中文圣经《宣信小传》第六章、面向全世界

一八八三年三月，宣信对海外宣教的负担进一步具体化，他成立了普世宣教联会（Missionary Union For the Evangelization of the World）。普世宣教联会的主要目标，是把福音传遍全世界。宣信深信神的话语：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太24:14） 

在一八八三年三月份的《话语•事工•世界》（TheWord，TheWorkandTheWorld）刊物的社论中，宣信重申福音要传遍世界，是基督再来的必要条件。 

普世宣教联会出版的刊物《话语•事工•世界》（The Word，The Work and The World），内容近似宣信于一八八○年所创办的刊物《福音传遍各地》（The Gospelin AllLands）。 

一八八三年十月一日，宣信创办的宣教训练学院（Missionary Training College）正式成立，以培养宣教士，然后将他们输送到世界各地。学生都是福音会幕（Gospel Tabernacle）的会友。这一年福音会幕已被纽约市政府正式批准为合法的宗教团体。 

一八八五年夏天，宣信前往英国，在英国他认识了普里茅斯弟兄会（Plymouth Brethren）的传道人瓦利（Henry Varley），瓦利曾于一八七二年夏天，在爱尔兰的都伯林（Dublin），对美国布道家慕迪（Dwight Lyman Moody）说，“世界在等着看：神在一个彻底奉献给祂的人里面，能作什么？”瓦利这句话，对慕迪的一生，影响重大。宣信在英国，邀请瓦利到纽约二十二街会幕布道。瓦利在六个星期的传福音聚会中，带领许多人信主得救。在宣道会的初期历史中，得自一个弟兄会的领袖的帮助，实在是神奇妙的安排。 

一八八六年八月，宣信应古果园营地协会（old Orchard Camp Meeting Association）主席卢斯（Isaac Luce）的邀请，到美国缅因州（Maine）的古果园营地聚会讲道。 

在古果园聚会行将结束前一天，美国更正教的锡安主义者布莱斯敦（WilliamBlackstone）发表了一篇重要的讲话，题目是《世界的需要和教会的工作》（The Need of the World and the Work of the Church）。布莱斯敦呼召基督徒积极行动起来，把福音传遍全世界。 

布莱斯敦的话对宣信带来了重大的冲击，特别是布莱斯敦向美洲的基督徒提出挑战，要他们牺牲安逸舒适的生活方式，深入世界各地去传扬福音。一八八六年十二月份的《话语•事工•世界》反映了布莱斯敦的信息，这信息给宣信留下深刻的印象。并给宣信一生带来了重大的改变，是宣信推动的普世宣教运动历史上的里程碑。 

一八八七年宣信号召所有的基督徒，不分宗派，都积极参与传福音的事奉和祷告。他呼召信徒们在这项普世传福音的事工上，同归于一。宣信为此宗旨，成立了基督徒联会（Christian Alliance），并亲任会长。在这之后，宣信又发起成立一个专责宣教事务的机构，即福音宣道联会（Evangelical Missionary Alliance）。 

后来宣信又把福音宣道联会改名称为国际宣道联会（International Missionary Alliance）。 

一八八九年《话语•事工•世界》月刊改称为《基督徒宣道周刊》（The Christian Alliance and Missionary Weekly），以加强基督徒联会（Christian Alliance）会员的联系和合一。一八八九年八月四日，宣信在《基督徒宣道周刊》上撰文：“教会历史上最大的运动，也许就是今天的基督的运动。在我们的时代里，复活、升天、登宝座的基督，乃是我们属灵生命的中心。基督是圣洁的源头，是医治的能力，是再来的君王。基督是工作的主、教会的头、教会全体的救主和元首。我们乐意拣选这个微小的刊物来宣传这四层福音的标准；我们不止高举祂的救恩、祂的圣洁、祂的医治，和祂的再来，我们乃是高举耶稣基督自己。我们永远的口号，乃是‘惟独基督’——高举祂的神格、祂的荣耀、祂的工作和祂的一切。” 

宣信所注重的四重福音的信息，乃是高举基督为救赎主、使人成圣者、医治者、和再来的主。 

一八八九年六月二十三日，福音会幕（Gospel Tabernacle）正式落成。聚会的场地经过了几次的搬迁，终于有了一所永久的会幕了。翌年，宣教训练学院搬到福音会幕隔邻，也跟着有了永久的校址。 

一八九一年八月，在美国缅因州（Maine）的古果园大会（Old Orchard Convention）再次举行。参加的人很多，许多人找不到位子坐，圣灵充满整个会场。宣信叙述当时的情况：“我们从来没有见过如此奇妙的圣经浇灌，不少人为宣教工作热心地献上自己。信徒一个接着一个地站起来，要求有份于支持宣教士，这种奉献的方式。为宣教工作解决了经济问题。在古果园的树林中，宣信向二万会众读出路加福音十章二节：‘所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收祂的庄稼。’” 

这一年，宣信得到了一个完全了解他的同工威尔逊博士（Dr.HenryWilson）。威尔逊博士和宣信一样，原籍加拿大。威尔逊在纽约圣公会的圣佐治堂（St.George's Episcopal Church）任牧师，后来威尔逊成为宣信的心腹，成为最接近宣信、最能影响宣信的人。 

一八九二年初，宣信远涉重洋，抵达广州，然后深入广西视察，他没有违背他早年在梦中看到的中国人的异象，他细心了解传福音给中国人的实际需要。宣信到了华南之后，发现宣教士首先要解决的，是学习当地的方言。他认为传教士必须打破语言的隔阂，以便向当地人直接传扬福音。 

宣信回到美国之后，就常常在宣教士被差派之前，再三叮嘱他们，到中国后，要用功学习华人语文。在中国，宣道会和内地会的宣教士，有一共同点，即都是超宗派和超地域的，都着重在乡村布道，都愿意深入穷乡僻壤，作开荒的工作。 

一八九三年，宣信又到中国，在湖北、安徽一带视察。宣信回到美国后，遂即派送李大卫牧师（David Le Lacheur）为宣道会东亚区总监，把总部设在安徽省的芜湖。 

一八九七年四月，宣信把美国国内的和国际的两个福音机构合并为一，即将基督徒联会(Christian Alliance)和国际宣道联会(Interna-tional Missionary Alliance)合并,正式命名为宣道会(TheChristian and Missionary Alliance)。 

宣信赞成把这两个宣教机构合并。他说：“这次合并正代表宣教运动的精神。我们是一群合而为一的基督徒，为着向全世界宣教，而做出努力。” 

宣信被选为宣道会的会长兼总监；芬克牧师（Rev.Albert E.Funk）任秘书长。