因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。（林前2：2） 在这之前的一节经文包含着使徒为明白和普通的传讲方式所作的辩护，正如他对他们说的，这方式不是用高言大智，即他没有刻意用修辞的语气，哲学的考究来满足他们的好奇心。在这一节经文里，他说明了这样做的原因：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督”，等等。 “因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的”。这意思不是说，他是完全蔑视所有其它的学习和知识，并定这些为有罪；而是只在它们与对耶稣基督的学习和知识竞争，或与之反对时，他要不知道别的。他仿佛是在说，这是我立定、决定好的判断；不是一种匆忙、轻率的责备，而是我最严肃和细致探求的产物和结果。在我充分权衡这情况，反复思考，在各方面认真察看，平衡所有的优劣，深思所有在这件事上值得考虑的事情之后；这是结果和最终的决定，就是所有其它的知识，不管多么有益，多么令人欢喜，都不值得与对耶稣基督的认识相提并论。所以我决定以此作为我事奉的范围和目的，而目的是控制方法的；那些欠考虑之人喜爱的学究式的玩意，以及空想一般的念头，要拦阻，而不是推进我在你们当中的伟大计划；所以我完全抛弃那条道路，让自己采用一种简明、平易、不造作的说话方式，是更适合刺透人心，让人的良心知罪，而不是给人瘙痒，激发人的幻想的。这就是这句话的内容，在当中有三件事值得我们思想： 第一，他教训的主题内容，即耶稣基督。“我曾定了主意，不知道别的”，就是除了“耶稣基督”以外，我自己不考察别的，不向你们教导别的。基督要成为牵引我事奉一切线索的中心。我已经在我的讲道和书信中讲了、写了很多其它题目，但这一切都是还原到传讲和表明耶稣基督这件事上的：在世上一切主题当中，这是最甜美的；如果在天堂的这一边有任何事情，是值得我们花时间研究的，这就是了。就这样，根据他教训的主题内容，他推崇这教义，与之相比，他把所有其它的教训都看作不过是轻飘之事。 第二，我们在此看到基督那特别的方面，那特别值得我们思想的地方，这是他从所有其它关于基督极好的真理中专门挑出来，把他事奉的主要精力用在这之上的；这就是钉十字架的基督，而不是别的，因为他要藉此排除因基督的十字架而对祂发出的偏见；“钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙”，1：23。这也最符合他的目的，就是吸引他们来就基督；正如基督超越所有其它的题目，同样钉十字架的基督是超越在基督里的一切事情。所以他大大强调了这说法，即“并祂钉十字架”。 第三，他向他们讲论这超越主题的方法，这也是值得注意的；他不仅传基督钉十字架，他还是殷勤和清楚地把祂传讲。他经常传讲基督；“每次他传基督钉十字架，他都是用钉十字架的方式来传讲祂。”这是这句话的概括，要让他们知道他的灵集中在这个题目上，仿佛他不知道，不关心讲任何别的事情。他所有的讲道都如此充满了基督，以致他的听众可能以为他不认识别的教训。在此请留意，教义,除了耶稣基督并祂钉十字架的教义之外，再也没有别的教义，是就其本身更卓越，或者更需要传讲和学习的了。 所有其它的知识，不管得到世人多大的推崇，与对耶稣基督的认识这卓越之处相比，不过是，也应该被看作是渣滓，腓3：8。“所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着，”(西2：3)。 欧多克索斯（Eudoxus）如此喜爱太阳的荣耀，以致他认为，他只是为瞻仰它的荣耀而生；一个基督徒更应该何等看自己只是为了瞻仰主耶稣的荣耀，以此为乐而生。 让我们通过双重思想关于基督的教义，表明这提法的正确。 首先，让我们在无条件方面思想，那么这教义很自然披戴的这些可爱特性，就要使得它超越所有其它的科学和研究。 第一，对耶稣基督的认识，正是所有圣经的精髓与核心的本身；所有神的启示的范围和中心，两约都是在基督里汇集。礼仪律充满了基督，所有的福音充满了基督：两约配得称颂的线索，都在祂里面相遇；它们如何两者互相和谐，甜美集中在耶稣基督身上，这是那极卓越的希伯来书要表明的主要内容，因为我们可以把那封书信称作新旧二约的甜美和谐对照。