中文圣经《约翰.麦克阿瑟文集》灵洗问题

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灵恩派所主张的重要教义之一,即所谓的“圣灵的洗”或称为“再度蒙恩”是必要的。
布伦诺( Dale Bruner)曾经透彻研究过五旬节派的神学,出了一本书,名叫《圣灵神学》(A Theology of the Holy Spirit, Wm, B,EerdmansPublishing Co.,1970)他在里面写到,五旬节派了解灵洗的最重要特性就是灵洗和重生不同,它是在重生之后才来的;他说灵洗以方言为记号,而这是热烈追求的结果。
灵恩派的作家和教师都认为我们必须受灵洗;但是,论到你怎么受灵洗,他们的意见就有仁智之不同了。赞同灵恩派的人曾经建议以下列行动作为接受灵洗的条件,诸如顺服、祈祷、悔改、谦虚、无罪、自洁、容让、倒空、丢下一切、完全奉献、跟从到底、放弃所有、等候、相信……等等。他们大谈特谈得到这个恩赐所必须付的代价。
同时,灵恩派的人教导,灵洗乃是白白的恩赐,与代价和努力无关。
灵恩派所常用的“圣灵之洗”这个名词,在圣经中并未出现过,事实上,圣经也没有一个地方记载圣灵为人施洗。圣经总是说,基督为施洗者,是基督以圣灵为人施洗。
灵恩派的信徒常说:“我们已经得到圣灵的洗礼。”他们说这话,就以为圣灵在他们身上成就了一些事。他们或许承认在归正时受过基督的洗,但他们坚持,“圣灵的洗”是以后才来的;在他们恳切祈求后,才有圣灵的洗。
洗礼是一个属灵的实际,在归正的刹那间,叫信徒与基督有生命上的合一。受圣灵洗的意思就是说:“基督藉着圣灵,把我们放入祂身体的合一中,并赐我们共同的生活原则,使我们与那些相信基督的人彼此联系。基督用圣灵为我们施洗,使所有的信徒合而为一。
当灵恩派的人坚持信徒有“再度蒙恩”的经验——就是所谓的圣灵之洗的时候,实际上,他就是在重新界说得救的要道。他是在说,一般信徒所得的救恩,实际上并没有达到神原来定的水准。他们是在说,我们仍有缺乏,我们还需要得的“更多”。
灵恩派常用约七38来强调“更多的事”,根据这一段经文,从信者的里面,会流出活水的江河来,这江河有多大呢?这要看我们怎样顺服,和基督住在我们里面的圣灵。其实,获得那活水的江河,并不需要特别在受圣灵的洗。当我们信主的刹那间,当我们受洗归入基督身体的刹那间,我们里面就有了那活水的江河。
当我继续和灵恩派交谈并研读他们著作是时候,我就愈发清楚看出,他们把受圣灵的洗与被圣灵充满给混淆了。按圣经的正解,受圣灵的洗就是把基督徒放在基督之身体中,被圣灵充满就是活出有效的基督生活来。(参弗五18-六11)
今日基督徒如何知道圣灵的充满呢?五旬节是一个特殊的经验,只发生一次而已。今日信徒在他的生活中,不需要有“五旬节”,主耶稣基督已经用圣灵为他施洗了,他所需要做的,乃是顺服圣灵,因为圣灵已经在他心里,然后,他就有圣灵的能力。
圣经中没有一个地方教导基督徒,去等候圣灵的洗;圣经也没有一个地方教导他,去找一群人教他说方言。
在你的生活中,要想体会圣洁的能力,只有一个方法——就是顺服主。当你行事为人顺服神的话时,神的灵就使你的生活有力量(参加五25)。我们已经有的,根本用不着去追求。
 
(转自《从神学观点看灵恩派》第七章)

(本文收录在《约翰.麦克阿瑟文集》里)
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