乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。他生了七个儿子，三个女儿……筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。约伯常常这样行。（伯1：1-2，5 ） 正如我们受神的呼召要在家中成为先知，我们也蒙召要成为祭司式的父母。我们有责任像先知一样劳作，这样我们可以把所交付我们的产业献给神为祭，使他们通过福音藉着圣灵成为圣洁（参罗15：16）。我们在家中是孩子的祭司，作为至高大祭司基督的仆人，也代表他来服侍。我们忠实地履行这个职责时，神就藉着我们赐福我们的孩子。 当思想我们作为祭司的责任时，最好莫过于效法约伯的榜样及参考《约伯记》1:5对他在家中祭司性责任的描述，尤其是最后几个字——“约伯常常这样行。”约伯对孩子们祭司性的关心不是偶尔的或一时心血来潮，而是常常这样行。 通过《约伯记》第1章的记载，约伯在家中作为孩子们祭司性的工作表现在三个方面：让孩子自洁、为他们献祭和坚持为他们代祷。能理解约伯所做的这三件事对我们来说大有益处，可以让我们也为孩子做同样的祭司性照顾。 让我们的孩子自洁 《约伯记》1：5记载约伯“打发人去叫他们自洁”，就像在创35：1-3一样，“也就是说他派人送了信给他的孩子们，吩咐他们要预备自己献燔祭……建议或叮嘱他们要自洁，预备自己履行献燔祭这一神圣职责；这些为神圣的事情所做的预备，通常被称作自洁。”32作为祭司式父母，我们也应当让孩子如此自洁。 约伯让孩子们自洁的主要动机是因他敬畏神（参伯1:1,8）。对神的敬畏可见于约伯生活的方方面面。敬畏神是做神祭司的生命和平安（参玛2:5）。这种敬畏融合了畏惧和惊奇、信和爱以及全然地确信圣经中这位大能的神是“圣哉圣哉圣哉”的神（参赛6:3），是烈火（参来12:29），是公义的审判者（参诗50:1-5）。这种确信如此强烈以至于它使我们的灵魂满了对神的崇拜和爱慕、感动我们要认罪悔改、引导我们活出全新圣洁的生活。 对神的敬畏应当掌管我们的全部生活。这种敬畏是一种洞察、一种确信、一种态度和一种情感，应该在我们最核心的地方燃烧。这种敬畏应该渗进我们生活的每一角落，使我们愿意讨神喜悦、惧怕神皱眉，而不屈从于人的喜悦和皱眉。约伯因敬畏神，他愿意做讨神喜悦的事和“远避”邪恶，也就是避免做任何不讨神喜悦的事。这就是自洁。 在这样的背景下，约伯打发人去让他的孩子们自洁。《约伯记》第一章开篇就描写约伯的家庭和大筵席。我越研读这一段，越相信这段并不是说甚至隐指约伯的孩子在做不圣洁的事情。我们在这里看到的不是一群寻欢作乐、悖逆的孩子，相反，他们是一群彼此相爱的兄弟姐妹。从文字的记载看这些孩子轮着邀请兄弟姐妹来家中做客团聚（参诗133:1）。我们不知道他们是否都已经得救了，这不是本故事的要点。 然而，约伯因为清楚自己的内心，知道即便是最圣洁的人也会因着软弱屡屡犯罪。他说：“尽管我的孩子们聚集是为吃饭并增进彼此间的手足之情，但是在做这些好事的时候也可能犯罪。也许他们表面行为并没有犯罪，而只在内心；然而，每一个罪都是真实的，都会招致神的愤怒和审判。” 因此，约伯派人去让孩子们自洁。这并不意味着约伯尽力要让孩子们悔改重生或为他们披戴圣洁，这不是父母能做到的。那《约伯记》第1章说约伯“去叫他们自洁”到底是什么意思呢？ 1.他让他们分别为圣。“自洁”（sanctified）一词既有远离罪恶又有守洁以服侍的含义。这正是约伯对他孩子们的期待，这不也同样是我们对我们所爱者的期待吗？约伯希望自己的孩子们委身服侍神。