经文 :
1. 主耶和华又指示我一件事。我看见一筐夏天的果子。
2. 他说，阿摩司阿，你看见什么。我说，看见一筐夏天的果子。耶和华说，我民以色列的结局到了。我必不再宽恕他们。
3. 主耶和华说，那日，殿中的诗歌变为哀号。必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。
4. 你们这些要吞吃穷乏人，使困苦人衰败的，当听我的话。
5. 你们说，月朔几时过去，我们好卖粮。安息日几时过去，我们好摆开麦子，卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人。
6. 好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。
7. 耶和华指着雅各的荣耀起誓说，他们的一切行为，我必永远不忘。
8. 地岂不因这事震动，其上的居民，不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。
9. 主耶和华说，到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。
10. 我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。
11. 主耶和华说，日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
12. 他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。
13. 当那日，美貌的处女，和少年的男子，必因干渴发昏。
14. 那指着撒玛利亚牛犊（原文作罪）起誓的，说，但哪，我们指着你那里的活神起誓。又说，我们指着别是巴的神道（神原文作活）起誓。这些人都必仆倒，永不再起来。
主题 : 神的子民却不听神的话 - 10/28/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《阿摩司书》第8章讲的是先知阿摩司看到的另一个异象：一筐夏天的果子。如果光凭眼见，这个异象似乎是收获的象征，可是听了神的解释，就让人大吃一惊了。原来，这一筐夏天的果子代表着神的日子到了。神不再宽容那些一再犯罪的子民，会为他们带来严厉的刑罚。看似美好，但却隐藏着巨大的危机；这不是说神做事诡秘，而是说以色列人应该警醒过来，不要继续躲在虚假的外衣之下行惹神忿怒的事了。
经文指出以色列人犯罪的事实，就是他们虽然看起来在守着神所定下的节期，例如月朔和安息日，但实际上他们巴不得这些快点过去，自己好开始做生意赚钱，继续欺诈勒索、压榨穷人。他们表面上在与神亲近，实际上内心却在为自己图谋恶事。神不会因为他们在守节而满意，而是为他们心里的恶念而愤怒。神要使他们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌，要让他们知道，这些虚假的敬虔为他们带来的不过是毁灭和刑罚罢了。经文也指出以色列人犯罪的深层原因，就是他们不听神的话：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（8:11）神告诉以色列人，当饥荒降在地上的时候，人们所面临的不是来自于自然界的灾难，而是因为他们没有听从神的话所招来的刑罚。经文接下来说到，在饥渴中他们四处寻找神的话，却寻不着。他们去找撒玛利亚的牛犊，去找别是巴的偶像，但都一无所得，反而得到神更加严厉的责罚。从经文中我们可以看到一个很严峻的问题，就是身为神的子民，却不听神的话！这表现在两方面。一个是他们有神的话但却不从心里听从，表面看起来在遵守各样的礼仪、节期，但实际上心里有恶念，行为上有恶行；看起来敬虔爱主，实际上不公不义。另一个是他们在神以外寻找神的话，把偶像、假神的话当做神的话来听。他们看似有渴慕的心，看似急切需要神的话作指引，但实际上却是在虚无之中找平安，在荒谬之中找真实。
这反映在我们今天的信仰生活中也是同样的问题，就是身为神的子民，但却不听神的话！我们可能会觉得这样的指控与自己无关。我们认为自己是信神的人，怎么可能不听神的话呢？可是如果问问自己，神的话是什么，我们可能就会语塞。我们只能依稀记得自己来过教会，但脑海里对神的话却是一片空白。我们也有可能会认为自己的确知道很多神的话，对圣经很有了解。这固然很好，可是要问自己的是，我们有否切实遵行呢？我们知道听见神的话和听从神的话之间的区别吗？也有可能，我们把别的话当做神的话来对待。这不是说我们有多么大的胆子要篡改、增添神的话，而是说我们常常把别的话等于，甚至高于圣经的地位和权威。神的话对我们似乎没有什么影响力、约束力、感染力，可是世俗的做法、世界的潮流、世人的建议，反倒在我们的心中占主导，取代了神的话在我们心中应有的位置。听神的话，就意味着要寻求神的话、遵行神的话，并以神的话为唯一。
默想经文：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（8:11）
静默思想：默想在饥渴的时候那种疲乏、慌乱、六神无主的情景。思想这种痛苦所带来的折磨，辨明其中的原因：一个是离开了源泉，一个是找错了源泉。向神祷告，回心转意，回到正确的源泉。
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