这论证了这教义无可言说的卓越，所以对于它的认识，必然要成为开启神圣经文那最伟大部分的钥匙。因为它对于认识圣经所起的关键作用，与人在逻辑和哲学方面的知识在论证方面所起的作用是一样的：如果一名学生一旦认识了根本的原则，论证是以这原则为中枢，围绕着它发展，对这原则的真正认识就要带领他经历整个论证，给他提供面对每一个论点所需的解答。对耶稣基督的真认识也是如此，这就像一条线索，带领你穿越圣经的整个迷宫。 第二，对耶稣基督的认识是一种基础的认识；根基尽管是最不显眼的，却是最有用的。对基督的认识，对于一切的恩典、责任、安慰和幸福来说，都是根本的。 (1)对于所有的恩典来说，它是根本的；它们都始于认识， “这新人在知识上渐渐更新。” (西3：10)。正如从前那旧创造一样，这新的创造是以光作为开始的；眼睛得开，这是圣灵首先的工作；就像恩典的起头，同样恩典所有后来的进步都是依靠这不断加增的认识， “你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。” (彼后3：18)。请看这两样，恩典和知识，是在一个基督徒的心里保持同步的，一样以什么样的程度加增，另外一样也就相应增长。 (2)对基督的认识，对所有的责任来说是根本的；所有基督徒的责任，就和他们所蒙的恩典一样，都是建立在对基督的认识上的。一个基督徒一定要信吗？那么没有对基督的认识，他就绝不能相信：信心是如此大大依赖于对祂的认识，以致是由它控制的，“有许多人，因认识我的义仆得称为义。” (赛53：11)。所以约6：40把看见和相信看作是同一件事。一个人要行使对神的盼望吗？没有对基督的认识，他就绝不能如此行，因为基督是为那盼望创始的，彼前1：3，祂也是这盼望的对象，来6：19，它的根基和支持，西1：27。正如没有这认识，你就不能相信和盼望一样，同样没有足够程度的这种认识，你就不能祷告，蒙神垂听。连那异教徒也能说， Non loquendum de Deo sine lumine，意思就是，没有光，人决不可说神的事情：在祷告中与神交谈，以神为乐的真正之道，就是藉着一位中保来信靠祂：在这当中有如此多的安慰和真好处，除此之外没有别的。哦，那么对于所有让自己向神尽任何责任的人来说，对基督的认识是何等必不可少。 (3)对于所有的安慰来说，它是根本的：信徒所有的安慰都是源自这泉源。耶稣基督正是一位信徒喜乐的对象本身，西3：3。我们的夸口，我们的喜乐是在“基督耶稣”里。拿走了对基督的认识，一个基督徒就是世上最悲惨忧郁的人了：再说一次，让基督只是显明祂自己，把祂光的光线射入他们的灵魂之中，这就要使得他们亲吻火刑架，在火焰中歌唱，在死亡的剧痛中欢呼，像人分掳物那样快乐。 最后，这知识对灵魂直到永远的幸福来说是根本的：正如没有这知识，我们不能尽责，不能享受安慰一样，同样，没有它，我们就不能得救，“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。” (约17：3)。如果认识基督就是永生，那么对基督无知，这就是直到永远的定罪：正如基督是打开天堂的那道门，同样这知识就是打开基督的那钥匙。讲求道德的异教徒极优秀的天赋，著名的才能，尽管在人当中为他们换取极大的尊敬和荣耀，却把他们撇在沉沦的光景之中，这都是因为他们不认识基督这极大的缺陷，林前1：21。这样你就看到了，对基督的认识是何等根本，对灵魂一切所蒙的恩典，责任和幸福来说，是何等根本必要。 第三，对基督的认识是深邃浩大的；所有其它的科学不过是影子而已；这是无边、无底的海洋；没有人能有一条足够长的绳索，能探测它的深度；圣经用长阔高深来描写它，弗3：18，是的，它是过于人所能认识的。在基督里有“神百般的智慧”弗3：10。它程度形式多样，形态各异：它确实是简单、纯全，除了它自己，没有与任何事情混杂，然而它的程度、方式和实施却是百般多样；尽管关于基督的一些事情在一个世代得以展现，在另外一个世代又展现一些，然而连永恒本身也不能把祂完全展现。路德说，我看到一些事情，是那蒙福的奥古斯丁所没有看见的；那些在我以后来的人，要看见我所没有看见的。