基要的神学 我要来和你思考三段很熟悉的经文，特别是从它们如何论到“正常的教牧文化”的角度再次来看。在查考这三段经文之前，我首先要你鸟瞰所属教会生活中“话语的服侍”。圣经刻划了两个基本、互赖及互补的话语服侍。首先是公开的话语服侍，这是指定期向会众公开教导并传讲神的话语，这构成教会“真理造就”的培训系统；每位会友从讲台得到同样改变观念、塑造生命的基要真理培训，神所有的子民都在同样的轨道上，朝同样的方向学习。由于这种公开的话语服侍是对一群人作的，就必须考虑到听众的接受及应用上的一般化。为了这种重要的造就服侍，神将某些人分别出来，赐给他们这方面的恩赐。 将神的话语具体应用在个别信徒的生活中，使他们清楚看到在特定的情况和关系中何谓跟随基督，也是很重要的事，所以神设立第二种话语服侍，也就是私下补充的服侍，这构成教会“生活纠正”的培训系统。这种服侍并非有不同的内容，乃是采取每个人已经听到的一般真理，应用在个别信徒特定的生活中，使他们能够更具体明白“照着所教导的去行”是什么意思。神为教会所设计的基本话语教导，是要征召所有祂的儿女乐意、渴慕、受训并主动参与在第二种话语的服侍里。私下的话语服侍是依据公开话语服侍给人的真理造就为根基，然后辅导人们把他们在公开的话语教导中所学的应用在实际生活中。这双轨的培训服侍都不是奢侈闲置的，而是神为教会“以话语为中心”的成长策略中相当必要的部分。 现在，我们要把这个模式应用到牧者的生活和侍奉中。第一段经文是《以弗所书》第四章11～16节： 祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长成人，满有基督长成的身量；使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己（弗4:11-16）。 当我们一起查考这些经文时，身为牧者的你可能在讨论过程中，需要对抗心中那股想充耳不闻的属灵骄傲，因为在你内心深处，你真的不认为所有这些真理都已经在你身上应用得宜了。《以弗所书》第四章有一个非常清楚的语法结构，就是“已经而尚未”，我们每个人虽然凭着救赎的恩典都已经得到恩赐，都拥有圣灵的内住，都蒙受圣经的光照，但尚未充分及完全明白信仰，尚未全然成熟到像基督，尚未结束欺骗内心的争战。我们还在“当下”生活和服侍，而就是在这当下，神为了我们的保护和成长，设定了不可或缺的工具。我们若告诉自己可以单独生活于这些基本工具之外，就不会安全或健康。 保罗在这段经文列出“人人始终有责”的服侍目标是什么？在真道上同归于一，认识神的儿子，长大成人，满有基督长成的身量！这个目标鼓励我们坦白承认：所有的人（甚至是牧者）在这些目标上都有缺失！我们没有人在真道上完全同归于一，没有人完全认识基督，没有人完全长成像耶稣。所以，谦卑承认的含意是什么？就是，我们每个人（是的，包括牧者）都需要乐意降服于神所使用的媒介，竭诚在我们的内心和生活上达成这些目标。 认为自己可以在正常媒介之外生活，既定的危险是什么？在这段经文里也讲得很清楚。我们若试图作神的救赎中并未设定我们去作的事，就会在生命中的特定方面，在教义的错误或困惑上，容易受到持续不成熟的影响，生活在受骗的危险中。我们想一想就能够举出自己的牧者朋友当中遇到的每一种危险。我辅导过因为不成长而毁了教会的牧者，我遇过受到最新时尚教义之风摇摆而毁了教会的牧者。我曾经是位自我欺骗的牧者，认为自己比实际上更认识自己，认为自己的灵性比实际还好。这些警告不只是为一般的基督徒，也是为基督身体的每位肢体。它们呼吁在侍奉中的每个人要谦卑承认自己是在“已经而尚未”的过程中，仍然在为内心的统治权争战。也因为如此，我们都需要基督身体的警告、保护、鼓励、责备及促进成长的服侍。 神如今选定用来守望、栽培及保护我们的方式是什么？就是公开及私下的话语服侍。这段经文特别强调肢体对肢体私下服侍的必要性。神的话语再次具体又清楚地说：“用爱心说诚实话，……全身都靠祂联络得合式，……百节各按各职，……在爱中建立自己。”这段经文并没有指出，基督身体里的任何肢体，能够、或是容许生活在基督身体的必要服侍之外，但我认为正是在这一点上，我们容易受到误导，得出结论说它实际没有这样的教导，因为它把训练神子民“肢体对肢体服侍”的责任归给牧者。我害怕我们会不知不觉地推论，牧者是在其他肢体所需的需要之上。然而，这段经文从来没有这样教导，实际上，它教导的是相反的事。牧者的独特地位不仅是训练基督的身体作这种服侍，他本身也需要他所作的这种服侍的训练。记得，这里说的是“全身”、“百节”，并没有留下太多例外的空间。我要再次说，我是这么想的：若基督是祂身体的头，那么其他的都只是肢体，包括牧者在内，因此，牧者需要这个身体原本被设计去提供的服侍。 《哥林多前书》第十二章14～25节甚至更有力地论到这一点： 身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子；”它不能因此就不属乎身子。