰的了。 们在神计划中的位置 我们该如何看待养育的重大责任呢？我们作为父母在神的计划中究竟是什么位置呢？请容我稍谈一下四种教养孩子的类型。这些模式中有的会因文化和人群的不同而不同。有的你会认为很可笑。然而，我可以向你保证这些模式在北美社会很普遍，在认信改革宗信仰的基督徒中也很普遍。我们如果不仔细注意它们，就有可能会滑到错误的类型里。父母可能会是： 1．共识执行者。这种类型的父母通过投票决定家里的事务。这样的父母会说：“孩子们过来! 现在我们有六个孩子和两个大人，我们需要投票决定我们应该做什么。”毕竟，少数服从多数是养育孩子的最好方法，不是吗？ 当然不是！这不应该成为我们管理家庭的方法。我们的孩子不该参与到制定规则中来。我们不该采纳大多数家庭成员的意见，问孩子们想要做什么然后就做。但是太多家庭都是由孩子而不是父母掌控。神没有把孩子的权柄置于父母之上，神把一家之主的责任交给了父母。 毫无疑问家里有些无关大碍的事，家长可以选择给孩子们一些参与以影响家庭的决定。的确，当孩子们长大了，教导孩子们负责任并做聪明的决定很重要。比如，我们家有时候决定出去吃饭，我和妻子如果没有特别倾向哪家餐馆，我们可能会问孩子：“孩子们，今晚你们想在哪里吃饭呢？”他们投票，意见大多数者胜。这是家里比较有意思和比较轻松的事。 然而一旦涉及到核心价值和家里的优先次序、行为规范、家庭生活的秩序，我们就不可以根据多数人的共识来做决定了。我们不会就这些问题征求孩子们的意见，而是根据神写下来的圣道，祷告说：“神啊，你希望我们这些做父母的做什么呢？”我们应当先取悦我们的神，而不是孩子。 2．丰饶之角（Horns of plenty）。这种类型的父母给他们孩子钱、礼物，以为不受约束的物质供应表明他们对孩子的真爱，也可以藉此赢得孩子心中的爱。这些父母生活的目标就是拼命挣钱，如此以来他们就可以给孩子们想要的一切。这些父母虽然成年了，但是心中抱怨自己儿时的缺憾，他们希望给孩子们一切他们自己小时候不曾有的东西。 这种类型的父母正好适合那些贪婪的孩子。约翰尼和简跟妈妈一起去购物，他们满超市地到处说：“我要这个”，“我要那个”，妈妈满足他们的一切要求。实际上，给孩子提供丰富物质的父母是给了孩子一切，却单单没有给孩子们他们自己。他们忘了，给孩子最好的投资是有质量的时间。有句谚语说得好：“孩子们需要我们的出席（presence）超过我们的厚礼（presents）。”21 父母给孩子好的礼物并不错（参太7:11），但是一味给孩子丰富的物质会养成孩子们不节制的习惯，而且会让他们活着以为就是为了每一个欲望的即刻满足，不管要付怎样的代价。这样的孩子长大后能够并愿舍己、背他们的十字架跟随耶稣吗？答案显而易见。 不仅如此，我们的孩子如何才能学会节制以及做个好管家的技巧呢？我们，而不是我们的孩子，应该决定我们要花多少钱、买什么。更准确地说，父母应该足以成熟地知道有许多东西我们想要（want）但并非需要(need)。没有这些，我们照样可以生活，直到我们真的需要并能买得起的时候再买。成年人也当知道世界上有许多东西，如果容让欲望胜过理智的话，只会给我们带来害处。我们的孩子必须要学会是父母掌管孩子，而不是孩子掌管父母，并且他们要学会相信父母的判断。 父母需要问一下他们应当如何教孩子理财的智慧和对物质的节制，这一问题可并不容易回答。我们付孩子所有大学费用，或者部分费用，或者一点不付？哪个对孩子最好？我们必须智慧地做这些决定。我们必须要训练孩子不要想当然地认为我们或别人就应该承当他们的生活需要。我们家当孩子们还很小的时候就训练他们做自己零花钱的预算。他们知道他们挣来的钱百分之十该用在这儿，百分之四十该用在那儿等等。他们要花多少钱在衣服上？书本上？