对基督的认识，就像在一个新发现的国家殖民一样；首先人在海边，在陆地的边缘和边界地方安顿下来；他们在那里居住，但渐渐他们考察，越来越进入这国家的核心地方。啊，我们当中最优秀的人还只不过是在这辽阔大陆的边界上而已！ 第四，对耶稣基督的认识，是一个人能把自己完全投身加以学习的最崇高主题；那些殚思竭虑作其它研究的人，就像小孩子一样，是在一场幼稚的游戏中让自己筋疲力尽；飞鹰追逐的是日头本身。天使察考这教义，屈身往这深渊里看。在基督里显明的各样真理，不正是从亘古以来隐藏在神怀里的诸般奥秘这本身吗？弗3：8，9。在基督里神向人敞开祂的心，约1：18。这使得福音成为如此荣耀的恩赐，因为基督在当中如此充满荣耀地得以彰显，林后3：9。察考福音中的基督，这给思想这事的人加上如此属天荣耀的印记，18节。 第五，这是最甜美和安慰人的知识；认识耶稣基督，这不就是沿着所有安慰的矿脉和源泉挖掘吗？你挖掘得越深，这些泉源就越多多涌流到你身上。人心是何等因着基督在福音中的显明而欣喜若狂呢？在当中，蒙恩的人是得到何等的狂喜、感动和心旷神怡呢？无疑腓力的狂喜，约1：45，“我们遇见基督了”，是远超阿基米德高喊“我找到了”时的欣喜。一个相信的人可以从早到晚坐着聆听基督的讲论，“祂的口极其甘甜”，歌5：16。 其次，让我们把这种知识和所有其它的知识作比较，藉此它的卓越要进一步显明。 1.所有其它的知识都是自然的，但这知识全然是超自然的，太11：27。“除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”最有智慧的异教徒，通过他们对自然最深入的研究，也绝不能发现基督；目光最敏锐的哲学家和最目不识丁的基督徒相比，在知识上只不过是孩童而已。 2.其它的知识是许多人无法得到的。世上所有的帮助和方法，都绝不能使一些基督徒获得学成的艺术和语言；最有智慧的人，才能最丰富的人，在这些方面是至为卓越；但是有对基督认识的奥秘和卓越，是最迟钝、呆笨和能力受人藐视的人，靠着圣灵的教导所得到的；对于这知识，更敏锐和机灵的人却是彻底盲目，太11：25：“父啊，天地的主，我感谢祢，因为祢将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。”林前1：26，27：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，”等等。 3.其它的知识，尽管你可以在最大程度上得到它，却绝不能把你带入天堂，因为在它各部分的配合方面有欠缺，是残缺的，在主要的事情，就是基督方面，是缺乏的；在它本质的纯全方面：异教徒的思念变为虚妄，罗1：21；在它对人心和生命的效力和影响方面，他们行不义阻挡真理，他们的私欲压制胜过他们所得的光照，罗1：18。但这对基督的认识有强烈的影响，改变人心，使之变成它自己的形状，林后3：18，并如此证明可以使人明白，有以致得救的认识，提前2：4。就这样，我已经在几个具体方面指出对基督的这认识的超越性。 对于这一切的应用，我要从几个结论方面向你指出，对此我将不作详细阐述，这整件事只是关于基督的教义的序言；在这里我只提出结论， 结论1 关于基督的这教义，足以使人有得救的智慧。保罗不愿知道别的；确实，没有任何别的事情是绝对需要知道的。一点点的这认识，如果导致你得救，对你的内心产生果效，那么它给你灵魂带来的好处，就要胜过其他人如此夸耀的一切虚妄猜测和极大才能。可怜的基督徒，不要因为你发现自己在知识的其它方面被如此多的人超越胜过而沮丧；如果你认识耶稣基督，你的认识就足以安慰和拯救你的灵魂。许多有学问的哲学家现在是在地狱里了，而许多目不识丁的基督徒是在天上。 结论2 如果这对基督的认识有如此的卓越之处，就让它使所有人，包括圣徒和罪人谦卑下来，因为尽管对于它，我们拥有极好的优势，我们里面却没有更多的这清楚有效的知识。罪人，对于你们，我要和使徒一同叹息说道，林前15：34，“因为有人不认识神。我说这话，是要叫你们羞愧。”这是，哦，这是定罪。就算对你们这些在这认识中得到光照的人，与你们应当对耶稣基督的认识相比，你们对祂的认识是何等地少？