“他虽杀我，然而我还要信靠他”（约伯记十叁章15节直译）。 “因为我知道我所信的是谁”（提摩太后书一章12节直译）。 人生如渡洋海，不免遭遇风浪。一位老于航行者说道：“当浪高如山，风疾如火时，唯一的办法，就是将船停在一个地方，让它一直留在那里。” 在基督人的生命中也是如此。有时，像保罗一样，“我们被风浪逼得甚急…太阳和星辰多日不愿露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了”。（徒廿七：18-20）在这样的光景中，我们只能做一件事：将自己停在一个地方。 那时候，理由不能帮助我们；竭力挣扎，也不能产生效果；以往的经验，不能给我们亮光；甚至祷告，也得不着安慰。我们只有一个方法，就是安息我们自己在一个地方，一直留在那里。 我们只能安息在神的胸怀中；来的无论是狂风，暴雨，骇浪，怒涛，轰雷，闪电，浓雾，冰山…我们只要紧紧抓住舵柄——神的信实，誓约，和在基督耶稣里不止息的爱——好了。——付勒（Richard Fuller） 神的恩典不能使我们逃避风浪，却能使我们经过风浪；不能保我们不逢危险，却能保我们稳到彼岸。一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“他们…观看，不料，耶和华的荣光在云中显现”（出埃及记十六章10节）。 黑云当空时，当养成一个习惯：一直看它银色的夹里，不去看它黑色的面子。 事情无论怎样糟，不可落到失望的地步。人失望简直等于无望。因为一个失望的人，既不能抵抗仇敌的攻击，又不能为人发出有效的代祷。 光逃避这样可怕的仇敌——失望，——尤如逃避一条致命的毒蛇一般。不要在它面前慢慢地转身，除非你愿意一败涂地。 在神前搜寻他的应许。既得着了，就用指头指着它说：“神，你曾说过这个。这应许是给我的。”若是你仍感觉怀疑或失望，向神倾心吐意地求他为你斥责欺侮你的仇敌。 一等到你全心离开不信和失望，圣灵立刻要复活你的信心，将属天的能力吹入你里面去。 起先你也许不觉得有甚么动静，可是你只要决心抵抗每一个偏于疑惑和失望的倾向，你就会看见黑暗的势力败退。 哦，巴不得我们的眼睛能看见在黑暗势力后面的神的权能，我们就不会惧怕仇敌的狡猾，恶魔欲使我们落入悲伤，抑郁，灰心，气馁等的各种欺骗，将不值得一顾了。——选 一天，我看见草场上躺着一只重伤的老鹰。它的眼睛仍在射出光来。他慢慢地转过它的头来，再望一望它所渴幕的天空。它以前常在那里疾驰高飞。这美丽的天空是它心目中的老家。它曾千万次在那里表演它的勇力。它曾在高处与闪电同玩，与疾风竞走；现在呢，离家这么远，只因一次不小心飞得太低，就在这里等死。啊，让我们拿老鹰来比我们的心：世界并不是我们的老家。虽然我们在世上受了创伤，但是我们的心还得向着天家。我们应该守住信心，守住盼望，守住勇气，守住基督。如果我们没有勇气，我们还是早些离开战场的好。我的魂哪，你当仰望天！——选 如果我们守望西方，我们永不会看见日出。 ── 日本谚语（Japanese Proverb）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
「因你们要在火中荣耀耶和华。」（圣经以赛亚书二十四章 15 节，英文圣经直译） 注意这小字「在」！我们要在火中 ── 试炼中（圣经彼得前书四章 12 节） ── 荣耀祂。虽然那裡是一个受苦的地方，我们要用信心来荣耀祂。 我们相信祂是良善的、慈爱的，祂既淮许「火炼的试验临到」我们，祂必赐我们够用的力量来承担。 我们相信试炼过后，我们会有更多讚美和感谢的根据；并且我们的信心「既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得著称讚、荣耀、尊贵」（圣经彼得前书一章 7 节）。── 濮登（Margaret Bottome） 三个人从七倍热的炉中挺身而出，一无改变 ── 身体不伤、头髮不焦、衣裳不变色，也没有火燎气味。前后不同的就是身上缺了捆绑，脸上添了荣光。难怪亵渎神的尼布甲尼撒不得不屈服来讚美荣耀神了。今天基督徒从试炼的炉中出来的时候，也该这样 ── 脱了捆绑，添上荣光，丝毫不受火的影响。── 选 有许多人压著最重的担子，心中仍满了喜乐，岂非可奇？有许多人在仇敌逼迫攻击之下，仍能得胜有馀，岂非可敬？有许多人身体破碎，仍保持著完好的信心，岂非可羡？他们的见证何等美好！ ── 乔怀德（J. H. Jowett）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“以利沙祷告说，耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见”（列王记下六章17节）。 这一个祷告，也是我们需要为己为人求神的，“耶和华啊，开我们的眼目，使我们能看见”；因为在我们四围，和当日神人一样，都是火车火马，等待带领我们进入荣耀的胜利。