他不希望任何一个孩子错过了神的赐福，因此他要确保当他为罪献祭的时候他的孩子一个也不缺场。他希望他的孩子们能思想他们邪恶的本性、罪的真实及他们需要的饶恕。约伯希望孩子们仰望神，唯有他配得我们的敬拜。 让孩子自洁的第一个要素是让他们分别为圣，来到我们身边，当我们敬拜神的时候他们好和我们一起。 2．约伯劝告孩子们要为即将的献祭做好预备。《约伯记》是一本非常古老的书卷，是在以色列人从西奈山领受神的律法之前就写下来的。有人认为《约伯记》是圣经最古老的一卷书。但且不管这卷书到底是何时写成的，我们通过《约伯记》知道他那个时代已有几种祭和洁净礼。我们无从得知约伯和家人所进行的是哪一种洁净礼，我们无从得知约伯遵循的具体步骤，但很明显约伯希望孩子要为献祭做好预备。 也许约伯对孩子说的话，就像撒母耳所说的一样：“我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。”（撒上16:5）约翰•加尔文（John Calvin）讲到这节经文时说：“古代人有他们所遵循的特定礼仪帮助他们来到主耶稣面前，然而今天（新约时代）我们应该为我们的罪痛悔并直接恳求神独生爱子为我们所流的宝血来洗净我们。”33 我们应当敦促孩子们来到耶稣基督面前恳求他救赎他们脱离罪恶。为了履行祭司职责，我们需要祭司的心肠在我们的行为和言语上提醒我们不断教导孩子逃到十字架下好从罪中得到拯救。 3．约伯教导孩子们懂得感恩。自洁包含感恩。我们的顺服源于深深地感谢基督为我们所做的一切。藉着我们祭司式的代求、祭司式的心肠、敬畏神的祭司式的生活样式，我们的孩子应该可以看到基督徒的生活是全方位的感恩生活。这样的生活不是只在礼拜天才感恩，而一周别的日子就不管了，把神、把神为我们所做的、神的赐福看成理所应当。 基督已经建立了一套伦理和命令给他的跟随者来遵守，尤其当我们向他活出感恩（参太28:20）。然而，即便是重生得救的人也发现他们不能全然遵守这些诫命，因为“即便最圣洁的人，在今生，也只能活出顺服的细微开端”（《海德堡要理问答》主日四十四第114问）。可是不管怎样，即便是我们自洁的“细微开端”也会让我们与世界不同，在这个黑暗的世代做神光明的孩子（参弗5:8-10）。当我们为基督分别为圣并向他活出感恩生活时，不信的人会看到。 为孩子献祭 《约伯记》第1章记载约伯清早起来，按着孩子的数目为每个人献燔祭，没忘记一个。今天，因为加略山基督为罪一次献上永远献上的祭，“就不用再为罪献祭了”（来10:18）。因为有了福音，为罪献祭已经废止了。还有什么祭能比耶稣在十字架上所献的带给我们和我们孩子的功效更大呢？然而，即便为罪献祭不需要了，祭司代求的工作却依旧，既包括在天上我们的大祭司基督的代求，又包括在地上基督徒的代求。 我们可以确信当约伯为孩子献祭时，他在祷告中呼求神的名（参创4:26）。想想约伯对他10个孩子和他们的配偶所说的话：“孩子们，让我们一起来认罪。让我们在祷告中承认我们一切的罪并悔改。让我们常常这样祷告。”能和约伯这样敬畏神超过世上一切的人一起祷告是多么美好啊！要是能听到他怎样为孩子一个一个地祷告、把每一个人的需要都摆在神面前那是何等美好啊！ 我们无法知道孩子们的心思意念，但是有一点我们能确知就是他们会犯罪。因此，我们必须要为他们担当祭司的功能，把他们带到神的宝座前求怜悯并呼求神说：“神啊，请洁净他们。”这是我们在神怜悯里的避难所，是在基督我们至高大祭司里的安慰，是在受召要为孩子代求中的盼望。 要在家中成为祭司式的父母，我们必须要有家庭礼拜并且坚持不懈。