“看你们学习的工夫，本该作师傅”，谁知还得有人将真理的开端另教导你们，来5：12，13，14，你们的牧师对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的，林前3：1，2，这是何等的羞愧？哦，你们把多少时间用在其它研究上，用在虚谈，无意义的小书，属世的消遣上？对耶稣基督的考察和学习是多么的少。 结论3 有了对基督的认识，然而对他们自己来说，没有这认识反倒更好，这种人的光景是何等可悲！有许多人满足于不应用出来、无效、仅仅是观念上的对祂的认识；对这样的人，使徒如此说：“他们倒不如不晓得为妙”，彼后2：21。这只能加重他们的罪和惨况；因为尽管这不足以拯救他们，然而却把一些柔弱的约束置于罪之上，他们狂躁的私欲把这些约束挣脱，因此就把他们暴露在更大的定罪之下。 结论4 第四，这可以让我们知道用什么标准判断牧师和教训。对一位牧师来说，能作新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意，林后3：6，这肯定就是对他的最高赞誉了。能最生动和有力在众人面前表现出耶稣基督的，在他们当中把祂显明出来是钉十字架的主的人，他就是最优秀的艺术家；最充满了基督，而不是充满艺术和语言的讲道，这就是最好的讲道。我明白，一种圣洁的谈吐，是与基督的工人极为相称的，他们在言语和方法上不应粗鲁和不拘小节；但肯定的是，一篇讲道的卓越之处并不在于此，而是在于最清楚地把耶稣基督表现出来，最生动地把祂应用在人身上。 结论5 让所有看重信仰的尊贵，他们自己灵魂的平安与安慰的人，全然把自己分别出来、投身到对耶稣基督并祂钉十字架的认识之中。所有的卓越、甜美和满足都集中在这一认识里，我们还为什么要穷尽我们的全人，去作其它研究呢？耶稣基督比世人更美，超乎万人之上，“如同苹果树在树林中”；Quae faciunt divisa beatum, in hoc mixtafluunt ——分开令人欢喜之事，融合在祂里面涌动。这些本身就让人心灵狂喜喜悦的事，都是联合在一起，体现在基督里。哦，这是一位何等配得称颂的基督！认识祂就是永生。从对耶稣基督的认识当中，所有安慰的果子都绽放而出，是一切时节，各样光景下都有的。因此在启22：2，祂被称作“生命树，结十二样果子，每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。”在基督里，人得到， (1.)一切必需的食物和医药。 (2.)所有不同种类的果子，十二样的果子；这样、那样，在其它的属性、应许和典章中都有特别不同的甘甜。 (3.)在祂里面所有时候都有果子，祂每月都结果子；在耶稣基督里有宝贵的果子，就连在黑暗的月份也有果子；夏天有果子，冬天也有果子。哦，要常常认识基督，努力更全面地认识祂。在基督里有许多极美的事，是目光最锐利的信徒还没有看见的：啊！基督任何的事情向祂的百姓隐藏起来，这都是遗憾。努力更深入认识基督，让对祂认识的经历滋味和生命大能作用在你们的心上和情感之中：这就是那当中带着所有甘甜与安慰的认识了。基督徒，我敢于要求你对照自己的经历，在蒙恩之道和责任中，对耶稣基督经历上的品尝，岂不是比你在这世上品尝过的任何受造的享乐滋味更崇高、更甘甜吗？哦，那么把你自己分别出来，委身，全然献上你自己、你的时间、你的力量，进入对这至为甜美的超越认识当中吧。 结论6 最后请让我用一个双重警告结束全篇讲道；一个警告是给我们自己，这些按照我们所蒙的呼召和认信，是基督的牧师的人；另外一个警告是给那些每日领受这关于基督的教义的人的。 第一，如果这教义是最卓越、必需、根本、意味深长、崇高和安慰的教义，那么就让我们留心，免得我们努力在其它事情上讲求严谨，却在这教义上显为无知。你们知道，按照文明世界通常的一致看法，任何人对他自己的天职不熟悉，或者不正确专注在当中，这就是一件可耻的事：作为新郎的朋友，我们的天职就是劝说、争取人到基督这里来，在人当中把耶稣基督钉十字架活画在他们眼前，加3：1，表明祂所有吸引人的卓越之处，让所有人的心可以因着祂的美丽大大欢喜，因着爱被吸引进入祂的怀抱：我们也一定要能捍卫基督的真理，对抗破坏的异端分子，把对祂的认识加给无知的人，回应可怜疑惑基督徒的症状和顾虑。