中文圣经《加尔文小传》第七章 流亡在斯特拉斯堡

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心灵创伤的加尔文,经过了一段时间,才体会到和意识到,他被人从日内瓦放逐,是一个不能更改的铁定事实。他在多年前就有意到斯特拉斯堡,潜心阅读一些先圣的属灵书籍,不意会改往日内瓦;而这几年在日内瓦的事奉,到头来却蒙受重大的挫折。这时候,加尔文的信心多少有点动摇,他对已往被神呼召的信念,多少有点困惑。 

感谢主,加尔文在主的光照中,逐渐地反省到,他在日内瓦服事时,不懂得技巧,太过刚毅。在牧养教会方面,由于年日短浅,毕竟经验不足,不懂得迁就软弱的信徒,表现得刚硬和幼稚。加尔文经过了反思,深信他若有另一次的机会,他处理的方式和办法将会有所不同,他将会更多仰望主的带领,更多依靠神的智慧。 

当加尔文在日内瓦时,斯特拉斯堡的改革派领袖马丁•布舍(Martin Baucer)曾写信给加尔文,要加尔文清清楚楚地认识到,一个有恩赐的人,如果逃避事奉的职责,实际上是犯了严重的罪。马丁•布舍安慰加尔文说,假若你一时找不到一个更合适你事奉的地方,我们在斯特拉斯堡正提供你这个机会,此时此刻,我们做出决定,你必须到我们这里来。 

马丁•布舍甚至引用旧约圣经中约拿的例子。旧约时的先知约拿,反叛神,没有服从神的差遣,结果神的震怒临到约拿身上,神在狂风暴雨中向约拿追债,结果约拿被吞在鱼腹里。后来约拿向神认罪,并还了福音的债。马丁•布舍的话,令加尔文惊惧,他于是顺服神的带领,前往斯特拉斯堡。 

一五三八年九月,加尔文在斯特拉斯堡定居下来。 

在当年,斯特拉斯堡是一个享有国际威望的大城市,是日内瓦这样的小城市所望尘莫及的。(编者注:时至今日,日内瓦的国际地位则远超过斯特拉斯堡。)斯特拉斯堡在改革派领袖马丁•布舍的影响下,已经成为欧洲的改革派堡垒之一。加尔文从马丁•布舍,学习到他最缺乏的牧养教会和行政管理的经验。斯特拉斯堡,正如巴塞尔一样,大多数居民说德语;但该市有不少受到宗教迫害而逃离法国的难民;加尔文以法语向这些法国侨民传讲神的话语。听道的会众多达一万五千人。加尔文同时在这些操法语的改革派聚会中,担任牧养的工作。 

很快地,加尔文刚到斯特拉斯堡的沮丧和困惑,就完全烟消云散。他被聘请在该市领导人佐汉•斯谭(Johann Sturm)创办的学校担任教师;他陪着马丁•布舍出席了不少的国际会议,从而赢得了崇高的国际外交地位。 

另一方面,在斯特拉斯堡,加尔文可以客观地、冷静地审视在德国的改教派的情况,在德国那里,国家政权正控制着教会,这正是加尔文所不想见到的。加尔文于是构思了某种模式,来处理政府和教会的关系。 

最令加尔文感到勉励的,就是他在日内瓦未能有效付之实现的几个措施,马丁•布舍却成功地在斯特拉斯堡实行出来。这些措施包括:在教堂吟唱诗歌,青少年人必须被强制学习福音的基要真理,和只有真正信主的人才可以领受圣餐。 

在教会的组织上,马丁•布舍的看法也影响了加尔文。马丁•布舍和加尔文都认为,长老(监督)的提名是教会的职责。他们两人引证使徒行传,指出使徒保罗和他的同工们,在各个地方设立教会,按立长老,以维持信仰的纯正和完整,以杜绝异端邪说的散播。保罗和同工们所作的,是神明确的命令,是出乎圣灵在里面清楚的教导。加尔义和马丁•布舍深信,让教牧人员提名长老,是圣灵本身赋予同工们的神圣职责。 

马丁•布舍把教会的职事分为四种:牧师、教师、长老、执事。加尔文承受了马丁•布舍的属灵教导,把这种教会模式确定下来。后来加尔文回到日内瓦,就在教会的组织法中,根据马丁•布舍的建议,设立了上述的四种职事。 

马丁•布舍大加尔文十七岁,加尔文视马丁•布舍如老师;加尔文在斯特拉斯堡最大的收获,就是从马丁•布舍学习到许多属灵的功课。 

马丁•布舍的名著《陈述》(Enarrationes)在法语地区,具有重大的影响力。 

假若拿加尔文的《基督教要义》和《陈述》作一比较,会发现《基督教要义》与《陈述》在观点上有许多雷同的地方。换言之,《基督教要义》在许多地方取材于《陈述》,是毫无疑问的。若说《陈述》是《基督教要义》的主要案头参考书籍,绝不过分。 

马丁•布舍在《陈述》中,认定教会是天上的基督在地上的代表。教会包括了世界各处各族的基督徒。古今中外的选民,组成了一个教会;基督是整个身体的头,是教会的元首。怎样能成为神的选民?成为一个肢体?乃是因着信,并有神的灵住在里面。马丁•布舍在《陈述》中,所强调的预选论,或说预定论,就成为加尔文所著的《基督教要义》的基调和中心思想。 

马丁•布舍特别强调罗马书八章二十九至三十节:“因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。” 

在斯特拉斯堡,加尔文出版了第一本圣经释义——《罗马书释义》。加尔文在此之后就陆续出版了好几卷圣经的释义,计有:摩西五经、约书亚记、诗篇、十二小先知书、以赛亚书、哥林多前书、哥林多后书、歌罗西书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、提摩太前书、提摩太后书。加尔文在著作方面,有两样使他饮誉全世界,一是《基督教要义》的出版,一是释经书的出版。他为后世的解经书,开拓了道路,后人尊称加尔文为“释经之王”。 

藉着这些解释圣经的书籍,加尔文把人带到基督的眼前,指示信徒生命之道;并藉之向信徒们见证神的尊严、权柄、恩典,以及教会的使命和责任。他摒弃了那些形而上学的、不切题目的、空幻的学究式的神学家的教条理论;用生命的话语,把圣经的人物、背景、属灵的意义,按着正意予以解释。
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