当我们的眼目开启了以后，我们就能看见生活中所有的事情——无论大小，无论顺逆——都是我们进入胜利的“火车”。 山一般大的难处，也可以做我们的“火车”，只消我们看它是我们的“火车”；反而言之，芥菜子那样的小事也可以做我们的“极轧闹车”。（印度教中费熙奴偶像所乘之车谓之“极轧闹车”。当车出行时，教徒躺身于地，任轮滚过伤命）。 这是我们各人自己定规的。这并不在事情的大小，乃在我们如何去看它。如果我们躺下来，任其滚过，顶小的难处也是我们的“极轧闹车”；如果我们爬上去，乘在上面，天大的难事也是神的“火车”，带领我们进入胜利的。——司密斯（H.W.Smith） 神不能重用一个失望的人，因为仇敌的诡计就是尽力将神的子民推入绝望的境地去。常有人说：“垂头丧气的军队出去打仗，结果是稳败的。”这句话一点不错。今天我们需要知道仇敌怎样在我们的里面施行攻击，我们应当怎样去抵挡他。如果仇敌能把我们逐出阵地，他就能“折磨”（但以理书七章二十五节）我们，叫我们全然失败，失去胜利的呼声。所以我们应当怎样小心站牢我们的阵地啊！——选一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“关上门，你和你儿子在里面”（列王记下四章4节）。 他们必须关上门，与世隔别，专一亲近神；因为他们不是靠自然的定律，不是靠世人的方法，不是靠教会的帮助，不是靠先知的神迹；他们必须从可借助的人们，从可靠的环境，从可信的理由中出来，专一到密室中去亲近神。 这里就是神课程中的一段，每一个信徒在隔离的密室中操练祷告和信心是非常有效果的。 许多时侯，许多地方，神特地在我们四周围一层神秘的墙来环绕我们，不让我们和人的计谋和办法接触；在那里神要我们依靠一个新而出乎常情的办法；绝非旧环境所能适合，在没有进入这个环境之先，亦非事先可以料想；换一句话说，就是在那里神替我们裁一件新式的服装，叫我们穿了像他自己。 多数的信徒都过着刻板文章一般的生活，他们知道甚么事情在甚么时侯发生，该用甚么方法对付；但是神抱有特别盼望的信徒，常被神圈在一个隔离的处境中，和一切常情向例断绝，使他们知道只有神在维护他们，他们的希望也惟有仰望于神。 让我们像这个寡妇一样：外面与世隔离，里面与神亲近；这样，我们就会看见神的神迹了。——译自《灵食》（Soul Food） 在最痛的试炼中，神常给你他的最甜。——选一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说甚么话”（哈巴古书二章1节）。 不等神的帮助，不得神的帮助。许多时侯我们从神那里得不到所求的，因为我们没有等候他的答应。许多从天来的援助只经过我们，而不临到我们，都是因为我们没有站在守望所远远看它临近，开我们的心门来迎接它。所以一个人的期待，倘使不能警觉到神助之将临，所得必属稀少。在你生命的过程中，应随时注意着神。 古谚有云：“凡是等候天神的人，就无需天神守护”。反过来也可以说：“凡是不守候天神的人，就没有天神守护他”。天下雨的时侯，你如果不把你的水缸拿出来，你还是得不到水。 人到银行里去支钱，决不会一会儿进去，一会儿出来，一会儿把支票放在柜台上，一会儿把它收回来——如果有人一天这样作几次的话，我想定规会有命令下来把这人赶出去。凡诚心到银行里来拿钱的人，都是把支票呈上，静静地在那里等待，直到他们拿到了钱，然后出去的。 正常的人往银行去取款，决不会把支票放下，反而空论签字的笔法如何，纸张的优劣又如何。记着，人到银行的目的是取款，取不到不罢休，这才是银行欢迎的顾客，不是浪费时间去作无聊之事。啊，可惜今天有顶多的人把祷告当做儿戏。他们祷告了，不等神的答应，就收回了；再求，再收。 信徒们，让我们学习在守望所的望楼上多守候神！——司布真（C.H.Spurgeon） “你的指望…不至断绝。”（箴言二十叁章十八节）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“你们要安静，要知道我是神”（诗篇四十六篇10节直译）。 若要真认识神，内心的镇静是绝对必须的。我记得我当初怎样学习这功课。那时正有一件大祸临头，我焦急得全身颤动，所有的血管都紧张，事情又需要立即对付；可是四周的环境又不容我移动丝毫，可以帮助我的人，又不愿动作。 因着内心的纷乱，我的身体好象要四分五裂了；但是忽然一个微小的声音在灵的深处向我说：“你要安静，要知道我是神。”我接受了这真带有能力的劝告，于是我镇静我的身体，约束我那搅乱的灵，使之安静，把我的急难交给神，仰望等候他；我觉得真有一股力量从镇静中出来应付难处。结果：事情平安过去，我自己在他里面得了安息。这是我最宝贝的经历，因为从此我更认识了神。——司密斯（H.W.Smith） 这种不动并不是懒惰，乃是从信靠产生的一种活的镇静。