经文 :
1. 以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话。
2. 在地上万族中，我只认识你们。因此，我必追讨你们的一切罪孽。
3. 二人若不同心，岂能同行呢？
4. 狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢？少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢？
5. 若没有机槛，雀鸟岂能陷在网罗里呢？网罗若无所得，岂能从地上翻起呢？
6. 城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？
7. 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。
8. 狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？
9. 要在亚实突的宫殿中，和埃及地的宫殿里，传扬说，你们要聚集在撒玛利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。
10. 那些以强暴抢夺财物，积蓄在自己家中的人，不知道行正直的事。这是耶和华说的。
11. 所以主耶和华如此说，敌人必来围攻这地，使你的势力衰微，抢掠你的家宅。
12. 耶和华如此说，牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵，住撒玛利亚的以色列人躺卧在床角上，或铺绣花毯的榻上，他们得救也不过如此。
13. 主耶和华万军之神说，当听这话，警戒雅各家。
14. 我讨以色列罪的日子，也要讨伯特利祭坛的罪。坛角必被砍下，坠落于地。
15. 我要拆毁过冬和过夏的房屋，象牙的房屋也必毁灭，高大的房屋都归无有。这是耶和华说的。
主题 : 家丑外扬，才会正视问题！ - 10/21/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《阿摩司书》第3章讲到以色列既然是神特别拣选的，所以除了享有与神立约的特权之外，也会受到神特别的招待：追讨他们一切的罪。经文用比喻来说明，正如狮子要抓食才会吼叫，神对以色列的刑罚也是事出有因的。经文说到，“二人若不同心，岂能同行呢？”（3:3）意思是说，当神要以色列人与祂同行的时候，是会让他们看到祂心里所想的，为的是让他们可以行走在跟随神的道路上。与之相呼应的，经文在另一处写到：“主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行。”（3:7）这也就是说，神所行的都要通过祂的仆人先知来让人明白，以便回应神的作为。这并非说没有先知讲话神就不能做任何事，而是说神愿意让人明白祂的心。
神藉着先知来责备以色列人，这已经不是什么新鲜事了。可是经文有一个非常特别的地方，必须引起我们足够的重视。经文说到：“要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：‘你们要聚集在撒玛利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。’”（3:9）这句话的奇特之处就在于，神呼召在亚实突和埃及的人来观看以色列的恶行。这也就是说，神招呼那些以色列人的邻居，甚至有时候还是仇敌的人，来围观祂自己子民的种种恶行。这太奇怪了！俗话说，“家丑不可外扬”。神自己子民家中的丑事，怎么好意思让那些不信神的外邦人来看呢？照理说应该极力隐藏才对，怎么反倒是大声吆呼别人都来看呢？这叫人情何以堪呢？然而神的意思正是如此：既然以色列人看不到自己的罪，不把自己的罪当一回事，那么就让别人来看看，让别人来论断吧。神有意让家丑外扬，就是要让以色列人知道他们行了多么见不得人的事！做了多少就连外邦人也看不下去的恶！
让家丑外扬，听听别人怎么来说我们的，这岂不也是我们基督徒今天应该思考的话题吗？很多时候，我们自以为义，站在道德的制高点，反而隐藏自己的问题，也忽略了自己的问题。就让我们去听听那些不信主的人怎么看我们的吧！虽然他们往往确实会中伤、毁谤，可是他们的确也有些话是要让我们警醒，自觉有愧的。我们不需要去争辩，只需要安静聆听，省察自己。当别人说基督徒一盘散沙的时候，他们说对了吗？当别人说基督徒冷漠、没有爱心的时候，他们是说出了我们的实情吗？当别人说基督徒和世人一样，也是没有什么是非、道德标准的时候，他们是指出了我们的痛处吗？当别人说基督徒徒有虚表，假仁假义的时候，他们是说出了我们的真实光景吗？当别人说基督徒是一个小圈子的时候，他们是否指出了我们自娱自乐、忽略了使命的现状呢？当别人说基督教和其它宗教无异的时候，他们是否点出了我们在生活中根本没有荣耀神、没有让人看到神的实质呢？基督徒做事是按照属神的原则。我们的确不需要根据别人说什么来指引自己如何行，但我们也的确需要从别人的说法中反省自己是否真的活出了属神的原则。
默想经文：“要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：‘你们要聚集在撒玛利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。’”（3:9）
静默思想：神原本是要让外邦人因着看见我们的好行为就将荣耀归给祂，结果现在神却让外邦人来看我们的家丑，这是何等大的羞愧啊！神让外邦人来看我们，实在是因为我们的眼睛瞎了看不到自己才出此“下策”。我们不要再沉迷于基督徒自娱自乐，彼此不说真话、自欺欺人的圈子了。听听别人怎么说，也好让我们更清楚地看到自己的真实面貌。
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