娱乐上？有多少应该奉献给神？ 你想成为孩子们“丰饶之角”吗？你真认为他们爱你更多因为你从没有拒绝他们的任何需求？不要落入一个网罗认为能给孩子最多东西的人就最爱他们。最贫穷的家庭也可能是最富足的家庭。 3．许愿井。这种类型的父母受他们的情绪摆布。当16岁时，我听到朋友们常说：“我打算让我老爸买新的雪橇（或别的什么新东西），但是我得等他情绪好的时候再要。”听到“情绪”这样的字眼对我而言很陌生。我很少见到我的父母情绪不好，情绪的高低起伏在我家并不是个问题。 父母如果是受情绪左右的，孩子会学着小心翼翼地和父母说话，说话之前会掂量掂量父母的情形状态。他们会想：“我今晚想做这个，我敢问妈妈吗？我敢问爸爸吗？”这种行为就仿佛是扔一枚硬币到井里然后许愿：“我不知道他们今晚会说什么，但我希望他们同意。”孩子们无法确知父母会如何反应，因为家里没有固定原则，也没有行为及其相应后果。或家里即便有规则，也没有一致地实行。因此，当孩子破坏规则了，他也不知道父母会怎么处理。他希望只是被轻微惩罚，但不能确定。爸爸有时很严厉，有时却又不当回事，这完全取决于父亲当时的情绪。 这肯定不是养育孩子的方法。孩子需要规则、标准、清楚的奖惩并始终如一的贯彻实行。他们的生活不该靠父母此一时彼一时的情绪来掌控。受情绪影响的父母有时可能太放纵孩子有时又会太严厉，从而对养育孩子造成极大危害。情绪、身体上的折磨会给孩子带来极度不安全感和恐惧感，在孩子一生中都会留下伤痕。基督徒家庭应该有基于神话语的爱的律法所带来的公义、公平、一致和安全。 4．中保的代表。和前面列举的几种父母模式不同，我们也许并应把自己视为基督的中保。这并不是让自己当作承当孩子罪恶的过犯，为他们的罪献上赎罪祭的中保。唯有基督才能承当人的罪恶过犯。然而在耶稣作为中保的三个职分中，他受膏成为先知要教导我们，成为祭司要为我们代求，成为君王要管理我们。同样，受圣灵所膏的基督徒父母也当这样：我们是教师，中保藉着我们教导我们的孩子；我们是代求者，为着孩子求神的帮助并成为神赐福孩子的管道；我们是神国度的牧师，藉着我们神管理我们的孩子。 换句话说，我们作为基督身体的一员与基督联合，在他的受膏中有份，我们应该成为我们孩子的先知、祭司和君王。这也是拥有神形象的一部分，这个形象虽然在犯罪中失落了但又在基督里重新恢复了。本章的余下部分和接下来的几章，我想谈谈这些父母的职分。 我们应该明白所有信徒，不管是弟兄还是姊妹，都是基督的会员，与他的受膏并三个职分有份。弟兄在家里是头，这一圣经真理和基督给基督徒母亲教养孩子的权柄并不冲突。父亲和母亲都有责任承当并尊重对方养育孩子的权柄。父亲和母亲也必须接受并重看自己养育孩子的权柄且当在爱中忠实地履行这样的权柄。无论父母双方的哪一方放弃这样的权柄都会对孩子造成很大伤害。 父母作为先知的任务 先知，对大多数人而言，是能够预见未来。圣经中的一些先知的确在不同程度上预见未来，但这不是他们的主要任务。先知最根本的任务是成为神的代言人，把神的道传给神的百姓。 英语“先知”（prophet）一词意为“预言者或提倡者”。父母作为孩子的先知，我们应当宣传圣经中所启示的神的心意。我们必须要教导他们关于神他们要信什么并神对他们的要求；我们尤其要教导他们神在基督里的救赎之路。这就是父母作为先知的任务。 我们作父母的还是家中神话语的牧师。教会中牧师的任务是“忠实地向羊群解释神的话语……解释神话语的原则并具体运用，谆谆教导听众，根据每个人不同的需要教导、劝诫、安慰和责备，传讲让人悔改并藉着在基督里的信心与神和好的信息”22。相应地，父母从教会中领受了同样的神的真道，就当在家中作牧者，沿着同样的路线，根据自己孩子的需要和领受能力传讲。23 我们向孩子传讲神的话语很重要，我们如何传讲也很重要。