什么是基督徒在世上最重要的事？就是在对神的认识中有长进。 对神的认识是救恩和所有真实属灵经历的核心。我们被造，就是为了要认识祂，这也是我们直到永恒都仍要追求的目标。在圣经上，对神的认识和救恩几乎是相等的，耶稣说永生或救恩是指对神的认识而言:“认识你独一的真神，并认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约十七:3)做一个基督徒，不该是不用大脑的一种经验，相反地，它牵涉到知识和认识，它是指和神发生一种个人关系，能直接认识祂。 在约翰福音耶稣之教训的背面，包含了一个应许，是神在好几个世纪之前赐给人的“我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。”(耶二十四:7)耶利米又说这预言的实现表示:“他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说:‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”（耶卅一:34）以赛亚也同样告诉我们，对神的认识是弥赛亚耶稣基督王国降临的印记:“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满海洋一般。”（赛十一:9)这是何等的异象！但这正总结出圣经所说，耶稣来的任务:要为我们带来对神的认识。 这种对神的认识，是基督徒生活中真知识的核心。一个人可能是基督徒，却对许多事无知，但我们却不能对神完全无知，而还是个基督徒。箴言中的智慧人在最后的分析中说:“认识至圣者便是聪明。”（九:10)现代人对自身所居的地球，知识非常丰富，然而对神的知识却异常贫乏，这也就是为何我们对这时代的需要缺乏了解、感激，和真正的洞察力之故。 圣经又教导我们，对神的认识可使人远离罪。以赛亚在为以色列和其中悖逆的人哀恸时说:“牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。”（赛一:3）他们灵性走下坡的原因，是因为他们缺乏对神的认识。 当人真正认识神，并且在与神真实关系中成长时，这人的生命必然带有廉洁、坚信的记号，他们不会把心灵和嘴唇上的不洁不当一回事，用一句话来形容，他们是“圣洁的”。但我们这个时代偏偏对圣洁有恐惧感；更不幸的，连教会竟也对圣洁有恐惧感。教会不愿分别为圣，我们个人也是如此。为什么？因为我们并不认识祂！如果我们真认识祂，我们就会在生活中表现出来。 对神的认识也是基督徒成长中不可少的要素。彼得在彼得后书一开头，就提出这个重要事实，他鼓励朋友们在灵性上要有长进，愿恩惠平安因他们对神的认识，而多多加给他们。他告诉他们，神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，“皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主”(彼后一:2～3)。同样地，当保罗讲到他对歌罗西人灵性成长的期望时，也提到同样的主题:灵性成长是因“渐渐的多知道神”而来(西一:10)。 我们的错误，在于按自己的标准来过基督徒的生话——我们多么自作主张呀！——我们没有用心地听神的心意:如果你要做个基督徒，就必须先在对神的认识上有长进！ 对神的认识是我们最大的荣幸。耶利米说:“耶和华如此说:‘智慧人不要因他的智慧夸口。勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口，这是耶和华说的。’”(耶九:23-24)以上这些话是由说下面这句话的人口中宣告出来的:“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源……”(耶九:1)。耶利米不是个象牙塔里的神学家或作家，他是个为百姓忧心如焚的先知，他能客观地透视生活中虚浮的表象，因他不属任何一个社会，独属神的国度。他一针见血地指出问题的重心。如果缺乏对神的认识，这世界上的智慧、勇力、财富和名声又有何用呢？耶利米很诚实地将人所追求的欲望贬至次要的地位。只有当对神的认识成为我们生命的重点，让这种认识控制我们所有的热望时，他的生命才有可夸之处，只有这种认识是值得夸耀的。 你我自夸些什么呢？我们最津津乐道的话题是什么呢？我们心中最常想的又是什么呢？我们会把对神的认识看做是世上最大的财富吗？最大的荣幸吗？如果不是，我们就是属灵上的侏儒，肤浅地用红豆汤换去基督徒的继承权，这样，我们基督徒的经历，也会变得虚浮、贫乏，焦点变得模糊不清。 