经文 :
1. 先知哈巴谷所得的默示。
2. 他说,耶和华阿,我呼求你,你不应允,要到几时呢?我因强暴哀求你,你还不拯救。
3. 你为何使我看见罪孽?你为何看着奸恶而不理呢?毁灭和强暴在我面前。又起了争端和相斗的事。
4. 因此律法放松,公理也不显明。恶人围困义人。所以公理显然颠倒。
5. 耶和华说,你们要向列国中观看,大大惊奇。因为在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信。
6. 我必兴起迦勒底人,就是那残忍暴躁之民,通行遍地,占据那不属自己的住处。
7. 他威武可畏。判断和势力,都任意发出。
8. 他的马比豹更快,比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先,都从远方而来,他们飞跑如鹰抓食。
9. 都为行强暴而来。定住脸面向前,将掳掠的人聚集,多如尘沙。
10. 他们讥诮君王,笑话首领,嗤笑一切保障,筑垒攻取。
11. 他以自己的势力为神,像风猛然扫过,显为有罪。
12. 耶和华我的神,我的圣者阿,你不是从亘古而有吗?我们必不致死。耶和华阿,你派定他为要刑罚人。磐石阿,你设立他为要惩治人。
13. 你眼目清洁,不看邪僻,不看奸恶。行诡诈的,你为何看着不理呢?恶人吞灭比自己公义的,你为何静默不语呢?
14. 你为何使人如海中的鱼,又如没有管辖的爬物呢?
15. 他用钩钩住,用网捕获,用拉网聚集他们。因此,他欢喜快乐。
16. 就向网献祭,向网烧香。因他由此得肥美的分,和富裕的食物。
17. 他岂可屡次倒空网罗,将列国的人时常杀戮,毫不顾惜呢?
主题 : 我们必不致死! - 11/23/2018
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)
《哈巴谷书》虽然对先知哈巴谷的介绍是先知书中对先知介绍最少的一次,可是我们仍然可以对书卷的历史年代有一些的了解。经文的内容是预言神要兴起迦勒底人(也就是巴比伦)来对刑罚祂犯罪的子民。与之对应的历史是,在公元前七世纪末页,巴比伦逐渐兴起,并于公元前612年吞灭了当时的强权亚述帝国。接下来,在公元前605年,巴比伦又在迦基米施击败了当时的另一个老牌强国埃及。这样,巴比伦的势力日渐兴盛,也开始对南国犹大形成迫在眉睫的威胁。
然而,《哈巴谷书》的奇特之处,还不在于宣讲巴比伦将对犹大发起攻击的预言,而是告诉我们应当如何看待这件事。第1章讲到先知与神之间的对话。先知向神发出问题,神回答了,先知继续发问。首先,先知因着看到犹大国社会充满强暴的事而向神提出呼求,甚至可以说是“抗议”,询问神为什么不理会这些不公不义的事情发生,容让恶人围困义人,公义也被颠倒(1:1-4)。神回答了先知的问题,指出要兴起巴比伦来发出攻击犹大,作为对犹大社会的这些强暴和不公不义之事的回应,对他们进行管教(1:5-11)。听到神的回答,先知更着急了。原本犹大国已经充满强暴的事了,怎么可以神还兴起更加强暴的人来进行管教呢?这就好像父亲为了管教不听话的儿子,就让流氓来欺负儿子,这岂不是更加助长了强暴的事情吗?这让人怎么理解呢?
先知的“不满”,或是“质疑”,除了有伦理道德方面的困惑以外,还出于一个更大的顾虑,就是生死的问题。先知说:“耶和华我的神、我的圣者啊,你不是从亘古而有吗?我们必不致死。耶和华啊,你派定他为要刑罚人.....恶人吞灭比自己公义的,你为何静默不语呢?”(1:12-13)先知在这里所发出的疑问就是,神是亘古常存的,所以照理来说,我们这些信靠神的人也应该是必不致死的。然而,当神兴起凶残的巴比伦军队来攻击犹大的时候,恶人会吞灭义人,先知发现情况发生了变化,开始意识到我们这些原本可以有把握靠着神的恩典必不致死的人,现在命也悬了,甚至在仇敌的攻击下,我们的命几乎肯定是保不住了。
看到这里,我们明白先知的疑惑,同时也要带给我们思考,那就是我们这些原本相信依靠神必不致死的,在遇到危难,被人攻击的时候,还会有这个确信吗?我们会开始有疑惑,甚至极力劝阻神不要让这些困难发生,呼求神不要让这些会危及自己生命的情况出现,以免自己的命不保吗?虽然神的回答到下一章才出现,可是我们预先思考这个问题,反省自己为什么会有这样的问题,会帮助我们去明白神将要给我们的答案。
默想经文:“耶和华我的神、我的圣者啊,你不是从亘古而有吗?我们必不致死。”(1:12)
静默思想:反复默想这句话,结合一些自己生命中所遇到的困境,留意自己内心的变化。这原本是一句信心的宣告,会因着我们所面临的困境而变成一个疑问句吗?继续默想,直到这句话从疑问句再一次变成信心的宣告,不再疑惑。
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