当先知代表神向百姓传讲道的时候，先知不是冷冰冰地、不带任何感情地传讲。最近有一个人打电话邀我当某个聚会的讲员，他在电话中给我语音留言。那个人说话简直就像是僵尸。他的声音没有任何热情、不带任何情感以至于我实在无法接受他的邀请。后来我回了电话并最终同意当讲员，但完全不是因为他那个像机器人一样的留言。 先知（prophet）一词的希腊文词根意为“因……而沸腾”，不是因为生气，而是因为神的话语使先知充满了如此强烈的感情和欣喜以至于他不可能按捺住自己不说。我们可以从先知耶利米的话中略窥一二：“我若说我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”（耶20:9）先知想把神的话藏在心里，可是含忍不住，他做不到。 阿摩司是另外一个充满热情的先知。阿摩司只是一个普通的农民，他不像其他先知以赛亚或耶利米一样有恩赐。然而神呼召他成为先知，他无法拒绝。他说：“狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？”（摩3:8）同样保罗在新约也写：“若不传福音，我便有祸了！”（林前9:16） 传讲神的道不是一个冷冰冰、不带热情的任务，而是一个充满热情、无法抗拒的呼召，由信心和爱心之火点燃。父母也当这样向孩子传讲圣经。我若不向孩子讲神的话就有祸了；我若不在敬虔上训练他们就有祸了。我必须要教孩子们神的话语，我不能因为怒气或失去自控而充满感情，而是为神的真理充满感情。我要向孩子们显明深深地植根于神的真理并笃信神的道何等重要。 有好多次我的爸爸教导我们神的真理时会流泪。这就是满有热情的教导。我们做孩子的在灵魂深处能感受到爸爸说的是真理。他在把神的道传给我们，这道对他很重要，他满腔的热情表明这一点。 对孩子们传讲神的道必须从心里发出，孩子们要看出这一点。当我们说传讲神真理的时候，我们要让孩子看到我们的脑子和内心是一致的。正如彼前4：11说到，“若有讲道的，要按着神的圣言讲”。讲话者的态度要和他所传讲的内容匹配。我们的孩子必须要明白我们对他们灵魂的爱超过世上的一切，我们可以藉着传讲神的话不是作为干瘪、复杂的事实而是神亘古常新的道表明这一点。“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。”（来4:12） 父母作为祭司的任务 耶稣基督作为我们中保的工作，也始终围绕他是我们的大祭司这一职分（参来4:14）。基督为他百姓的罪以此献上一次永远的赎罪祭（参来10:12-14），成就了所有天父给他的“百姓，他草场的羊”的救恩（参诗100:3；约6:37；10:11,14）。耶稣从死里复活并升入高天，“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”（来7：25）他又为他的身体——教会和所有教会的肢体赐下圣灵，“好让我们与他有真实的相交，并成为他所有赐福、永生、公义和荣耀的领受者”24。基督坐在父神的右边，确保我们完全得着了救恩，尽管我们会犯罪并遇着撒但的诱惑和控告（参罗8:34；来7:24-26；约壹2:1-2）。基督要确保神的宝座对我们是恩典的宝座，因为基督的心在我们各样试炼中充满了对我们温柔体恤（参来4：14-16）。 恩约的一个惊人之处就在于每个信徒在基督里都是祭司（参彼前2:4-6,9；启1:5-6；5:9-10；20:6）。我们虽然不是中保，不能为罪献上赎罪祭，但我们却可以来到神的面前，甚至在基督里并藉着基督“勇敢并存着充足的信心”（参弗2:18；3:12；来10:19-22）。