圣灵有许多称谓与称号。「灵」这个字的希伯来文是「ruach」，希腊文是「pneuma」。在这两种文字中都是「风」的意思，并用来比喻许多不同的观念(传五16；弥二11)，如比喻罗盘上的任何一方向(耶五二23；结五12；代上九24；太廿四31)；任何非物质的事物(创七22；诗一三五17；伯十九17；路廿三46)；思想与心灵的欲望(创四五27；结十三3；民十四24)；以及比喻天使(诗一零四4；王上廿二21-22；太十1)等。 但在《圣经》中, 以上这些用法与上帝的灵这个灵字分得很清楚。 犹太人称上帝的灵为神的影响力，回教徒称之为「一尊贵的天使」，但「灵」这个名字是指祂的纯洁、属灵和非物质的本质(约四24)。 祂是上帝的气息(诗三三6；十八15；约二十22；创二7)。 祂被称为圣灵(诗五一11；赛六三10-11；罗一4)。 祂是上帝的灵(诗一四三10；尼九20；出三一3 , 三五31；林前十二6，11；撒下廿三2，彼后一21)。 祂是上帝的灵，也是耶和华(主)的灵(创一2；约二十17)。 祂是圣子的灵，基督的灵(加四6；彼前一11；罗八9)。祂从圣子而出，是圣子应许而来的那位(徒二33)。 三位一体 上帝的本体与本性, 乃是世上所有真正宗教和圣洁虔诚敬拜的基础(罗一19-21)。上帝对我们的自我启示，乃是所有真正虔诚的敬拜与顺服的标准。 上帝给我们的自我启示乃是：祂是一位三个位格而一体的上帝(太廿八19)。在神格中, 每一位格与其它两位格有别，每一位格有其独特属于祂的工作。 圣父赐下圣子。圣子来到人间成为人的样式，圣父与圣子差派圣灵。因此，圣灵自己是一独特的、慈爱的、大能的、智慧的和神圣的位格，没有其它能作祂所作的工。祂也是与圣父圣子本为一。主耶稣设立水礼时所说的乃要教导我们，在我们的敬拜、信仰和与顺服中，要承认圣父、圣子与圣灵；这本是我们的责任(太廿八19，20)。 圣灵位格的事工（Personal activity） 圣灵藉人能见的标记显现，足以说明祂是有位格的(太三16；路三22；约一32)。祂有自己的属性，如通达与智慧(林前二10-12；赛四十28；诗一四七5；彼后一21；罗十一33-34；赛四十13；诗一三九23)。祂按照祂自己的旨意行事(林前十二11)。祂有大能(伯三三4；赛十一2；弥二7；三8；弗三16)。祂教导(路十二12；约十四26；约壹二27)。祂呼召人作特别的事工(徒十三2，4)——祂行使祂的权柄、拣选和智慧。祂呼召巴拿巴和扫罗。祂命令教会分别他们出来，差派他们出去。这一切表示了圣灵的权柄和祂的性格。祂指派人担任教会有权柄的职位(徒二十28)。祂被试探(徒五9)。假如祂只不过是神的一种性质，一偶发事件，或一种能力，祂怎能被试探呢？亚拿尼亚欺哄圣灵(徒五3)，彼得告诉亚拿尼亚说他是欺哄了上帝(徒五4)。 圣灵会被人拒绝(徒七51)。圣灵会担忧(弗四30)。祂会受到悖逆、干犯和亵渎(赛六三10；太十二31，32)。 明显地，圣灵不是神性中的一种性质，也不仅仅是从上帝而来的一种影响力或能力。祂不是上帝在我们成圣中所实施之能力。祂自己是一位圣洁和智慧的位格。 圣灵的神性 圣灵清清楚楚被称呼为上帝(徒五3-4；利廿六11-12及林后六16，林前三16-17；申三二12及赛六三14，诗七八17-18及赛六三10-11)。祂有上帝的属性：永恒(来九14)；无限(诗一三九7)；全能(弥二7；赛四十28)；预知(徒一16)；全知(林前二10-11)；管理教会的主权(徒十三2，4；二十28)。祂是神格中的第三个位格(太廿八19；启一4-5)。 上帝所作的一切，都是以三位一体而作的。三位一体中每一个位格都参与上帝每一个行动。但在这一切上帝的行动和工作中，每一个位格同时有祂自己独特的角色。 这样说来，创造天地是圣父特别的工作，救恩是圣子的特别工作，而将救恩带给罪人和使罪人接受是圣灵的特别工作。圣父开始，圣子持守，圣灵完成万事(罗十一36；西一17；来一3)。可见圣灵是积极参与上帝的一切计划与行动。这一点在创造天地中就可以清楚看出来。 大自然之工 上帝从无有中创造万有(创一1)。上帝的灵「运行在水面上」(创一2)。「运行」的意思是好象飞鸟在他们的巢上徘徊飞翔。希伯来文「ruach」这个字是上帝的「风」的意思。「运行」表示一种悠然温和轻松的动作，好象飞鸟在巢上盘旋一样(申三二11；耶廿三9)。但在创世记一章1，2两节并没有说到创造这「风」。因此，这章节所描述的只可能是上帝的灵和祂的工作。 人的自然性受造（创二7） 上帝用来创造人的物质是「地上的尘土」。但使人变为有灵的活人，是在乎赐生命的原则，就是上帝的「生气」。物质与属灵的上帝之气息联合，结果就是有灵的活人。这里说「上帝的气」乃是对圣灵生动的描述。 这些经文让我们看见上帝荣耀的大能和智慧。祂用非常卑微的物质尘土来创造这么荣美的人类。人类不要忘记只不过是来自尘土，因此必须谦卑和依靠上帝的智慧与美善。 人的道德性创造（创一26，27；传七29） 上帝不是无缘无故地告诉我们祂将生气吹进所造的人，使他成为有灵的活人(创二7；伯三三4)。这是圣灵赐生命的工作，使人变为有灵的活人，因为圣灵就是上帝的气。 上帝赐人有理性，有灵魂，使他能顺服神和享受与上帝的同在。人需要有三个必备的条件才可以与上帝同在。他必须能知道上帝的心意，才可以顺服上帝，并讨祂的喜悦。他必须有一个喜悦和自由的心去爱上帝和喜爱上帝的律法。还有，他必须完全履行上帝所吩咐他的一切。所有这些乃是圣灵在人身上的工作。但这些能力因罪的缘故而失去。唯一能使人更新的，是圣灵重生的工作。 （选自《圣灵论》，本文收录在《约翰欧文文集》里）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！