如果紧张而不露声色，故作镇静，仍非信心的结果，不过是抑制住了焦虑而已，并非真正的镇静。一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我甚么时侯软弱，甚么时侯就刚强了”（哥林多后书十二章10节）。 若是把这一句圣经直译出来，是非常有力的。直译该是：“我为基督的缘故，就是没有力量，被人侮辱，受折磨，被追赶，陷入绝境，还是喜乐的，因我甚么时侯没有力量，甚么时侯就像炸药一般猛烈。” 这是得神够用恩典的秘诀：就是承认我们自己的环境和一切都已完了。当我们到了这种境地的时侯，我们就不会再去求人的同情了。所以所有的患难，痛苦，都是我们得祝福的条件，我们可以藉此向神有所要求。——信宣（A.B.Simpson） 苏格兰（Scotland）的盲人布道家，现已睡了的马得胜（George.Matheson）说：“我的神啊，我从来没有为我的刺感谢过你。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次，却没有为我的刺感谢你过一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏，却从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。 求你给我知道十字架的荣耀；求你给我知道刺的价值。求你给我看见痛苦的路是到你那里去的梯级；求你给我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。”——选一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“这些事都归到我身上了”（创世记四十二章叁16节）。 “万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗马书八章28节）。 许多信徒都在求能力。能力是怎样产生的呢？上次我们参观电机厂，听见无数的机轮发出轧轧的机声来，我们就问里边的人说：“电力究竟是如何产生的呢？”他说：“轮与轮转动，就生摩擦。摩擦就生电力。” 当神要给你更多的能力时，他就给你更多的难处给你起摩擦。可惜许多人不喜欢摩擦，反要逃避摩擦，因此失去了得能力的机会。 凡事都有正有反，正与反乃是平衡力量的要素。向心力和离心力互相对峙的缘故，遂能使行星在轨道上行动。一个推进，一个拉回，才会不使他越出轨道，而能绕着太阳安全运行。 神也这样管理我们的生命。只有前进的力是不够的——我们还需要一个拉回的力，所以神给我们一些试验，一些反对我们的重压；其实这些东西都是帮助我们前进的。 让我们感谢他；让我们欢迎他给我们的重压，像欢迎他给我们的翅膀一样；让我们用信心和忍耐来前进。甚么地方有摩擦，甚么地方就有能力。——信宣（A.B.Simpson）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“要指示我，你为何与我争辩”（约伯记十章2节）。 哦，受试炼的人们，神正在训练你们诸般的德行。有许多德行，必须在试炼中，才会彰显。你的信心在夏天不会像在冬天那么大而明显。爱心好象萤火虫一般，非在黑暗的环境中，发不出明亮的光来。盼望好象星一般——在顺利的日光下是看不见甚么的，唯在不幸的黑夜才会照出美丽的光彩来。所有的苦难都是宝石匣内所衬的黑绒，为要叫宝石——我们的德行——显得更美丽的。 你不是刚跪着祷告说，“主啊，我怕我没有信心；让我知道我有没有信心”吗？你这样祷告，岂不是不知不觉地在求试炼吗？因为你的信心不受试炼，你怎么能知道你有没有信心呢？神给我们试炼，常是为着要彰显我们的德行，让我们可以知道我们到底有没有这些德行。并且，试炼不只叫我们的德行彰显，也叫我们的德行长进。 神训练他的兵士，不能在安适奢华的宫中训练他们，必须在野地的营中训练他们，他必须打发他们出去实习——兼程进兵，劳力服役。有时叫他们攀山，有时叫他们涉水，有时叫他们游泳，有时叫他们背着重负行军。基督徒啊，这是神的方法，难道你还抱怨么？——司布真（C.H.Spurgeon） 不被撒旦打扰，并不是得福的证据。一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来”（马太福音十章27节）。 我们的主常带我们到黑暗中去，为着要和我们说话。有时他带我们进入孤单的黑暗，有时他带我们进入忧伤的黑暗，有时他带我们进入失望的黑暗，有时他带我们进入疾病的黑暗。 然后他告诉我们他伟大的，神奇的，永远的，无限的奥秘；他开启我们迷糊的眼睛，叫我们看见属天的荣耀；他开通我们聋惯的耳朵，叫我们听见他的声音。在黑暗里我们能学到以前从来没有学到的功课。 可是我们得到了启示以后，就有一个责任——“你们要在明处说出来——要在屋顶上宣扬出来。” 