我们当到神面前彼此代求（参雅5:16）；为众圣徒祷告（参弗1:1；6:18）；为传讲神话语的人祷告（参弗6:19）；“为万人、为君王和一切在位的”祷告（参提前2:1-2）；甚至“为那逼迫你们”的祷告（参太5:44）。神呼召我们要为爱别人的缘故放下自己的生命，这就是给神献上的祭，称谢他的名，一心行善，彼此担当（参弗5:2，25；来13:15-16）。 神呼召我们要像祭司一样勤勉，藉着福音因着圣灵，把神所交给我们的人献上为祭，成为圣洁（参罗15:16）。我们作为至尊大祭司基督的仆人和代表，在家中就是孩子的祭司，基督藉着我们赐福他们。 父母作为君王的任务耶稣基督今天依然掌权，他是我们永远的君王（参诗45）。神与大卫王所立之约（参撒下23:5）最终成就了（参路1:31-33，68-71），基督，大卫的后裔（参太1：1）已经被高举，坐在宝座上，并拥有权柄管理一切的受造物、国家和教会（参弗1:15-23）。 基督治理教会充满了恩慈和怜悯（参诗145:8-9，14.16,18-19）。他是和平之君，他的国度也是和平的国度（参赛9:6-7）。压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭（参赛42：3）。他用膀臂聚集羊羔抱在怀中（参赛40:11）。他来不是要被服侍——仿佛他还需要什么——而是要服侍我们这些迫切需要他大能的人（参可10:45）。 我们需要基督作王来管理我们。一方面，我们需要被他管理并顺服他的道和圣灵而活；另一方面我们需要他的保护抵抗一切攻击并“保守我们在他为我们所买赎救恩的喜乐之中”（《海德堡要理问答》主日十二第31问）。没有基督，我们的生活一定绊绊跌跌，教会会被仇敌攻击，所有基督徒也一定会偏离道路至永远失落。 令人震惊的是圣经教导我们所有的信徒都享有和基督同作王治理的权利（参启1:5-6；5:9-10）。不错，我们已经被高举并与他天上同坐（参弗2:6），因为我们作为他身体的成员已经与他联合（参弗4:15-16），我们一起分享他的受膏（参诗92:10；约壹2:27；《海德堡要理问答》主日十二第32问）。因此，基督徒有权利也有责任使用神在这个世上赋予他们的权柄来代表君王基督并扩张神国。 这样的国度真理对基督徒父母养育孩子有直接影响。当行使父母权柄时，我们要意识到这乃是神给的权柄，我们不能让孩子只尊荣我们的权柄。神以他的圣名吩咐我们教养孩子并赋予我们教养的权柄，我们一定要对孩子说：“孩子们啊，是神给我养育你们的责任，我必须要遵从他的教导，我必须要教导你们神的话，必须要出于对神的敬畏和对你们的爱，并根据神对我们生活指导的律法来管教你们。”从他们婴孩时起，我们的孩子就当意识到我们是受神的委任“照着主的教训和警戒养育他们”（参弗6:4）。 我们的父亚伯拉罕已经给我们做了好榜样，他被神悦纳，“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了”（创18:19）。亚伯拉罕领受了神的吩咐做父亲并成为家里的头，靠着神给他的权柄。他不怕施行这样的权柄。神喜悦他的忠心，尽管根据圣经记载，亚伯拉罕并不是任何时候都胜任这个角色。出于神的怜悯，神原谅并掩面不看亚伯拉罕的好多错误。神乐意赐福给亚伯拉罕，因着恩约，神把所有应许给他并他子孙的福都临到亚伯拉罕。 先知、祭司和君王的这三个职分浓缩了父母在养育孩子过程中必须要履行的关键职责。在接下来的章节里我们会看看这些职责如何在具体对孩子的教导、训练、代求、管教和惩戒等神圣任务中落实。 （选自《靠主应许养育儿女》，本文收录在《周毕克文集》里，需要纸质版，微信联系：271087029）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！