有时我们称这样的敬拜为“家庭祭坛”，这一称呼提醒我们每天都要把我们自己、我们的孩子、我们的家庭生活献给神。我们的孩子必须要知道我们在私下和他们在场的时候都坚持为他们代求。 当然，这样的代求也有局限。我们的代求并不能救他们，我们的孩子也不能自己救自己，最糟糕的莫过于我们对孩子说：“尽力做你的，神做余下的。”我们应该对孩子说：“孩子们，在这个家中我们有分别为圣归神的祭坛。让我们每天都在这里屈膝向他祷告。在这里让我们承认我们的过犯。在这里我承认自己作为你们父母败坏的本性，你们也要承认你们所遗传的败坏本性。在这里我把你们交在全能神的臂膀中。只有藉着神的大能、恩典和怜悯，通过弥赛亚的牺牲我才得蒙拯救。神或许也会藉着基督的牺牲拯救你。我会一直为你们祷告直到你们得着救恩。你们得救后我还会继续为你们祷告。我会每天为你们向永活的神献上祷告为祭。” 我们还要特别恳求基督的见证，藉着洗礼给我们印证——“他用他的宝血洗净我们一切的罪，使我们与他同死同活，这样我们可以脱离一切罪在神面前被称为义。”我们也祷告基督说我们的孩子是与我们一起领受同样圣约应许的后裔。34 我们看到约伯清早起来为每个孩子献祭。他没有等到一天快结束，在上床睡觉前献这样的祭，说：“我最好简单地为孩子们祷告一下。”而是把这样的献祭当作一天中最优先的事——“清早起来”就做。约伯把自己的孩子交在神的饶恕和怜悯中。司布真（Chares H. Spurgeon）说：“我们如果良心中有罪却还躺在床上是不好的。还有未蒙赦免过犯之人绝不该慢慢走向十字架，而该跑向十字架。”35我们应该用同样的态度对待自己和我们的孩子。这些清早的献祭表明约伯的热心、勤勉和属灵的优先次序。献祭通常是约伯每天做的第一件事，藉此我们可以看到献祭在他生命中的重要地位。正如麦克谦（Robert Murray M’Cheyne）认为每天早上“必须先见神的面后才能开始一天的其它活动”36，我们应该在从事一天的任何其它活动和事务之前先向神祷告。 早在律法还未赐给以色列人之前，约伯就明白没有流血就不可能有赦罪（参来9:22）。他必须要为每一个孩子杀一头牛然后把牛烧在祭坛上，因此约伯是“按着众人的数目献燔祭”（伯1:15）。这无论从时间、精力和金钱来说都是一笔大投资，但是约伯献得甘心乐意。藉着这样的献祭，约伯乃是在教导他的孩子们关于女人后裔之死，他的受死救赎我们脱离撒但、罪和死亡（参创3:15），也教导孩子们他们的救赎主“末了必站在地上”，让全地的人都知道他就是道成肉身的神（参伯19:25-26）。 我们的目标不是培养外表顺服的孩子。我们的目标是引导他们过有主同在、有丰富内涵的生活，他们真正地顺服，他们的心在神眼中也看为正。他们可以和我们一起献祭，藉着耶稣基督这样的献祭被神悦纳：“神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:17；参来13:15-16）约伯的献祭里谈到罪、满足、代赎、感恩、自洁和永生。这些都在告诉我们一位信实守约的神愿意饶恕我们的罪、告诉我们耶稣基督为我们一次并永远有效地流出了他的宝血。在信心激励下，我们投靠这位守约的神并仰望他，把我们的孩子交给他独生爱子的宝血。 孩子需要看到我们里面忧伤痛悔的心。他们要看到我们承认自己的罪并为罪忧伤。他们要看到我们恳求基督宝血洗净我们的灵。藉着让孩子们深知有一件不可少的事就是透过神独生爱子的受死我们才能与神和好并靠着他得永生（参罗5:10），神赐福我们这种祭司性的代求。 为孩子坚持祭司性服侍 约伯做的第三件事就是为了他的孩子们坚持祭司性的服侍。