我们，并不会一直沉在黑暗中的；不久我们就要出来的；那时候我们就当把我们所学到的说出来，宣扬出来。 这样看来，我们受苦，并非是毫无意义，毫无目的的。许多时候，我们在受苦的时候会悲叹说：“我还有甚么用处呢？我对于人类有甚么益处呢？我宝贵的一生就这样浪费了么？”我告诉你：神是有目的的。神要我们和他有最高的交通，神要我们能面对面听他说话，将信息带给在山脚下的人们。 摩西在西乃山，以利亚在何烈山，保罗在亚拉伯，岂都是白费时日呢？ 信心圣洁与得胜生活的必要条件，别无捷径可循，所以基督徒必须有单独默想，与神交通的时间。我们的灵，需要与至高者交通，也需要在岩石的阴影和夜晚的星光之下，静静安息。当黑暗遮蔽了尘世的喧嚣，也就展开了永恒与不朽的景象，这对于灵魂的需要，好象肉体之需要粮食毫无两样。 这样，我们才会时时觉得神的同在，能和大卫一同说：“耶和华啊，你与我相近。”（诗篇119篇151节）——梅尔（F.B.Meyer）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探”（路加福音四章一节）。 耶稣被圣灵充满，但是也被魔鬼试探。试探常带着它全副力量去寻找一个最近神的人。有人说：“魔鬼有大志”，这句话实在不错。他会抓住一个使徒，叫他说他不认得主。 马丁路得（Martin Luther）所受的撒旦的攻击比任何人更多。因为马丁路得把地狱摇了几摇。约翰本仁（John Bunyan）也如此。 越被圣灵充满的人，越多受到撒旦的攻击。神许可试探临到我们，因为试探能叫我们得到益处。正如暴风使橡树扎根更深，烈火使磁上的油彩更为耐久。 你从来不知道主怎样护庇你，用手抓住你；直到撒旦尽力引诱你离开主的时侯，你才会觉得主全能的手紧紧牵着你。——选 特别的苦难不一定是特别的罪恶的刑罚，有时候反是特别的祝福。神有许多锐利的器具，是用以琢磨他心爱的宝石的；凡是他所特别心爱的，他就常常加以琢磨。——雷登（Archbishop Leighton） 我今天愿意在这里做一个见证：我一生的转变，全靠我主工厂里的烈火，钉锤，锉刀，棒杖。——司布真（C.H.Spurgeon）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“耶和华的手在那里降在我身上，他对我说：你起来往平原去，我要在那里和你说话”（以西结书叁章22节）。 凡被神大用的人都先有一个特别等待的时期。摩西的四十年，保罗的三年，主的三十年，都是很好的例子。 可是多少时候，神给我们安排一个等待的时期，一个安息的地方，我们不能忍耐，我们以为太无聊了。我们常不能了解神的美意，以为自己被神厌弃了。 要知道，神有时给我们工场，有时也给我们憩所。祂给我们出发的日子，也给我们等待的时期。无论在工作中，在休息中，祂的爱毫不改变；虽然我们看不见、觉不到，祂的爱仍然照旧。 所以安息吧，存著感谢的心接受神所安排的时间和地点吧！── 选一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在”（帖撒罗尼迦前书四章16-17节）。 「清早，天还黑的时候」（圣经约翰福音二十章 1 节），主耶稣从死裡复活了。没有太阳，只有晨星发光照在那挪开的坟墓上。黑夜还没有退去， 耶路撒冷的市民还没有睡醒。祂起来了，并不惊醒沉睡的人们。 照样，在「清早，天还黑的时候」，只有晨星发光照耀的时候，在基督裡死了的人必要复活。他们起来的时候，也像他们的主一样，并不惊醒沉睡的人们。 世界听不见呼召他们的声音，「睡在尘埃的啊，要醒起歌唱」（圣经以赛亚书二十六章 19 节）。每一个荣耀的身体，要从坟墓中出来，被提至空中与主相遇。 今天我们为他们还有什麽忧愁呢？「一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」（圣经诗篇三十篇 5 节） ── 彭纳（Horatius Bonar）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“我倚靠你的话”（诗篇一百十九篇42节）。 我们信神的话有多少，就是我们的信心有多少。信心与感觉，影像，可能性，眼见，无关。如果我们把它们与信心并列，我们就是不信神的话；因为信心用不着这种东西。信心单信神的话。当我们凭他的话抓住他的时候，我们的心就得到了安息。 神乐意锻炼我们的信心，为着我们个人的益处，教会的益处，世人的益处。但是这种锻炼，我们非但不欢迎，反常躲避。当试炼临到我们的时候，我们应当这样说：“我的天父把这试炼的杯放在我手中，为要叫我将来享受甘甜。” 试炼是信心的粮食。让我们把我们自己交在我们天父的手中吧！因为他乐意赐好处给他的孩子。 不只试炼和困难能锻炼，加增我们的信心；读经亦然。读经使我们熟识神，与神成为至交，因为神在圣经中显露，启示他的自己。 