设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子；”它不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说：“我用不着你；”头也不能对脚说：“我用不着你。”不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的；身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾（林前12:14-25）。 这里的画面是把基督的身体视为一个由许多相互需要、相互关联、相互贡献的肢体一起作用的有机体。这些肢体之间的连结及互信互赖，对身体的健康、功能及成长是如此重要。所以保罗说，不可能有个肢体对另一个肢体说：“我用不着你！”或“我可以自行运作得很好，谢谢你！”或“我已经成长到不需要你了！”在保罗“健康身体”的语言图像上下文中，这些断言会采取一种不可避免的实际否定。在基督的身体里也是如此，我还会加上，对牧者的属灵健康及侍奉活力亦然。牧者是基督身体的一员，他自己迫切需要他蒙召来训练及带领的这个身体的服侍。这个典范是，一个需要帮助的人训练人来给予他所需的同样帮助。你就是无法逃避这段经文的教导。 在一场大型研习会休息的时候，达瑞站在我面前放声痛哭，丝毫不管别人怎么看他或是听到他在说什么。他内心是那么迫切，显然是个完全被打败、全然破碎的男人，但其实，他是个很有恩赐、受神差遣的牧者。他不是与领导同工之间有傲气之争，不是犯了奸淫，不是沉迷于色情刊物或毒品。他过去是个易怒、沮丧、苦毒的人，现在是个有迫切需要的人。他一面哭，一面说：“保罗，我就是不知道怎么回到教会，那里没有人认识我，没人知道我家里发生什么事，没有人知道我心里在想什么，没有人知道我强迫自己每个礼拜机械化地讲道，没有人知道我讨厌自己带领的大部分聚会，没有人知道我和妻子周复一周的争闹，没有人知道我的孩子因为我的缘故开始讨厌福音，没有人知道我呆坐在电视机前面几个小时。我没有人可以讲话，整个教会里，我没有一个亲密的朋友。我的家人生活在孤立中，但我不认为有人注意到。我的妻子有些朋友，但是她说话很小心。我要是中断开会，开始坦白我真正的情况，我不认为领导同工们能够应付得了。保罗，我要是和盘托出，让人知道，我就完蛋了，我不知道怎么回到教会面对这些事情！” 达瑞的情况你听起来很极端吗？我不觉得，因为我一再听到这种哭诉。我不是说总是到这么迫切的程度，但实在有太多行礼如仪的牧者失去了喜乐，太多在侍奉中怒气填膺的人随身携带从过去错误经验学来的自我保护，太多牧者生活在陷入麻烦的孤立当中而不自知，太多会众和领导同工对他们的牧者抱持扭曲、不现实、理想化的想象，太多牧者家庭因为没有受到适当的牧养而失去保护，太多牧者生活在苟延残喘当中，太多师母幻想着要是离开这个侍奉会是怎么样，太多牧者的孩子承受父亲每天爆发的愤懑和怒气；太多已将讲道视为例行公事却无人知晓的牧者站在教会的讲台上。 第三段经文特别界定了私下话语服侍不可或缺的特性，也是对基督身体（教会）的呼召。《歌罗西书》第三章15～17节在这一点上非常有帮助： 又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。无论作什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着祂感谢父神（西3:15-17）。 保罗刻画了一个有神的话语在心、预备妥当的基督身体，现在准备好要来作神原本设计她去作的事。那是什么呢？保罗再次具体谈到：教导和劝戒。坦白说，在大部分的上下文里，保罗的描述相当激烈，甚至令人不安。他实际上提出，每位信徒在其他信徒的生命中，都具有教导的功能。这实际上是“神的百姓始终该有”的典范，这表示，若是那个教会里只有牧者是唯一的教师，那么，对任何教会和她的牧者而言，都是不健康的。在这里假设，每位教师，无论神把他或她放在这个身体的哪个部位，都需要被教导，而所有被教导的人也都需要去教导人！ 请再次留意保罗使用的两个字眼：教导和劝戒。这两个词最基本的定义就是：“教导”，是使你能够以神的方式来看生活，这是把生命故事置放在更大的救赎故事里；“劝戒”，是帮助你以神的眼光来看自己，站在神话语的完美明镜前来面对真正的你。基督身体的每位肢体每天都需要被教导，要帮助他们认清那些不符合福音的世界观所残存的假象；我们每天也都需要接受劝戒，来面对自己仍然以世俗的镜子看自己，带着对自己扭曲的看法到处去的事实。 牧者，你周围也需要有受过美好训练的教师，以及忠诚关爱你的劝戒者。若是你容许“自己”成为唯一可以听讲的日常教师，也容许自己生活在以恩慈为动机的劝戒者保护圈之外，那么，你就是陷在危险当中。一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！