这并不意味着约伯除了祷告什么都不做。在英王钦定本（King James Version），“常常”一词旁有个注释，附加了另一个译法：“所有的日子”。所以，不管约伯是每天献祭或一周献一次，他每天都要为着孩子在神面前代求，免得他们犯罪得罪神招致神的愤怒。 请注意约伯并没有干涉孩子们的生活或打断他们彼此的接待。他只是不断地替他们在永生神面前代求。显然，约伯私下有很多为孩子的代祷。一周的每一天他都把他们带到神施恩宝座前。 你每天和孩子一起来到神施恩宝座前吗？我并不是问你有没有“足够”为孩子祷告，而是问你有没有“每天”为孩子祷告，一个接一个，好让每个孩子都知道自己的罪、愿意离弃罪、来到救主面前并过一个以神为中心的圣洁生活。 你或许会问：“约伯每天都做同样的祷告吗？”这倒也有可能，尽管他可能会用不同的方式求同样的事情。许多家庭每天都在家庭礼拜中用主祷文祷告，同时又有处境化祷告。37 不管怎样，我们不用担心自己在神面前是唠唠叨叨、重复来重复去。孩子们每天有同样的需要，神也不会厌倦听我们为孩子的代祷。你孩子每天对你说：“爸爸早上好，妈妈早上好！”你听烦了吗？你会对孩子说：“我已经烦你总是对我说这些话了；这不正是你昨天对我说过的话吗？”不会的，你绝不会烦听孩子对你说话。“爸爸早上好”对你而言就像动听的音乐。同样，我们的祷告也让神开心。因此，父母们，要恒切祷告，成为你孩子祭司式的代求者。 我们的确需要为孩子生命中的大事包括他们的认罪、得救和感恩代祷。但是坚持我们祭司性的服侍也意味着要为他们微小的需要代祷。孩子们需要听到我们为所有的事情祷告。孩子们知道我们从不会拉下一天不把他们带到神的面前对他们而言多么重要啊！父母若是勇敢的祭司，每天为着家人免受灾害祷告，为着孩子中的每一步恳求神的眷顾，这样的孩子多么有福啊！ 我们越细致地了解孩子的需要（如学校中的考试、疾病、软弱、惧怕、梦和与人的关系），我们就越能深入地为他们祷告。母亲通常更能体察孩子们的需要，因此，父亲尤其需要抽出精力听孩子们的心声。我建议母亲可以在全家人一起祷告的时间之前提醒父亲孩子们的一些具体需要。父亲也应该问问妻子有没有特别需要为孩子们的代祷事项。 当我们为孩子们个别需要代祷时，我们不能打击他们的信心或是我们代祷的方式让其他弟兄姐妹对他/她产生不好的印象。在家庭礼拜中，祷告应该让全家人都可以以敞开心参与。没有一个家庭成员会觉得自己被排除在外，更不要说“打击式祷告”或“攻击式祷告”了。我们若和孩子们个人祷告，可以更自由，但是在家庭祷告时间，我们不能让祷告成为孩子们之间互相论断的把柄。 我们祷告时，要让孩子感知我们的爱、眼泪和牵挂。再没有比父母为孩子全心全意的代求给孩子印象更深刻的了！房间里神圣的静默是金钱无法买到的，我们的孩子或许不会总是告诉我们，但他们能感觉到那样的时刻父母对他们的爱、父母们为他们迫切的代祷，因为我们爱他们、深切地关注他们永恒的生命。 《约伯记》第1章让我们看到约伯的生命反映了一个敬畏神、离弃罪恶之人从心灵深处发出的真实敬拜。因为关注孩子们的成圣，他天天、周周把他们和他们的罪带到神面前求神怜悯。他为他们献祭，每天私下为他们祷告，每周全家人聚集时也为他们祷告。他没有厌烦这些服侍，反而坚持不懈。效法约伯榜样、每天在家中承当祭司责任的父母一定会经历这位守约之神对他们婚姻、家庭和孩子的赐福（参诗128）！ （选自《靠主应许养育儿女》，本文收录在《周毕克文集》里，需要纸质版，微信联系：271087029）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！