你能否说，神是可爱的神呢？如果你还不能，让我用挚诚的心来劝你赶快求神给你造出读经的嗜好来，好使你知道他的温柔，仁爱；好使你能说：神是多好！神的心何等欢喜善待他的儿女！ 我们越进入这种地步，我们越愿意把我们自己交托在神手中，越满意他对于我们的一切处置。这样，当试炼来到的时候，我们就会这样说：“我要等待，看神这一次将要给我什么好处。无论如何，他必叫我得益。”如此，我们就能在世人面前做美好的见证，同时也能坚固别的信徒的信心。——莫勒（George Mueller）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就尊命出去，往将来要得为业的地方去”（希伯来书十一章八节）。 他往哪里去，他不知道；他只知道神和他同去，这就够他放心了。他对于所得的应许，虽然不顶清楚，但是他对于赐应许的应许者，已够清楚了。他不看前面的难处，只看那全能，全智，公义，信实，永远活着的神。这样的一位神既安排了他的路程，当然不会和他儿戏的。哦，这是荣耀的信心！你也可以做得到的。当他打发你出去的时候，虽然路线还未显明，但是你仅可信任那打发者——天地之主，宇宙之神。起来吧，放下自己的一切，跟从主，因为地上顶好的还不堪与天上顶坏的一比。——梅而（F.B.Meyer） 光是欢欢喜喜地和主一同出发。冒信心的险，还不足够；还当把你自己所计划的路程表撕得粉碎。 没有一件事会照你所意料的实现。 你的向导知道怎样引领你前进。他将领你走一条你所梦想不到的路径。他不知道惧怕，他也希望你因着他的同在不知惧怕。——选一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“…是耶和华的手做成的…”（约伯记十二章9节）。 几年前，在非洲矿中发现了一颗有史以来从未有过的大金刚石。人把它进贡给英皇，做他冠冕上的饰物。英皇就把它送到荷兰阿姆斯特丹，交给一个世上最着名的宝石匠，请他切磋。你想他怎样做？ 他拿起这无价之宝来，先刻了一个深痕。然后拿起铁锤来把它很命一击。看哪！一块世上仅有的宝石顿时一裂为二。啊，荒谬！该死的宝石匠，闯了弥天大祸！ 事实并不是这样。那一击是曾经过好几星期的考虑和计划。绘图，打样，曾花了许多功夫。它的性质，硬度，和里面的裂纹，都曾经过详细的研究。英皇所委托的这人，是世上宝石匠中第一名手。 你说那一击是击错了么？不。这是宝石匠技术最高的表演。那一击使那块宝石成了世上最玲珑，最炫耀的两颗金刚钻。那一击实在是它的拯救。匠人在这块钻石未经琢凿之前，早经胸有成竹，一劈两半，方能显明它是无上的价值。 有时，在你的生活中，神也把你猛击一下。挂泪，流血，丧志，灰心。你说那一击是击错了。可是并没有，你是神的无价之宝。神是你的宝石匠。 有一天，你将做神冠冕上发光的宝石。现在你既在他手中，他知道怎样对付你。若不是神的爱所许可的，没有一击能临到你。——马克康该（J.H.Mc C.） 在乔治·麦唐纳的着作里，录有二位女士的对话，一是费柏太太，一是桃乐赛女士。 费柏太太恼恨地说：“我不知道神为何造我，造我有什么用处？” 桃乐赛告诉她道：“也许目前还没有显明用处，神尚未将你造得完全，但是在神制造你的过程中，而你就对制造者有所抱怨了！” 人们只要相信自己尚在被制造的过程中，并且愿意让造物主随意处理，象陶人处理泥土一样，顺服于神的一切工作，不久人们就会欢迎那双加在他们身上压力的手，虽然有时压得痛苦，但是他们深信，而且认识了神制造的目的，是要把人引导进入光荣之境。一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“他就必成全”（诗篇叁十七篇5节）。 我以前以为我祷告了之后，该负一个责任：按我所能做的尽力去做，来帮助神成全。后来，神亲自教导我，指示我，这是绝对的错误，这反能阻拦他的工作。他要我祷告了之后，完全相信，用赞美和感谢去等待他的答应。坐着不动，单信靠神，未免太不稳妥吧；我们常会有极大的试探想去自己活动。 我们都知道一个善于游泳者不能拯救一个溺者，如果后者不肯停止他自己的挣扎。神也照样不能替我们做什么，如果我们不肯停止我们自己的活动。并不是神不肯，乃是神不能。我们的干涉反阻拦他的工作。——C.H.P. 属地的力在活动的时侯，属天的力不能工作。 神答应祷告是需要时间的。我们常不肯给神相当的时间。神需要时间去画一朵玫瑰。神需要时间去长一棵橡树。神也需要时间来供给我们面包：神先预备一块麦田，耕松，撒种，加肥料，降雨露，降日光，长嫩叶，生穗，结实，磨粉，烘烤，然后制成面包，使饥饿的人得着饱足。 每一部手迹都需要时间。所以我们今天耕了地，撒了种，就应当等待，信靠，直到神的日期来到。我们应该给神相当的时间。让我们在祷告的生活中也学习同样的功课——神答应祷告是需要时间的。——J.H.M.一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
