作者大卫把本书的书名和副标题组成了一个交叉结构，我真没想到他如此别出心裁。我非常喜欢这个题目，我的序也要围绕这一点来说。这个交叉结构（取自希腊字母chi,看起来像X）是一个思想的序列，其中第一个与最后一个对应，第二个与倒数第二个对应，以此类推，中间是核心。因此，本书的书名就像是这样的交叉结构： Habits习惯 of Grace 恩典 Enjoying Jesus 以耶稣为至宝 through the Spiritual 属灵的 Disciplines 操练 “习惯”对应“操练”，“恩典”对应“属灵”，“以耶稣为至宝”是中间的核心。这样的组合有其特殊意义，也是大卫的书值得阅读的原因。 这里的交叉结构、这本书和其背后的神学，都要求“以耶稣为至宝”成为核心。但“核心”只表示它在其他思想中间起连接、调节的作用。核心虽然还有其他的作用，但在这里，其他内容是以这个核心为目标的。 大卫的这本书，能帮助你以耶稣为至宝。书中的话似乎像一股强大的核能，虽然给人的感觉可能不那么温和舒服。他认为，以耶稣为至宝是一种爆发式的状态。你若爱耶稣过于爱自己的生命（太10:38），就会彻底放弃一切，为耶稣而活，这会让世人感到惊奇。耶稣给你带来的享受，不是锦上添花，而是全新的、令人震撼的。 以耶稣为至宝，不单是爆发性地转变我们的生活方式。让主耶稣显大，也是不可或缺的。圣灵也引导我们以耶稣为至宝。主耶稣说，圣灵要来荣耀他。（参见约16:14）圣灵的首要使命，就是显明耶稣比任何人或事都更加荣美，这也是神给他百姓的首要使命。但是，那些爱世界过于爱耶稣的人是做不到这些的，因着他们的粉饰，世界看起来很美好。因此，基督徒生命的终极目的——同时也是宇宙的终极目的——是否能达成，全在乎神的百姓能否以神的儿子为至宝。 然而，这超出了我们的能力。我们的本能是喜爱世界，而不是喜爱耶稣。这就是为什么“以耶稣为至宝”这个核心的两侧会是“恩典”和“属灵”了。 恩典以耶稣为至宝属灵 “恩典”是神至高主权的工作，是我们自己完全做不到，完全不配得，但神却白白赐给我们的。“属灵”是《圣经》中描述圣灵作为的字眼。“属灵”的意思不是某种宗教的、神秘的，或是新纪元的。它的意思是：神的灵所赐、所做成的。 所以，这里的关键是：全能的神借他的灵向我们施恩，他要帮助我们以耶稣为至宝，而不是让我们靠自己。他并没有说了“你要以耶和华为乐”（诗37:4），然后在一旁看我们做。而是神与我们立约，说：“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例。”（结36:27）他先给了我们命令，又帮助我们遵行。另外，以耶稣为至宝不是可有可无的，而是我们的责任。不过，这责任也是出于神属灵的、仁慈的恩典。 神的恩典临到我们，也需要一定的途径。所以标题中恩典的侧面是“习惯”，属灵的侧面是“操练”。 习惯恩典的以耶稣为至宝属灵的操练 《圣经》并不是说：“神在你们心里运行，为要成就他的美意，所以你上床睡觉吧。”而是说：“作成你们得救的功夫，因为神在你们心里运行”（参见腓2:12–13）。神的工作并不会让我们的工作成为多余，而是成全我们的工作。“我比众使徒格 外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。”（林前15:10）神的恩典不只是赦免我们的罪孽，更是成全我们的力量，就如使我们完全以耶稣为至宝，胜于我们自己的生命。 这本书是关于“靠恩典养成习惯，靠圣灵进行操练”的书。这都是神赐我们的方法，叫我们来喝他生命泉的水。这享受不是赚来的，而是白白领受的。恩典和圣灵不是我们享受主而付的代价，而是享受主的管道。《诗篇》的作者不是说，“你卖水给他们喝，”而是说，“你也必叫他们喝你乐河的水”（诗36:8）。可是，我们却都把这乐河的水漏掉了。我们都需要圣灵一次又一次地光照、指教我们如何饮用这水，直到成为我们的习惯。 如果你从未读过“倚靠蒙恩的习惯”或“属灵操练”方面的书，那就从本书开始吧；你若是饮用神乐河之水的“常客”，但最近由于某种原因徘徊在沙漠里，那本书也将是帮助你回归的好帮手。 约翰·派博 desiringGod.org 明尼阿波利斯（明尼苏达州）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！