在《马丁路德小传》里，述及马丁路德于一五一七年十月三十一日，在威腾堡教堂门口,张贴了九十五条款，反对天主教出售赎罪券。马丁路德的勇敢表现，掀起了一场惊天动地的宗教改革。一五二九年，在斯拜尔(Speyer)举行的国会会议中,拥护马丁路德宗教改革的王子及隶属他们境内的教会，向罗马教皇所委出的代表提出抗议(Protest)，抗议罗马教皇对马丁路德主张的宗教改革颁布禁令，从此更正教的英文译名就被称为抗议宗(Protestant)，中文亦有翻成更正教的。
没有多久，更正教就分成两大阵营，一为马丁路德为首的路德宗（Lutheran）；一为加尔文（John Calvin）为首的改革宗（The Reformed）。因着加尔文开创了整个长老会，加尔文于是被视为更正教中实际上可以与马丁路德并肩而立的另一伟人。
加尔文的巨著《基督教要义》（Institutes of Christian Religion），是宗教改革运动以后，对基督教的基本真理和基督徒信仰最有系统和最有条理的一部宏伟著述。
在福音真理的演绎上和解释上，认同加尔文看法的人，被称为加尔文派，有别于另一位荷兰籍圣徒亚美尼亚（Jacob Arminius）信仰的追随者亚美尼亚派（Arminian）。在历代的属灵伟人中，有许多加尔文派的突出人物，包括怀特腓、司布真、爱德华滋、钟马田等；至于亚美尼亚派的代表人物，则有约翰•卫斯理、查理•卫斯理等。
一九六四年十二月，在伦敦的威斯敏斯特教堂（Westminster Chapel），举行了每年一度的清教徒聚会（The Puritan Conference）。那一年正是加尔文逝世四百周年，清教徒聚会的中心题目也就是加尔文。
主持清教徒聚会的钟马田声称，在五个讲员讲了加尔文的专题之后，由于加尔文的属灵遗产是如斯丰富，他还有说不完的话来述说加尔文。
钟马田特别赞誉加尔文，说加尔文一生致力于促进改革宗和福音派的合一；又说加尔文最感悲痛的，就是在基督教内部所出现的宗派活动和倾轧现象。加尔文生前曾经说，若是需要他跨渡十个海洋，来促成改革宗福音派的合一，他也在所不惜。
钟马田在一九六四年的清教徒聚会上又说：“加尔文的教导，是叫人一接触到神，就全人谦卑下来。”
“全智、全爰、全能的至高的神，无条件地拣选了我们，我们这些不配的蒙恩罪人，原是微不足道的，原是渺小至极的。无论我们怎样事奉祂；我们应知道，我们一切能力的来源仍是神自己。”