「出去的时候，还不知往那里去。」（圣经希伯来书十一章 8 节） 小鸟儿的信心，比我们的信心还大，牠们从北方飞往南方去的时候，虽然不知往那里去， 牠们还是欢欢乐乐地一面飞、一面唱 ── 牠们从不挂虑路途的遥远，也不挂虑新居的生疏，牠们信靠创造牠们的神。 让我们像小鸟儿那般前进罢 ── 不是带著歎息，乃是带著诗歌。我们既然深信我们的一切都在神的手中， 为甚麽还要哭泣、惧怕、绝望呢？这不过是飞往南方的过程啊！── 选一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“万军之耶和华说，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事”（撒迦利亚书四章六节）。 有一次我在山脚下散步，看见一个小孩骑着自行车上山去。路又斜，风又紧，那孩子用尽了力气，却仍向前不得。他正感力竭的时侯，恰巧一辆无轨电车经过，向着山顶驶去。 那孩子赶紧伸手抓住车后的一根横梗。他一点力气都不用花，似飞一般地上了山顶。此时我就发生了一个感想：“我现在这样疲乏，软弱，正像自行车上的孩子一般。我尽力向上而行，可是多少困难，拦阻，接踵而来，使我筋疲力尽。但是在这里有一个力量——主耶稣无限的力量——可以给我使用。 我只需与他接触，与他交通，虽然仅有信心的一个小指头钩住他，也已经足够叫他的力量给我使用，来应付一切我所不能胜任的事情了。” 这一次，我不只得了一个属灵的教训，也把我一身的重压抛去了。——译自《更完美的生命》（The Life of Fuller Purpose）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“满心相信，神所应许的必能做成”（罗马书四章21节）。 亚伯拉罕将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，还是不失望，因为他不看自己，只看全能的神。 他对于神的应许没有丝毫疑惑，他直立在神的恩典之下，一点也不气馁；他的信心非但不软弱，并且愈过愈强，将荣耀归给神；且“满心相信，神所应许的必能做成。”不只能，直译起来，是“丰丰富富的能”，宽宽厚厚的能，无限量的能“做成”。 神是万有之神，他不受限制。所有的限制都是我们自己造成的。我们所求的，所想的，所盼望的，太小了，不够彰显神原有的荣耀和大能。神要我们有一个扩大的眼界，因为他是全能的耶和华。难道我们要辜负他的美意吗？我们向全能的神有所要求，是没有限度的，他之赐福于你，却有一概准绳，就是以你的信心程度的深浅多寡为标准。——信宣（A.B.Simpson） 我们可以用神的应许来做梯子，爬到神的宝藏室去。每一个应许，是恩典之门的一个钥匙。一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“他知道我所行的路”（约伯记二十叁章10节）。 信徒哪！这是何等靠得住的事实！你的路 ── 不管是曲是直、是窄是宽、是崎岖是平坦 ── 祂都知道。祂是全能的神，指导我们的脚步：有时向著玛拉、有时向著以琳。 路不一定尽都易行，可是云柱、火柱、吗哪、鹌鹑……总是有的。因为祂知道我旅行中所需要的，所以源源不绝地供给我。 有了这样的把握，信徒们，放胆开步吧！ 「我的灵在我裡面发昏的时候，你知道我的道路。」（圣经诗篇一百四十二篇 3 节） 我们如果能像约伯一样，在灾难中间，只见神的手，我们的试炼就会变得轻鬆了。 约伯在示巴人的刀剑后面，在天上降下的火后面，在旷野颳来的狂风后面，都看见神的手。 「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。」（圣经约伯记一章 21 节） 约伯在每一件事情上看见神，所以他能在炉火中说：「祂虽杀我，我还要信靠祂。」 （圣经约伯记十三章 15 节，英文圣经直译） ── 马克特夫（Macduff）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“我虽行在患难中，你必将我救活”（诗篇138篇7节）。 希伯来原文的直译是“我虽行在患难的中心，你必将我救活。”许多时候，我们在患难中求告神；我们恳请他实行他拯救的应许，可是拯救仍不来到；原来他要等我们被仇敌逼到患难的中心，然后伸手施行拯救。所以，目前何必急于烦劳他呢？ 马大对主说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”（约翰福音11章21节）我们的主答应她的绝望说：“你兄弟必然复活。”（约翰福音11章23节）当我们到了患难的中心，我们也会像马大一般想拯救的时候过去了，但是主坚固我们说：“我虽行在患难中，你必将我救活。” 