“乃要被圣灵充满。”（弗五18） 每个信徒，都必须被圣灵充满，每个信徒也都可以被圣灵充满，这是无可怀疑的。但有的人，仍以为圣灵只会充满奋兴家、牧师及教士的，普通的信徒不能得着。有的人以为我们重生时所得着的圣灵，就等于使徒们在五旬节所得的圣灵，若再求更丰满地得着圣灵都是不合真理的。很少人相信信徒重生时得圣灵住在他里面是一件事，被圣灵充满是另外一件事。还有人对此要道，自甘暴弃，不肯追求认识，一提起此问题，即设法避开不谈，免得难为情。 我在此要欢欢喜喜地见证，我深信每个人。凡称为基督徒的，都可以得到圣灵充满，是远超过他重生时所得着的。我更可以说，不一定是教士、牧师、布道家才可得圣灵充满，一个平常的信徒所得的，可能比他们更多。信仰纯正是好，但可能很多信仰纯正的人，仅有信仰，却没有圣灵的充满。 我们要先把这一点说破，因为疑惑会阻碍信心，疑惑不除，信心不能工作。神绝对不会将祂的灵充满疑惑的人，和认为圣灵充满为违背真理的人。要扫除疑惑，并产生一个纯粹出于信心的盼望，我想最好的办法，莫如虔敬地考查神自己的话。我愿意搁笔停止我的辩论，让新约里关于圣灵的话来解决。若基督和使徒们的话不能使我们相信我们可得圣灵充满，其他的书卷便无用再研究了，因人所说的，无论赞成或反对，皆算不得什么，圣经里若没有说起这件事，人的辩论怎足以维持？一切的劝勉，也都无价值。 我请每个寻求真理的人，去研究圣经，看看新约里有否说他可被圣灵充满，若新约里没有此说，他最好掩卷不读这本书的下文，免得徒费精神与时日。我现在要对一切深深相信我们可被圣灵充满的男女说话，若一个人履行了被圣灵充满的条件，他必定会被充满。 一个人未被圣灵充满之前，必须渴慕圣灵的充满，这是最要紧的一步，许多基督徒想被圣灵充满，但他们的心意，把此事当作可有可无，这不能说是渴慕，因为他们丝毫不知被圣灵充满所要付的代价是什么。 譬如这里有一个青年的信徒，渴慕圣灵的充满，坐在我们的面前，与我们谈论此问题。我们用极温柔的态度问他说：你真的渴慕圣灵的充满吗？你知道圣灵虽然温柔、慈爱、像主耶稣，却要求绝对的主权，来管理你的生命吗？你愿意把你一生交给一人掌管吗，那一人就是圣灵？圣灵在一切的事上要求绝对的服从，祂决不容许你心中私藏一些“己”的罪恶，纵使这一些的罪恶，是许多基督徒所准许，所原谅的。我所说的“己”的罪，就是自爱、自怜、自求、自靠、自义、自大、自辩。圣灵极端反对世界的轻举姿动，就是混杂在宗教团体里面群众的行径，亦为他所定罪。祂是忌邪的，祂不许你自夸，或在人前显耀自己，祂要将你的主权拿去，祂还要试验你，并为你的益处管教你，甚至将你一切的正当的享受拿去。这些肉身的享受，是普通信徒看为合法的，圣灵却要你看为变相的罪恶，但祂要用爱包围你，祂的爱是伟大的、强烈的、多方的、奇妙的，好叫你看损失如同益处，痛苦如同乐趣。但肉体望见祂的轭，总是逃跑，并唉哼地说太重，担当不起，此外你还要蒙圣灵特殊的权利，令你为基督受苦，“补满基督患难的缺欠”，就是为着教会来受苦，这些是被圣灵充满的条件，你明白了这些条件，还要被圣灵充满吗？ 若你认为这些条件过于苛刻，要记得十字架的道路，不是容易的。今日被大众所欢迎的一切宗教运动，无疑显出了不少的光彩，但要知道这些光彩不过是魔鬼变作光明天使时候的两翼，这些运动不敢将十字架的真相告人，是不可原谅的属灵的胆怯。起先若不将十字架说清楚，结果只有失望与悲伤。 未被圣灵充满之前，渴慕充满之心必须十分强烈，要强烈到一个地步，甚至看此事为最要紧，其他一切可以不顾。充满的程度与渴慕的程度成正比例，我们要多少，就要得到多少。被圣灵充满最大的阻碍，就是自满自足，这种心情在笃信福音的信徒中亦普遍存在，这种心理不但不勉励信徒渴慕圣灵，且认此种强烈的渴慕为缺乏信心，或认为是不明白圣经。自满自足绝对是神的圣经所不许的。我们可从圣经里拿出够多的证据，证明自满自足的不对，自满自足的信徒，结果必定是不像信徒。 凡得着圣灵充满的人，没有不经过一个内心深自控诉与忧闷的时期。在属灵方面，自满常是进步的仇敌。古代成功的圣徒，所留下的经历，总是给我们看见，属灵的伟大是从内心的痛苦及许多的患难来的。