我们要解开多少错综复杂的症结？做我们这些工作的人，需要何等的代价，何等的技巧？我们岂应把我们宝贵的时间用在毫无意义的争辩、哲学的微妙细节、干枯不结果子的学究概念上吗？我们应该认识各样事情，却惟独不认识基督吗？反复查阅所有的书本，却唯独不看圣书吗？连枢机主教贝拉明（Bellarmine）都看得出来的事（他厌恶地离开经院神学，因为它没有甘甜的敬虔力量），可以让我们当中的许多人知罪，这些人太过经常爱上那比他说他厌恶更糟的消遣。哦，愿对基督的认识丰丰富富存在我们里面。 第二，让我们确保，我们对基督的认识不是一种无力、不结果子、不能应用出来的认识：哦，愿它从我们的思想流到我们的嘴边时，可以大能地融化我们的心，使之愉快、大大欢喜！弟兄们请记住，圣召绝不能拯救任何一个没有圣洁内心的人；如果只有我们的舌头才是成圣的，我们的全人就必然要被定罪了。正如一位杰出的神学家所说的那样：“我们和我们的会众必然要受同一个福音审判，站在同一个审判台前，按同样的条件接受判决，像任何其它人一样受严厉审判：我们不要以为可以因着我们神职人员的身份而得救，或者没有基督徒的名望与生命，却因着能像一位神职人员一样读书而脱身。”哦，让那看守葡萄园的人照顾、看守他们自己的葡萄园：我们和其他人一样要面对得失天堂这个问题。 第三，让我们小心，不要行不义，把我们所得对基督的认识扣住不给会众。哦，愿我们的口发出知识，教养多人。让我们小心，不要把这知识包在帕子里藏起来，而要记住交账的日子近了。我恳求你们要记住你们与众人的关系，以及由此而生出的义务：要记住，那位大牧人为群羊舍己，并把你们赐给了群羊；你们的时间，你们的恩赐不是属于你们的，而是属于神的；要记住灵魂迫切的缺乏，他们因着没有基督而正在灭亡；如果他们的口不说，他们的需要也向我们发出请求，就像那些人对约瑟说的那样，创47：15：“求你给我们粮食，我们为什么死在你面前呢？”就连海怪也给它们的幼崽哺乳，难道我们应该作残忍的人吗！向灵魂残忍！难道基督认为流血，甚至为他们死，这是太过分吗？我们应当以为，为着他们的拯救守望、学习、传道、祷告、做能做的一切，这些是太过分吗？哦，愿你们的心思和基督的心思相同！ 第二，对那些每日领受这关于基督的教义，有对祂的认识在他们身边发出光照的人提出的警告。 首先，你们要小心，不要拒绝和蔑视这光。人有两种方法来拒绝和藐视这光。第一，轻慢、轻看知识，因而藐视得知识的途径。肯定的是，如果你们这样弃掉知识，神也要因此弃掉你们，何4：6。这是藐视基督赐给教会最丰富的恩赐，不管这藐视和轻慢一开始是在哪些小地方开始，看来只是在软弱的肢体部分流露出来，表现在武断的言谈，说话的人不接受的语气和姿势上；然而，这是真的，这是比你们以为更严重的放肆的罪，路10：16：“弃绝你们的，就是弃绝我，弃绝我的，就是弃绝那差我来的。”其次，你们弃绝对基督的认识带来的指引和出于爱的约束时，你们就是在弃绝这知识；当你们拒绝受你们所得知识的指引，你们所得的光照就和你们的私欲在你们里面对抗相争。哦，当你们的私欲胜过你们的光照时，这真是可悲。你们的罪和那些不认识神的异教徒的罪不一样；你们犯罪的时候，你们必然是轻慢和避开你们自己良心的提醒，得罪你们自己的悔悟。这要在你们的灵魂中何等令人伤心地动工？多久它就要使你们的良心荒废？ 其次，你们要小心，不要以你们已经得到的对基督的认识为满足，而是要继续长进，直到完全。许多认信的人骄傲无知，当他们得到一些粗糙、未经消化的观念时，就自我膨胀，充满自欺，以为已经大大得着。连最好的圣徒也会犯这罪，当他们看到高深的真理，看到对基督的认识是何等之深，要把它挖掘出来，他们一定要付出何等努力时，他们就把尽责的铲子扔在一边，大喊着说，我们不能挖下去了。做你们的工，基督徒，做你们的工；不要让你们的烛光熄灭：把自己分别出来，投身到这认识中，看在两个世界之间存在着怎样的相交和来往；神与人之间的任何相交，都是以这认识为道路；所以把万有与那在对耶稣基督认识中的卓越之处相比，把它们都看作渣滓。 （选自《生命的源头》，本文收录在《约翰弗拉维尔文集》里 ）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！