虽然他的答应延搁了许久，虽然我们还须在患难中继续受逼迫，但是患难的中心是他施行拯救的地方，不是他误事的地方。到了那时，他要伸出他的手来对付仇敌的忿怒，停止一切的攻击。信徒们，为什么这样绝望呢？——华爱德（Aphra White）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“信……是未见之事的确据”（希伯来书11章1节）。 真信心把信件投在邮箱里以后，就让它去了。不信把信件放在邮箱口，执住一角，不肯脱手；同时又诧异回信还没有来。在我的书桌里有好几封写就了好久的信，到今天还没有发出去，因为我不确知地址有否错误。它们对于我和我的亲友还没有发生什么关系。它们也永远不会发生什么，除非我把它们投在邮箱里，完全信托邮局。 真信心就是这样。它把事情交给神以后，就让它去了。神就成全。诗篇37篇5节说得顶好：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”但是我们不交托，神就不成全。信就是接受，或更准确一点，领取，神所预备的礼物。让我们前来相信，交托，接受，在我们以顺从的态度，开始接受之前，我们是不会完全认识我们所得的祝福。——译自《在地上的天上生活》（Days of Heaven upon Earth） 贝逊博士在他年轻的时候，遇到一位老妇人。她焦心忧虑她的儿子。贝逊写信给这位老妇人说：“你过于为你的儿子担心了。你已经为他祈祷，把他交付给神，还不应当安心吗？”神命令我们不要为任何事情担心，这是没有限度的，所谓把一切忧虑卸给神，用意即在于此。如果我们已把肩上的重担交给了别人，我们岂非完全轻松了吗？如果再从神那里取了回来，显然就没有交给神。在我自己，常常把下面这个原则来测验我的祷告；倘使把任何事情交给了神，我就可以轻松地离开，心中再无半点悲哀，苦痛或焦虑，这可以证明我们的祈祷是出于信心；如果再把负担放在自己的肩头，就证明我们的信心不够，没有发生作用。一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“应当一无挂虑”（腓力比书4章6节）。 配荪博士（Dr. Payson）年轻时，曾写信给一个年老而为儿子终日忧虑的母亲说： 「你太为他罣虑了！你为他祷告了以后，把他交託给神，岂不应该停止罣虑了吗？」 「神的命令『应当一无罣虑』是指著每一件事情说的：『你们要将一切的忧虑卸给神』 （圣经彼得前书五章 7 节）也是如此的。如果我们把重担卸下了，它们还能再压我们吗？ 如果我们从施恩宝座前带著重担回来，分明我们没有把它们留在那边。」 「我自己常这样测验我的祷告：如果把事情交託神以后，我能像哈拿一样走去吃饭， 面上再不带愁容了，我就知道我的祷告是有信心的；如果我的重担依旧存在，我就知道我的祷告缺乏信心。」── 选一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝”（腓力比书3章8节）。 要发光必须先有损失，发光体受了相当的损失以后，才会有光照出来。烛不燃烧，根本便没有光；有了燃烧，然后才能有光。我们自己若不先有损失，就不能有益于人。 燃烧好似人生中的痛苦。信徒必须经过痛苦，然后才能有益于人。可是我们见了痛苦，却常喜欢逃避。 我们常想：当我们手脚轻健、身心强壮、能作大事业的时候，是能被神大用的时期。当我们孤单、害病、受痛、失业的时候，是没有什麽用处的 ── 是不能被神重用的。可是，我们若能忍耐、降服，我们在痛苦中，必有更大、更有用的事奉，远超过我们自己所想的。 ── 译自晚思 (Evening Thoughts) 明天的荣耀，是因今天的痛苦。 许多人只要荣耀，不要十架；只要发光，不要燃烧；但是我告诉你：十架是冠冕的先锋，没有十架就没有冠冕。一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
「不住的祷告。」（圣经帖撒罗尼迦前书五章 17 节） 许多人都以为「不住的祷告」是一个非常不容易实行的命令。现在让我们听一个女佣人的见证：「早晨，我一开眼睛就祷告说，主啊，求你开我心裡的眼睛；我穿衣时，就祷告说，愿我穿上基督的义袍；我洗脸时，就求主洗淨我；我做工时，就求主给我日子如何，力量也如何。」 「我点火时，就求主在我裡面重新挑旺我的爱火；我扫地时，就求主除去我心裡一切的污秽；我吃饭时，就求主给我隐藏的吗哪与纯淨的灵奶；我管小孩时，就仰望父神使我做祂顺命的儿女。」 「我一天到晚都像这样祷告。我所做的每一件事情都供给我一个意念来祷告。」 ── 选一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟…俄陀聂。耶和华的灵降在他身上”（士师记3章9-10节）。 神一直在预备他的勇士；等到时期满了，他就把他们放在适当的地位上，世界就要惊异，不知他们从何而来。 亲爱的，让圣灵用各种不同的方法来预备你吧；一等到末了一步手续完毕，神就要安放你在适当的位置上。 有一天要来，像俄陀聂一样，我们也将坐在宝座上与基督一同掌权，管辖列国。可是在那荣耀的日子以前，我们必须让神预备我们，犹如神在古珊利萨田的苛政之下预备俄陀耳。神在地上预备一个俄陀聂，在天上就预备一个宝座。——信宣（A.B.Simpson） 每一个人必须先经过患难的隧道，然后才能走上胜利的大道。一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