很不幸，很多基督徒的生活，就是患有闪光的毛病，这种病态表现在我们的生活，待人处事，及对世界缺乏自制力各方面，最明显的大概是表现在对神的崇拜上。这也是耶利米对他时代的认识，难怪他会哀泣，也难怪他有时会在沮丧的深渊中挣扎——因为他与百姓生死相连，他无法谴责百姓，自己却不能不感受到受谴责的痛苦。 你对这个问题有多关心？对神的认识是你做基督徒最大的荣幸，也会影响你对其他事情的观点，但这种想法真是常常占据在你脑中吗？ 当我们回头看到属灵伟人们所写所说的，我们就不得不承认识自己是这个自以为是的时代的牺牲者。近几十年来，福音派教会被一连串不重要，或至少是次要的问题和事件缠住，一套套有关“要事”的会议、座谈和书籍充斥市面，也影响到许多教堂及基督徒的行事历，欲将专心在神自己身上的这个目标，付之阙如。当然，在极少数的一些场合，这个目标也还没有完全被遗忘，但我们却立刻以为所谈的是一些不平凡的决定！竟不知我们已经按特别事件的数目为基督徒生活和永生的意义重新立下界说，我们没有听到耶稣一再告诉我们的——对信徒最重要的，就是对神的认识。 “渐渐多知道神”是指什么呢？这个话出现在保罗为歌罗西人持续的祷文中，保罗祈祷的内容，教导我们很多渐渐多知道神的基本原则: 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神，照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容……（西一:9～11） 保罗提出四条管理成长中的信徒对神之认识的基本“法则”： 一，只有神自己能使我们认识祂： 法国普提耳石的海拉利是早期教会的名作家，他也赞成这个说法：“神是祂自己最好的见证人。”除了神，没有人能使我们对祂有真实和可靠的认识：这人是必须由祂而来。这也就是为何保罗不以教导歌罗西人有关神的事满足，他为他们祷告，求神自己教导他们。 这实在是一个令人谦卑的道理，我有很高的教育程度和知识，我知道的事太多了，但是，在神面前，我仍是一个要靠圣灵为师和向导的初级生。保罗也在别处提过，只有圣灵知道神的心意，而且惟祂能参透神“奥秘的事”（林前2:10-11），他的见证和职事之所以可贵，因他把神的心意指示我们，“我们所领受的，并不是世上的灵（那不能使我们了解神和爱神），乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。 保罗在别处的祷文中，又提到圣灵的职事，他为以弗所的人祷告（以弗所书既是“传阅函件”，我们也就可以把它当做是保罗为所有属神的人的祷告）：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。”（弗1:17） 真正对神的认识，不是从书本学来的（虽然书本能帮助我们）：不是从学校或神学院学来的（虽然它们该这样鼓励学生）；对神的认识不是指对神知识的增加（虽然这些知识能启发我们），不！它乃是一种亲身的认识！只有在心灵上存心想依靠祂而寻求祂的人，只有那些求祂的灵带领进入真理的人，才能认识祂。神的应许永不改变：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶29:13）如果我们求，就必得到：我们寻，就必寻见；敲门，那扇开向认识神的门，必为我们大大地敞开！ 二，对神的认识需要智慧和聪明： 保罗为歌罗西人祷告时，已经将这个基本真理表现出来，他这个突出的看法，与他深厚的旧约背景有关：“智慧和聪明”是弥赛亚的性格（赛11:2），他是被神的灵充满的那一位。事实上，这些品质也是所有被神的灵浇灌之人会有的印记。虽然浇灌的程度比弥赛亚要少。弥赛亚一词本来被神的灵浇灌之意。依此理，我们可以看出但以理，他一生都在表现出对神的认识：因此他是个充满智慧和聪明的人（但2:14-30及5:12）。 我们要怎样才能得到遍地智慧和聪明呢？圣灵藉什么使我们得到它呢？答案非常简单：藉神的话，也就是神活生生的声音。 在以赛亚书里，有一段诗文提到神的声音，描述得很美但是却常被人忽略，它形容到一位神仆人的生命，凌辱和见证。他生命的秘诀是什么呢？以下是他自己的证言：主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后……（赛50:4-5） 虚心侧耳听神的声音，是使我们认识神的方法，能装备我们去教导别人，给别人属灵的指引。 那么，那个活生生的声音在那里呢？在圣经里！