我们只将“十字架的道路”一句话常作一句美丽的诗句来看，但一个真实的信徒会感觉到这是一条被拒绝、蒙损失的路径。没有人以十字架为可乐的，正如没有人以吊死为可享受的。 追求进步的基督徒若感觉自己是无可救药的，不要灰心。对于自己失望，从信心的眼光看，是一件好事，因为“自己”是我们的强敌。不信任自己，是安慰师工作的初步。自觉空虚、失望，乃如一个谷中的黑影，可是此谷是领到前头光明而肥沃的田地。所以我们不要误会何以神使我们对于自己更加觉得失望与空虚；若我们误会了，我们就失落神为我们预备一切丰盛的福气。但我们若与神合作，仍然坚心倚赖神，神就要把我们在天然方面的帮助和安慰完全移去，叫我们无倚靠地专靠神的安慰师。我们为了顾全面子，不免倚赖自己，虚张声势，神却要扯破你的面皮，给你看见你自己的面目，原来你是何等可怜，何等的微小。我们若真的到此地步，我们就真的明白主所说的，“贫穷的人有福了”。 在这种自卑的过程中，要记得，神绝不会撇下我们，祂不离开我们，也不丢弃我们，祂不怀怒不责备，祂不违背也不更改与我们所立的约。祂要保守我们如同眼中的瞳人，抚养我们如慈母之抚娇儿。祂的爱永不失败，虽然我们此刻是被钉于十字架，将自己钉死，如同主耶稣当日被钉一样的真实，一样的可怕。我们好似在说：“我的神，我的神，为什么离开我？” 有一件事，我们要十分小心，我们这样自卑在神面前，并不是功劳，人心诡诈，很容易看自卑为一种的义行，可以博得神特别的眷佑。我们绝对不是借着内心的痛苦，来换取我们所渴慕圣灵的充满。把自己钉于十字架（因信心算自己钉死），是表示自今以后我对于今世没有兴趣，对于永世，孤注一掷地专一爱慕，这不过是倒空自己，留下空器皿，为圣灵充满的准备。 综上而观，被圣灵充满需要我们放下一切，甘心经过十字架的死，将里面多年所积蓄的亚当的败坏除清，并将心里一切的房间向这一位属天的贵客开放。 圣灵是有人的位格的，我们要待祂如贵客，千万不要想祂只是一种力量。祂有感觉能闻能见，如人一般，祂能说话，且懂得我们所说的话。我们可令祂喜悦，也可令祂忧愁，也可令祂一言不发。若我们想认识祂，无论我们的心意如何微弱，祂必体会，并会起来回应，我们仅走到中途祂就与我们相遇。 圣灵充满的经历虽是奇妙，我们务要记得这不过是初步，更大更要紧的是一生一世行在圣灵里面。圣灵时刻住在我们心中，指导我们，教训我们，并借着祂自己来刚强我们。要这样继续不断地行在圣灵里面，有几个条件圣经里说得很清楚，只要我们去看，就会明白。 要时常行在圣灵里面（试举一个条件为例），要生活在神的话里，如同鱼生活在水里。这不是仅仅读圣经，或参加研究一项圣经的课程，我的意思是我们要昼夜思想神的话。我们要喜爱祂，享受祂如享受筵席，日夜的每时刻在消化着祂。虽然我们的工作，使我们忙碌，但在我们忙碌之中，仍可回忆神的话，将宝贵的真理，摆在我们面前。 若我们要讨圣灵的喜悦，我们就要高举耶稣，在凡事上让主居首位，并让主为其中的一切。圣灵今日的工作，是荣耀主，凡祂所做，都以此为最终的目的。圣洁的思想是圣灵居住的至圣所，圣灵居住在我们思想中。不洁的思想是圣灵所厌恶的，正如君王厌恶不洁的衣服。 最要紧的我们要时常有喜乐的信心，无论遭遇什么，情绪怎样，我们总当相信神并感谢神。 圣灵内住的生活，并非“特级的基督教”（de luxe edtion of Christianity），为一些特殊的基督徒拥有，乃是每一个被救赎的男女应有的正常生活，这个生活就是“历世历代所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了，神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里，成了有荣耀的盼望”（西一26-27）。 费伯在一首诗写及圣灵，诗词敬虔而可爱： 你如浩荡流动的海，满着超然的爱， 此爱流动在我心里，令我俯伏归依。 祢如伟大无边的海，大至无法比拟， 但是此海竟然缩小，在我狭窄心里。 （选自《超然的经历》，本文收录在《陶恕文集》里，需要纸质版的，微信联系：271087029）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！