「万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵。」（圣经撒迦利亚书四章 6 节） 按人看来，神作工有时似乎迟慢，有时似乎绕行。真的，人若不去细察神的作为，就不知道神的作为何等可珍。 在教会与世界所有的历史中，我们看见神在许多事上似乎曾经失败，神所有的目的似乎错了方向；但是，当我们举目远望，默察神在人间所有作为的时候，就看见神从来没有失败过，神是一直得胜的。 神常藉著人所看不见、想不到的事来征服人。藉著一些安静、温柔的讲道或祷告，神能征服一些大而粗鲁的罪人。神用的方法和常人所想的相反，人总是想必须用一些特别的方法纔能使大罪人得救。撒但的动作、肉体的动作，都是带著极大的夸示、声音，显露的，他们似乎要把整个宇宙都颠倒了一般，属肉体的教会作事是和世人一路的，当他们打算要有一个复兴时，他们就联络大群人众，打鼓吹号地组织特别唱诗班，聘请大队雄辩的传道人，矜夸虚张。然而当这些喧嚷、高言，都过去后，几乎找不有甚麽人是因此而真实悔改、信主的。 若有某个谦卑的圣徒，靠著圣灵，为著要某人得救而在暗中流泪祷告，以致后来某人悔改、信主，成为主所大用的人，这价值比所佈置的大复兴远胜万倍。 在地上最强的力量就是个人，神征服了一个人，而后神藉著这一个人涌流祂的意思。 我们与神越亲密，就越重视个人，但是当人离神漂流时，人就轻视个人，而倾向大众去了。 神最安静、最简单地，在人想不到的时候，和缓地、隐密地，感动一个人，出人意料之外，成就神的旨意。 神用种种方法保守祂的圣徒在无能的情形中，为的好叫他们因信活著，单单倚靠神；这样，神才能藉著他们达到目的，得著胜利。 属神的人若得著世人所谓的顺利、富裕、亨通，在神看来，却是失败。人所看为失败的，在神看来，却是成功。我们查考圣经，观察人生，看见神好像曾经失败。但是，在我们看来，好像是失败，在神看来，却是成功。全能的神作工，不是按著人的计划，也不是按著人的眼光。那些被世人称为有所成功的人，也许在神看，是完全失败的人。那些被世人看为无价值、无能为、无所成功的人，也许在神的道路上，却是有所成功的人。 大有信心的人，他们的信心都是经过试验的。在各种工作上，为神作得最多的人，常是那些力量、金钱、才能、机会，都不多的人。神保守他们因信活著，日日仰望神供给他们身灵的需用。这是神在他们身上，得著成功和胜利的方法。 我们真正的得胜，就是与神密切联合，站在神一边，拒绝我们自己。我们成功，是因著我们肯做别人所称为失败的人。我们得著财宝，是因著我们肯把我们的财宝放在神手裡。我们胜过仇敌，是因著我们爱他们，也因著我们肯安静的让神去对付他们，肯受他们的待遇，当作神在我们身上的一份旨意。 神始终都是得胜的。虽然有时神似乎把一切的利益都给了撒但、世人和肉体，而神自己似乎在不利的地位上像雅各那样跛行，而全世界却像以扫那样骑在马上大大夸示。但是，至终，像瘸腿的雅各一样，神安安静静的得了胜，达到了目的。神安静得似乎不作甚麽，其实神一直在隐密中行奇事。 信徒阿，让我们学习倚靠神的灵来安静罢！－－选一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
“这又丑陋，又干瘦的七只母牛，吃尽了那又美好，又肥壮的七只母牛…这细弱的穗子，吞了那七个又肥大又饱满的穗子”（创世记41章4节，7节）。 法老的梦也给我们一个警告：我们一生最得意的几年，最宝贵的经历，最可夸的得胜，最有效的事奉，常会被后来的软弱，失败，跌倒，灰心，冷淡，退缩…等等吞吃去。许多成大事业的伟人，往往如此结果。想起了也觉得可怕。虽然这是的确的事实，但并非是必须有，而不可避免的。 戈登说：要避免这种悲剧，只有一个稳妥的方法，就是时时与神有新鲜的接触。昨天最光荣的胜利，在今天并不发生什么功效，最多只能做一种得更深更丰经历的参考罢了。 只有与神发生新鲜的接触——住在基督里——才能使我们生命中的瘦牛和细穗跑掉。——译自《晨更信息》（Messages for the Morning Watch）一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！