只要耐心地研读圣经，当神在圣经中向我们启示时，我们就能愈加明了神的心意，只有从圣经上，我们才能学到神对祂自己的看法，对我们及整个世界的想法；还有，祂要我们怎样事奉祂，圣经就像是一个活动博物馆，圣灵则像是馆长，祂带我们参观，也替我们解释创造者的巧思，在这个博物馆里，我们也被带到幕后去直接认识神，所以，在认识神的过程中，有纪律地阅读圣经、查考和默想经上的话，是必不可少的。我们不可能把祂给我们的手册丢在一边，只想凭自己的方法去认识祂的，凭我们自己的方法了解的神，不过是我们按自己形像造出来的神罢了！ 我们要常在神里面，神的话也要常在我们里面（约15:7），这件事实，点出了保罗为歌罗西人祷告的第三个重点： 三、要想书在对神的认识中有长进，需要耐心和不懈的精神： 保罗深知想在认识神中成长的人，需要“照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力。”（西1:11）。 为什么需要具备这些品质？因为神是真神，又是一位能与我们建立个人关系的主：祂一心要改造信徒的生命，使他们能与祂相交，而这种相交与信徒对祂的认识最有直接的关系。保罗所说的认识，是指我们直接和祂发生关联，并了解祂向我们行事的原则。在我们漫长的人生旅途中，有时我们不能了解祂在我们身上的作为，是为了要帮助我们对祂有进一步的认识——但所谓认识就是在不能了解祂的情况下，仍然信任祂。 雅各指示我们信任的真意（雅5:10-11），他提到约伯的“忍耐”——或该说是他的“不懈”（有时他并不那么忍耐！）为什么约伯需要忍耐？雅各的答案是：虽然我们知道神在约伯身上的作为（因我们看过约伯记最后一章！），但约伯自己并不知道，也不了解，他需要学习坚定到底，直到最后他才看到神的目的。 神在约伯生命中做些什么呢？很多事情——但是，最重要的，是祂使约伯认识祂更深，也因为这样，约伯才能说： 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。（伯42:5-6） 约伯以前自认为很认识神，后来，他才发现神让他从另一角度，重新更深地认识祂 我们现在从门徒的学校里能向约伯学习认识神的经验中学到什么呢？用在约伯生命中的原则也可用在我们身上。凡想认识神的人，经历黑暗和光明，也经历低谷和高峰，神的目的有时并不明确。要学习认识祂，就必须学习等待祂（哈2:3），那是需要耐心和不懈的精神的！ 四、认识神和忠心的生命是不可或分的： 保罗祷告要歌罗西人在认识神中成长，他要他们活出一个与神恩相称的生活来。 什么样的生活才算对得起主？“对得起”一词表示在我们和我们要对得起的目标之间，有所呼应。保罗祈祷的，就是希望我们的生命和神的性格能互相呼应。 用平实的话来说，这呼应就是在藉我们接受祂的话语及学习与祂同行时，对祂所生的认识，必须能在我们忠心的生活及廉洁的生活形态中表现出来。我们要“凡事尊荣我们救主神的道”（多二：10）。对神有真正的认识，必然会在顺服神的话语和旨意上表现出来。想认识神，却又不愿顺服神的人，也不可能进入神向人显明祂自己的天庭中，不愿荣耀祂的人，是不可能认识祂的。 对神有所认识是神给我们最大的特权，然而，这也是今天教会最大的需要，更可能是你个人现在所最需要的。你也许因为有永生而觉得开心，但是若按耶稣基督对永生的定义来看，认识神是指认识那位又真又活的神而言，那么，你对永生的经历有多深呢？你真能夸口说你“认识主”吗？ 我们应该努力让这些问题深入心里和潜意识里，如果我们真想认识那位值得万民称赞之名的神，就只有求神使我们谦卑下来，看清自己的无知：如果我们真想存着依靠祂圣灵的心学习认识神，我们就必须肯倒空自己独立的心态。 以下几章要讲到神的权能，要培养一颗认识祂和了解祂的心，我们首先必须了解祂是谁。但是在继续起步之前，我们该先祷告，在祂可寻找的时候寻找祂；当祂在我们的身旁时求告祂。 万福之源前来， 调整我心，使它因你恩典欢唱； 恩典溪流，永不枯竭， 高声吟唱赞美曲。 教我美妙诗词， 以天上热情的舌头吟扬； 赞美那山！我定睛其上， 神那永不变的爱之山。 恩主恩情何其广大， 我日日深受其惠； 惟愿恩典像一镣铐， 将我飘荡的心锁牢。 我心何其容易迷失， 何其容易远离我爱的神； 这是我心，拿去封上， 在你天庭中永藏。 ——罗勃·罗滨逊 （选自作者著《一颗追求的心》P1-5，谢素行译，更新传道会出版，标题另加。） （本文收录在《傅格森文集》里，需要纸质版，微信联系：271087029）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！