我们要随时祷告。祷告不只是在固定时间进行的活动而已；祷告是一种生活方式，是专注于个人和上帝之间的关系。祷告显示出一个人的生命中有上帝的同在，这人活在上帝的面前；这样，我们会有意识地表达出我们和上帝之间不间断的交通。 因此，祷告的生活有以下特质： （1）与上帝同伴； （2）与上帝对话。 如同加尔文所言，我们怎么活在上帝面前，就会涌流出什么样的祷告。所以，有智慧的基督徒会采用我们所谓的“圣所原则”，就是在心中保留一个献给上帝的处所，其他一切都排除在这处所之外。 我们要靠着圣灵祷告。这不是说我们要“讲方言”。保罗的确在他处经文谈到“用方言”祷告，他说用方言祷告时，是灵在祷告，却对悟性或心智“没有果效”（林前十四14）。但在这里，保罗力劝以弗所人心中要极为警醒。那么，靠着圣灵祷告是什么意思呢？就是圣灵在我们的软弱中帮助我们（参罗八26-27）；我们要倚靠圣灵的力量和智慧，而不是倚靠自己。 我们之前曾谈到，“被圣灵充满”（弗五18），以及“把基督的道（理）丰丰富富的存在心里”（西三16），这两者是彼此对应的经文，这点对我们学习祷告很有帮助。靠着圣灵祷告，就是在祷告时被圣灵充满，也就是说，我们要呈上我们的心智、思想、意志和渴望，让上帝的道来影响和掌管。这样，我们会开始“思想上帝所思想的”，并且发展出和上帝的旨意一致的直觉，同时向上帝求那些祂已启示祂所喜悦、所应许会成就的事。 上帝已向我们显明祂自己，让我们知道祂的性格和旨意。基本上，祷告就是把上帝的应许带回祂面前，告诉祂：“天父，祢向我们启示祢自己，祢完全是如祢所启示的；祢必成就祢一切的应许……因此我来到祢面前，向祢求……。” 多方祷告祈求的意思，就是献上各种祷告，包括敬拜、认罪、感恩与代求——总要像仆人来到主人面前，或像百姓带着请求来到伟大的国王面前一样。 这样的祷告所展现的，是与神相交所产生的丰盛又有纪律的生命。保罗之前在为以弗所人的祷告中已经呈现了这点。 我们看到保罗是屈膝祷告，但双眼仰望天上，远超越视线所及，直视着宝座上尊贵荣耀的主，祂“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的”（一21）。 另外，上帝在世上所做的一切，使保罗大大喜乐，充满赞美：“我为你们不住地感谢神。”他清楚地看到上帝的子民的需要：“我祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。”（一16-17） 以弗所人必须警醒不倦。保罗仿佛回想到主耶稣迫切的嘱咐：“你们要谨慎，警醒祈祷”（可十三33），以及“总要警醒祷告，免得入了疑惑”（可十四38）。动词“警醒”的基本意思是保持清醒，用于描述牧羊人看守他们的羊群；牧羊人的这项工作是必要的，因为豺狼和其他野兽会威胁羊群的安全。基督是在敌人占据的领域中，建造祂的教会，住在战争地带的人，一定要随时保持警醒。 关于“不倦”（坚忍，perseverance），新约的用词不只一个，在这里是指坚持要把事情完成的决心。我们祷告时，上帝当下就听到了祷告（我们祈求之前，祂已经知道我们的需要）。但我们祈求后，几乎都得过一段时间，才能看见祂的回应。我们可能像但以理一样（参但十1），发现我们的代求引发了一连串的事件，这些事件加深了属灵恶势力的敌意。有一天我们会明白，我们祷告时，上帝就已听了我们的祷告，但那天来临前，我们可能必须坚持并忍耐地等待。 我们也要为众圣徒祈求。我们每次说“我们在天上的父”时，就是和全教会一起祷告，但我们也要为教会祷告。这意思是，以弗所人不但要为他们所属的教会祷告，也要为主耶稣的其他教会祷告。他们不但要为自己的负担祷告，也要为其他信徒所关切的事情祷告，这样一来，代求的圈子就会不断地扩展。 教会实践“祷告”的原则时，就会发现祷告不但是属灵的功课，也是地理课。那些住在小地方或偏远地区的人，会发现全地都属于上帝，而且每个地方离上帝的宝座都一样近。如果在最偏远地区的圣徒知道该祷告的内容为何，那么，撒但的据点不论在哪，都无法免于祷告的攻势！ （选自《字字珠玑——细读以弗所书》P251-254，陈主欣译，改革宗出版社。） （本文收录在《傅格森文集》里，需要纸质版，微信联系：271087029）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！